ಇತ್ಥಂ ಪುಮಾನ್ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಬುದ್ಧ್ಯಹಙ್ಕಾರಮೇವ ಚ । ಭೂತಾನಿ ಚ ಹೃಷೀಕೇಶೇ ಮನಃ ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ । ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ಚ ಮೈತ್ರೇಯ ಸರ್ವಮೇತತ್ಸಮಾಶ್ರಿತಮ್ ॥ ೧,೨೨.
ಹೀಗಾಗಿ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಹೃಷೀಕೇಶನೊಳಗೆ ಪ್ರಧಾನದೂ, ಬುದ್ಧಿಯೂ, ಅಹಂಕಾರವೂ, ಭೂತಗಳೂ, ಮನಸ್ಸೂ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ, ಜ್ಞಾನವೂ, ಅಜ್ಞಾನವೂ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ.
ಅಸ್ತ್ರಭೂಷಣಸಂಸ್ಥಾನಸ್ವರೂಪಂ ರೂಪವರ್ಜಿತಃ । ಬಿಭಾರ್ತಿ ಮಾಯಾರೂಪೋಸೌ ಶ್ರೇಯಸೇ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಹರಿಃ ॥ ೧,೨೨.
ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಹರಿಯು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಆಯುಧಗಳೂ ಆಭರಣಗಳೂ ಆಗಿ, ಮಾಯೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸವಿಕಾರಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಪುಮಾಂಶ್ಚೈವಾಖಿಲಂ ಜಗತ್ । ಬಿಭರ್ತಿ ಪುಣ್ಡಹೀಕಾಕ್ಷಸ್ತದೇವಂ ಪರಮೇಶ್ವರಃ ॥ ೧,೨೨.
ಪದ್ಮನಯನನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಪರಿವರ್ತನೆಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಯಾ ವಿದ್ಯಾ ಯಾ ತಥಾವಿದ್ಯಾ ಯತ್ಸದ್ಯಚ್ಚಾಸದವ್ಯಯಮ್ । ತತ್ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಭೂತೇಶೇ ಮೈತ್ರೇಯ ಮಧುಸೂದನೇ ॥ ೧,೨೨.
ಮೈತ್ರೇಯ, ಯಾವುದು ಜ್ಞಾನವೋ, ಯಾವುದು ಅಜ್ಞಾನವೋ, ಯಾವುದು ನಿಜವೋ, ಯಾವುದು ಅಸತ್ತೋ, ಯಾವುದು ನಾಶವಾಗದದೋ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಗವಂತನಾದ ಮಧುಸೂದನನಲ್ಲೇ ಇದೆ.
ಕಲಾಕಾಷ್ಠಾನಿಮೇಷಾದಿದಿನರ್ತ್ವಯನಹಾಯನೈಃ । ಕಾಲಸ್ವರೂಪೋ ಭಗವಾನಪಾಪೋ ಹರಿರವ್ಯಯಃ ॥ ೧,೨೨.
ಕಾಲ, ಕ್ಷಣ, ನೋಟ, ದಿನ, ಋತು, ವರ್ಷ ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಕಾಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರುವ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಪಾಪರಹಿತ ಹರಿಯೇ.
ಭೂರ್ಲೋಕೋಥ ಭುವರ್ಲೋಕಃ ಸ್ವರ್ಲೋಕೋ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ಮಹರ್ಜನಸ್ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಸಪ್ತ ಲೋಕಾ ಇಮೇ ವಿಭುಃ ॥ ೧,೨೨.
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ಭೂಲೋಕ, ಭುವರ್ಲೋಕ, ಸ್ವರ್ಲೋಕ, ಮಹರ್ಲೋಕ, ಜನಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ, ಸತ್ಯಲೋಕ—ಈ ಏಳು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪರಮಾತ್ಮನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಲೋಕಾತ್ಮಮೂರ್ತಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪೂರ್ವೇಷಾಮಪಿ ಪೂರ್ವಜಃ । ಆಧಾರಃ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವಯಮೇವ ಹರಿಃ ಸ್ಥಿತಃ ॥ ೧,೨೨.
ಹರಿಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಆತ್ಮರೂಪವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಪ್ರಾಚೀನರಿಗೂ ಮೂಲವಾದವನು; ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಗಳ ಆಧಾರವೂ ಅವನೇ.
ದೇವಮಾನುಷಪಶ್ವಾದಿಶ್ವರೂಪೈರ್ಬಹುಭಿಃ ಸ್ಥಿತಃ । ತತಃ ಸರ್ವೇಶ್ವರೋಽನನ್ತೋ ಭೂತಮೂರ್ತಿರಮೂರ್ತಿಮಾನ್ ॥ ೧,೨೨.
ದೇವತೆ, ಮಾನವ, ಪ್ರಾಣಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅನಂತನಾದ ಸರ್ವೇಶ್ವರನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲರೂಪ, ರೂಪವೂ ಇರುವವನು, ರೂಪರಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಋಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನಿ ತಥೈವಾಥರ್ವಾಣಾನಿ ವೈ । ಇತಿಹಾಸೋಪವೇದಾಶ್ಚ ವೇದಾನ್ತೇಷು ತಥೋಕ್ತಯಃ ॥ ೧,೨೨.
ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವಣವೇದ, ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಉಪವೇದಗಳು, ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಉಪದೇಶಗಳು—
ವೇದಾಙ್ಗಾನಿ ಸಮಸ್ತಾನಿ ಮನ್ವಾದಿಗದಿತಾನಿ ಚ । ಶಾಸ್ತ್ರಾಣ್ಯಶೇಷಾಣ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನ್ಯನುವಾಕಾಶ್ಚ ಯೇ ಕ್ವಚಿತ್ ॥ ೧,೨೨.
ಎಲ್ಲ ವೇದಾಂಗಗಳು, ಮನುವು ಮತ್ತಿತರರು ಹೇಳಿರುವ ಮಾತುಗಳು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಪಾಠಗಳು—
ಕಾವ್ಯಾಲಾಪಾಶ್ಚ ಯೇ ಕೇಚಿದ್ರೀತಕಾನ್ಯಖಿಲಾನಿ ಚ । ಶಬ್ದಮೂರ್ತಿಧರಸ್ಯೈತದ್ವಪುರ್ವಿಷ್ಣೋರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ ॥ ೧,೨೨.
ಯಾವುದೇ ಕಾವ್ಯ, ಸಂಭಾಷಣೆ, ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಬರಹಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಬ್ದರೂಪದ ದೇಹವೇ.
ಯಾನಿ ಮೂರ್ತಾನ್ಯಮೂರ್ತಾನಿ ಯಾನ್ಯತ್ರಾನ್ಯತ್ರ ವಾ ಕ್ವಚಿತ್ । ಸನ್ತಿ ವೈ ವಸ್ತುಜಾತಾನಿ ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ತದ್ವಪುಃ ॥ ೧,೨೨.
ಯಾವುದೇ ರೂಪವಿರುವುದೇ ಇರಲಿ, ರೂಪವಿಲ್ಲದದ್ದೇ ಇರಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾದರೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೂ ಅವನ ದೇಹವೇ.
ಅಹಂ ಹರಿಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜನಾರ್ದನೋ ನಾನ್ಯತ್ತತಃ ಕಾರಣಕಾರ್ಯಜಾತಮ್ । ಈದೃಙ್ಮನೋ ಯಸ್ಯ ನ ತಸ್ಯಟ ಭೂಯೋ ಭವೋದ್ಭಾವಾ ದ್ವನ್ದ್ವಗದಾ ಭವನ್ತಿ ॥ ೧,೨೨.
ನಾನೇ ಹರಿಯೂ, ಜನಾರ್ದನನೂ; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಾನೇ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಕಾರಣವೂ ಫಲವೂ ಇಲ್ಲ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಹೀಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೂ, ದ್ವಂದ್ವಗಳೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯೈಷ ತೇಂಶಃ ಪ್ರಥಮಃ ಪುರಾಣಸ್ಯಾಸ್ಯ ವೈ ದ್ವಿಜ । ಯಥಾವತ್ಕಥಿತೋ ಯಸ್ಮಿನ್ಧೃತೇ ಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ॥ ೧,೨೨.
ಹೀಗೆ, ದ್ವಿಜನೇ, ಈ ಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ನಿನಗೆ ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆನು; ಇದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಕಾರ್ತ್ತಿಕ್ಯಾಂ ಪುಷ್ಕರಸ್ನಾನೇ ದ್ವಾದಶಾಬ್ದೇನ ಯತ್ಫಲಮ್ । ತದಸ್ಯ ಶ್ರವಣಾತ್ಸವ ಮೈತ್ರೇಯಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ ॥ ೧,೨೨.
ಮೈತ್ರೇಯ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು, ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೇ ಮಾನವನಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ದೇವರ್ಷಿಪಿತೃಗನ್ಧರ್ವಯಕ್ಷಾದಿನಾಂ ಚ ಸಮ್ಭವಮ್ । ಭವನ್ತಿ ಶೃಣ್ವತಃ ಪುಂಸೋ ದೇವಾದ್ಯ ವರದಾ ಮುನೇ ॥ ೧,೨೨.
ಮುನಿಯೇ, ದೇವತೆ, ಋಷಿ, ಪಿತೃ, ಗಂಧರ್ವ, ಯಕ್ಷ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಜನ್ಮಗಳು, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವವನಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಮೈತ್ರೇಯ ಉವಾಚ । ಭಗವನ್ ಸಮ್ಯಾಗಾಖ್ಯಾತಂ ಮಮೈತದಖಿಲಂ ತ್ವಯಾ । ಜಗತಃ ಸರ್ಗಸಮ್ಬನ್ಘಿ ಯತ್ ಪೃಷ್ಟೋಽಸಿ ಗುರೋ ಮಯಾ
ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನೇ, ನಾನು ಕೇಳಿದ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುರಿತು ನೀನು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಯೋಽಯಮಂಶೋ ಜಗತ್ಸೃಷ್ಟಿಸಮ್ಬದ್ಧೋ ಗದಿತಸ್ತ್ವಯಾ । ತತ್ರಾಹಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಭೂಯೋಽಪಿ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಿಯವ್ರತೋತ್ತಾನಪಾದೌ ಸುತೌ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಸ್ಯ ಯೌ । ತಯೋರುತ್ತಾನಪಾದಸ್ಯ ಧ್ರುವಃ ಪುತ್ರಸ್ತ್ವಯೋದಿತಃ ।.
ಸ್ವಾಯಂಭುವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಾನಪಾದ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರೆಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಾನಪಾದನ ಮಗ ಧ್ರುವನೆಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಪ್ರಿಯವ್ರತಸ್ಯ ನೈವೋಕ್ತಾ ಭವತಾ ದ್ವಿಜ ಸನ್ತತಿಃ । ತಾಮಹಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಪ್ರಸನ್ನೋ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ದ್ವಿಜನೇ, ನೀನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಿಯವ್ರತನ ವಂಶದ ಕುರಿತು ಹೇಳಿಲ್ಲ; ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸು.
ಪರಾಶಾರ ಉವಾಚ । ಕರ್ದ್ದಮಸ್ಯಾತ್ಮಜಾಂ ಕನ್ಯಾಮುಪಯೇಮೇ ಪ್ರಿಯವ್ರತಃ । ಸಮ್ರಾಟ್ ಕುಕ್ಷೀ ಚ ತತ್ಕನ್ಯೇ ದಶ ಪುತ್ರಾಸ್ತಥಾಪರೇ
ಪರಾಶರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಿಯವ್ರತನು ಕರ್ಧಮನ ಮಗುವಾದ ಆ ಹೆಣ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಿಂದ, ಅರಸನೇ, ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಗುವೂ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾ ಮಹಾವೀರ್ಯ್ಯಾ ವಿನೀತಾ ದಯಿತಾಃ ಪಿತುಃ । ಪ್ರಿಯವ್ರತಸುತಾಃ ಖ್ಯಾತಾಸ್ತೇಷಾಂ ನಾಮಾನಿ ಮೇ ಶ್ವೃಣು
ಪ್ರಿಯವ್ರತನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಹಾ ಜ್ಞಾನ, ಶೌರ್ಯ, ವಿನಯ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಪ್ರೀತಿ ದೊರಕಿತ್ತು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಆಗ್ನೀಧ್ರಶ್ಚಾಗ್ನಿಬಾಹುಶ್ಚ ವಪುಷ್ಮಾನ್ ದ್ಯುತಿಮಾಂಸ್ತಥಾ । ಮೇಧಾ ಮೇಧಾತಿಥಿರ್ಭವ್ಯಃ ಸವನಃ ಪುತ್ರ ಏವ ಚ
ಅವರು: ಅಗ್ನೀಧ್ರ, ಅಗ್ನಿಬಾಹು, ವಪುಷ್ಮಾನ್, ದ್ಯುತಿಮಾನ್, ಮೇಧ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ಭವ್ಯ, ಸವನ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಗ.
ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮಾನ್ ದಶಮಸ್ತೇಷಾಂ ಸತ್ಯನಾಮಾ ಸುತೋಽಭವತ್ । ಪ್ರಿಯವ್ರತಸ್ಯ ಪುತ್ರಾಸ್ತು ಪ್ರಖ್ಯಾತಾ ಬಲವೀರ್ಯ್ಯತಃ
ಅವರಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೇ ಮಗನ ಹೆಸರು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮಾನ್, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಹೆಸರು ಸತ್ಯನಾಮ. ಪ್ರಿಯವ್ರತನ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯೂ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.
ಮೇಧಾಗ್ನಿಬಾಹುಪುತ್ರಾಸ್ತು ತ್ರಯೋ ಯೋಗಪರಾಯಣಾಃ । ಜಾತಿಸ್ಮರಾ ಮಹಾಭಾಗ ನ ರಾಜ್ಯಾಯ ಮನೋ ದಧುಃ
ಮೇಧ, ಅಗ್ನಿಬಾಹು ಮತ್ತು ಪುತ್ರ ಎಂಬ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು. ಅವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟಿದ್ದ ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು; ರಾಜಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಡಲಿಲ್ಲ.
ನಿರ್ಮ್ಮಲಾಃ ಸರ್ವಕಾಲನ್ತು ಸಮಸ್ತಾರ್ಥೇಷು ವೈ ಮುನೇ । ಚಕ್ರುಃ ಕ್ರಿಯಾ ಯಥಾನ್ಯಾಯಮಫಲಾಕಾಙ್ಕ್ಷಿಣೋ ಹಿ ತೇ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಫಲದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪ್ರಿಯವ್ರತೋ ದದೌ ತೇಷಾಂ ಸಪ್ತಾನಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ ! ವಿಭಜ್ಯ ಸಪ್ತ ದ್ವೀಪಾನಿ ಮೈತ್ರೇಯ ಸುಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ಪ್ರಿಯವ್ರತನು, ಮಹಾ ಋಷಿಗಳೆ, ತನ್ನ ಏಳು ಮಂದಿ ಮಹಾತ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಹಂಚಿ ಕೊಟ್ಟನು.
ಜಮ್ಬೂದ್ವೀಪಂ ಮಹಾಭಾಗ ಸೋಽಗ್ನೀಧ್ರಾಯ ದದೌ ಪಿತಾ । ಮೇಧಾತಿಥೇಸ್ತಥಾ ಪ್ರಾದಾತ್ ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪಮಥಾಪರಮ್
ಅವನ ಪಿತಾ ಅಗ್ನೀಧ್ರನಿಗೆ ಜಂಬೂದ್ವೀಪವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಮೇಧಾತಿಥಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ದ್ವೀಪವಾದ ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಶಾಲ್ಮಲೇ ಚ ವಪುಷ್ಮನ್ತಂ ನರೇನ್ದ್ರಮಭಿಷಿಕ್ತವಾನ್ । ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮನ್ತಂ ಕುಶದ್ರೀಪೇ ರಾಜಾನಂ ಕೃತವಾನ್ ಪ್ರಭುಃ
ವಪುಷ್ಮಾನನ್ನು ಶಾಲ್ಮಲಿದ್ವೀಪದ ಅರಸನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮಾನನ್ನು ಕುಶದ್ವೀಪದ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ದ್ಯುತಿಮನ್ತಂ ಚ ರಾಜಾನಂ ಕ್ರೌಞ್ಚದ್ರೀಪೇ ಸಮಾದಿಶತ್ । ಶಾಕದ್ವೀಪೇಶ್ವರಞ್ಚಾಪಿ ಭವ್ಯಞ್ಚಕ್ರೇ ಚ ಸ ಪ್ರಭುಃ
ದ್ಯುತಿಮಾನನ್ನು ಕ್ರೌಂಚದ್ವೀಪದ ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಭವ್ಯನನ್ನು ಶಾಕದ್ವೀಪದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.