ಕ್ಷರಾಕ್ಷರಮಯೋ ವಿಷ್ಣುರ್ಬಿಭರ್ತ್ಯಖಿಲಮೀಶ್ವರಃ । ಪುರುಷಾವ್ಯಾಕೃತಮಯಂ ಭೂಷಣಾಸ್ತ್ರಸ್ವರೂಪವತ್ ॥ ೧,೨೨.
ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈಶ್ವರನಾದ ವಿಷ್ಣುವು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸಿ ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತ ಪುರುಷನಾಗಿ, ಆಭರಣಗಳೂ ಆಯುಧಗಳೂ ಆಗಿ ತೋರುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರೀಮೈತ್ರೇಯ ಉವಾಚ ಭೂಷಣಾಸ್ತ್ರಸ್ವರೂಪಸ್ಥಂ ಯಚ್ಚೈತದಖಿಲಂ ಜಗತ್ । ಬಿಭರ್ತಿ ಭಗವಾನ್ವಿಷ್ಣುಸ್ತನ್ಮಮಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ ॥ ೧,೨೨.
ಶ್ರೀಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಹೇಗೆ ಆಭರಣಗಳೂ ಆಯುಧಗಳೂ ಆಗಿ ಈ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾಪ್ರಮೇಯಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣವೇ । ಕಥಯಾಮಿ ಯಥಾಖ್ಯಾತಂ ವಸಿಷ್ಠೇನ ಮಮಾ ಭವತ್ ॥ ೧,೨೨.
ಶ್ರೀಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನನಗೆ ವಸಿಷ್ಠನು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾಭಾಗ.
ಆತ್ಮಾನಮಸ್ಯ ಜಗತೋ ನಿರ್ಲೇಪಮಗುಣಾಮಲಮ್ । ಬಿಭರ್ತಿ ಕೌಸ್ತುಭಮಣಿಸ್ವರೂಪಂ ಭಗವಾನ್ಹರಿಃ ॥ ೧,೨೨.
ಭಗವಂತನಾದ ಹರಿಯು, ಕೌಸ್ತುಭಮಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮನನ್ನು ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ, ಗುಣರಹಿತವಾಗಿ, ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಶ್ರೀವತ್ಸಸಂಸ್ಥಾನಧರಮನನ್ತೇನ ಸಮಾಶ್ರಿತಮ್ । ಪ್ರಧಾನಂ ಬುದ್ಧಿರಪ್ಯಾಸ್ತೇ ಗದಾರೂಪೇಣ ಮಾಧವೇ ॥ ೧,೨೨.
ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿರುವ, ಅನಂತನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿರುವ, ಗದಾಧಾರಿಯಾದ ಮಾಧವನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಗದೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಭೂತಾದಿಮಿನ್ದ್ರಿಯಾದಿಂ ಚ ದ್ವಿಧಾಹಙ್ಕಾರಮೀಶ್ವರಃ । ಬಿಭರ್ತಿ ಶಂಖರೂಪೇಣ ಶಾರ್ಙ್ಗರೂಪೇಣ ಚ ಸ್ಥಿತಮ್ ॥ ೧,೨೨.
ಈಶ್ವರನು ಭೂತಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಶಂಖದ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾರ್ಙ್ಗ ಬಾಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಚಲತ್ಸ್ವರೂಪಮತ್ಯನ್ತಂ ಜವೇನಾನ್ತಾರಿತಾನಿಲಮ್ । ಚಕ್ರಸ್ವರೂಪಂ ಚ ಮನೋ ಧತ್ತೇ ವಿಷ್ಣುಕರೇ ಸ್ಥಿತಮ್ ॥ ೧,೨೨.
ಎಂದೂ ಚಂಚಲವಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು, ಗಾಳಿಯಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವುದನ್ನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಚಕ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಪಞ್ಚರೂಪಾ ತು ಯಾ ಮಾಲಾ ವೈಜಯನ್ತೀ ಗದಾಭೃತಃ । ಸಾ ಭೂತಹೇತುಸಂಘಾತಾ ಭೂತಮಾಲಾ ಚ ವೈ ದ್ವಿಜ ॥ ೧,೨೨.
ಗದಾಧಾರಿಯು ಧರಿಸುವ, ಐದು ರೂಪಗಳಿರುವ ವೈಜಯಂತೀ ಮಾಲೆಯೇ, ಭೂತಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದ್ದು, ಭೂತಮಾಲೆ ಎಂದೇ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜ.
ಯಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯಶೇಷಾಣಿ ಬುದ್ಧಿಕರ್ಮಾತ್ಮಕಾನಿ ವೈ । ಶರರೂಪಾಣ್ಯಶೇಷಾಣಿ ತಾನಿ ಧತ್ತೇ ಜನಾರ್ದನಃ ॥ ೧,೨೨.
ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಬಾಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಜನಾರ್ದನನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಬಿಭರ್ತಿ ಯಚ್ಚಾಸಿರತ್ನಮಚ್ಯುತೋತ್ಯನ್ತನಿರ್ಮಲಮ್ । ವಿದ್ಯಾಮಯ ತು ತಜ್ಜ್ಞಾನಮವಿದ್ಯಾಕೋಶಸಂಸ್ಥಿತಮ್ ॥ ೧,೨೨.
ಅಚ್ಯುತನು ಧರಿಸುವ ಆ ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾದ ಖಡ್ಗವೇ ಜ್ಞಾನ, ಅದು ಅವಿದ್ಯೆಯ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಥಂ ಪುಮಾನ್ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಬುದ್ಧ್ಯಹಙ್ಕಾರಮೇವ ಚ । ಭೂತಾನಿ ಚ ಹೃಷೀಕೇಶೇ ಮನಃ ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ । ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ಚ ಮೈತ್ರೇಯ ಸರ್ವಮೇತತ್ಸಮಾಶ್ರಿತಮ್ ॥ ೧,೨೨.
ಹೀಗಾಗಿ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಹೃಷೀಕೇಶನೊಳಗೆ ಪ್ರಧಾನದೂ, ಬುದ್ಧಿಯೂ, ಅಹಂಕಾರವೂ, ಭೂತಗಳೂ, ಮನಸ್ಸೂ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ, ಜ್ಞಾನವೂ, ಅಜ್ಞಾನವೂ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ.
ಅಸ್ತ್ರಭೂಷಣಸಂಸ್ಥಾನಸ್ವರೂಪಂ ರೂಪವರ್ಜಿತಃ । ಬಿಭಾರ್ತಿ ಮಾಯಾರೂಪೋಸೌ ಶ್ರೇಯಸೇ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಹರಿಃ ॥ ೧,೨೨.
ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಹರಿಯು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಆಯುಧಗಳೂ ಆಭರಣಗಳೂ ಆಗಿ, ಮಾಯೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸವಿಕಾರಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಪುಮಾಂಶ್ಚೈವಾಖಿಲಂ ಜಗತ್ । ಬಿಭರ್ತಿ ಪುಣ್ಡಹೀಕಾಕ್ಷಸ್ತದೇವಂ ಪರಮೇಶ್ವರಃ ॥ ೧,೨೨.
ಪದ್ಮನಯನನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಪರಿವರ್ತನೆಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಯಾ ವಿದ್ಯಾ ಯಾ ತಥಾವಿದ್ಯಾ ಯತ್ಸದ್ಯಚ್ಚಾಸದವ್ಯಯಮ್ । ತತ್ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಭೂತೇಶೇ ಮೈತ್ರೇಯ ಮಧುಸೂದನೇ ॥ ೧,೨೨.
ಮೈತ್ರೇಯ, ಯಾವುದು ಜ್ಞಾನವೋ, ಯಾವುದು ಅಜ್ಞಾನವೋ, ಯಾವುದು ನಿಜವೋ, ಯಾವುದು ಅಸತ್ತೋ, ಯಾವುದು ನಾಶವಾಗದದೋ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಗವಂತನಾದ ಮಧುಸೂದನನಲ್ಲೇ ಇದೆ.
ಕಲಾಕಾಷ್ಠಾನಿಮೇಷಾದಿದಿನರ್ತ್ವಯನಹಾಯನೈಃ । ಕಾಲಸ್ವರೂಪೋ ಭಗವಾನಪಾಪೋ ಹರಿರವ್ಯಯಃ ॥ ೧,೨೨.
ಕಾಲ, ಕ್ಷಣ, ನೋಟ, ದಿನ, ಋತು, ವರ್ಷ ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಕಾಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರುವ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಪಾಪರಹಿತ ಹರಿಯೇ.
ಭೂರ್ಲೋಕೋಥ ಭುವರ್ಲೋಕಃ ಸ್ವರ್ಲೋಕೋ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ಮಹರ್ಜನಸ್ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ಸಪ್ತ ಲೋಕಾ ಇಮೇ ವಿಭುಃ ॥ ೧,೨೨.
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ಭೂಲೋಕ, ಭುವರ್ಲೋಕ, ಸ್ವರ್ಲೋಕ, ಮಹರ್ಲೋಕ, ಜನಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ, ಸತ್ಯಲೋಕ—ಈ ಏಳು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪರಮಾತ್ಮನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಲೋಕಾತ್ಮಮೂರ್ತಿಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪೂರ್ವೇಷಾಮಪಿ ಪೂರ್ವಜಃ । ಆಧಾರಃ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವಯಮೇವ ಹರಿಃ ಸ್ಥಿತಃ ॥ ೧,೨೨.
ಹರಿಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಆತ್ಮರೂಪವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಪ್ರಾಚೀನರಿಗೂ ಮೂಲವಾದವನು; ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಗಳ ಆಧಾರವೂ ಅವನೇ.
ದೇವಮಾನುಷಪಶ್ವಾದಿಶ್ವರೂಪೈರ್ಬಹುಭಿಃ ಸ್ಥಿತಃ । ತತಃ ಸರ್ವೇಶ್ವರೋಽನನ್ತೋ ಭೂತಮೂರ್ತಿರಮೂರ್ತಿಮಾನ್ ॥ ೧,೨೨.
ದೇವತೆ, ಮಾನವ, ಪ್ರಾಣಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅನಂತನಾದ ಸರ್ವೇಶ್ವರನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲರೂಪ, ರೂಪವೂ ಇರುವವನು, ರೂಪರಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಋಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನಿ ತಥೈವಾಥರ್ವಾಣಾನಿ ವೈ । ಇತಿಹಾಸೋಪವೇದಾಶ್ಚ ವೇದಾನ್ತೇಷು ತಥೋಕ್ತಯಃ ॥ ೧,೨೨.
ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವಣವೇದ, ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಉಪವೇದಗಳು, ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಉಪದೇಶಗಳು—
ವೇದಾಙ್ಗಾನಿ ಸಮಸ್ತಾನಿ ಮನ್ವಾದಿಗದಿತಾನಿ ಚ । ಶಾಸ್ತ್ರಾಣ್ಯಶೇಷಾಣ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನ್ಯನುವಾಕಾಶ್ಚ ಯೇ ಕ್ವಚಿತ್ ॥ ೧,೨೨.
ಎಲ್ಲ ವೇದಾಂಗಗಳು, ಮನುವು ಮತ್ತಿತರರು ಹೇಳಿರುವ ಮಾತುಗಳು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಪಾಠಗಳು—
ಕಾವ್ಯಾಲಾಪಾಶ್ಚ ಯೇ ಕೇಚಿದ್ರೀತಕಾನ್ಯಖಿಲಾನಿ ಚ । ಶಬ್ದಮೂರ್ತಿಧರಸ್ಯೈತದ್ವಪುರ್ವಿಷ್ಣೋರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ ॥ ೧,೨೨.
ಯಾವುದೇ ಕಾವ್ಯ, ಸಂಭಾಷಣೆ, ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಬರಹಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಬ್ದರೂಪದ ದೇಹವೇ.
ಯಾನಿ ಮೂರ್ತಾನ್ಯಮೂರ್ತಾನಿ ಯಾನ್ಯತ್ರಾನ್ಯತ್ರ ವಾ ಕ್ವಚಿತ್ । ಸನ್ತಿ ವೈ ವಸ್ತುಜಾತಾನಿ ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ತದ್ವಪುಃ ॥ ೧,೨೨.
ಯಾವುದೇ ರೂಪವಿರುವುದೇ ಇರಲಿ, ರೂಪವಿಲ್ಲದದ್ದೇ ಇರಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾದರೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೂ ಅವನ ದೇಹವೇ.
ಅಹಂ ಹರಿಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜನಾರ್ದನೋ ನಾನ್ಯತ್ತತಃ ಕಾರಣಕಾರ್ಯಜಾತಮ್ । ಈದೃಙ್ಮನೋ ಯಸ್ಯ ನ ತಸ್ಯಟ ಭೂಯೋ ಭವೋದ್ಭಾವಾ ದ್ವನ್ದ್ವಗದಾ ಭವನ್ತಿ ॥ ೧,೨೨.
ನಾನೇ ಹರಿಯೂ, ಜನಾರ್ದನನೂ; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಾನೇ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಕಾರಣವೂ ಫಲವೂ ಇಲ್ಲ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಹೀಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೂ, ದ್ವಂದ್ವಗಳೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯೈಷ ತೇಂಶಃ ಪ್ರಥಮಃ ಪುರಾಣಸ್ಯಾಸ್ಯ ವೈ ದ್ವಿಜ । ಯಥಾವತ್ಕಥಿತೋ ಯಸ್ಮಿನ್ಧೃತೇ ಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ॥ ೧,೨೨.
ಹೀಗೆ, ದ್ವಿಜನೇ, ಈ ಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ನಿನಗೆ ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆನು; ಇದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಕಾರ್ತ್ತಿಕ್ಯಾಂ ಪುಷ್ಕರಸ್ನಾನೇ ದ್ವಾದಶಾಬ್ದೇನ ಯತ್ಫಲಮ್ । ತದಸ್ಯ ಶ್ರವಣಾತ್ಸವ ಮೈತ್ರೇಯಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ ॥ ೧,೨೨.
ಮೈತ್ರೇಯ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು, ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೇ ಮಾನವನಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ದೇವರ್ಷಿಪಿತೃಗನ್ಧರ್ವಯಕ್ಷಾದಿನಾಂ ಚ ಸಮ್ಭವಮ್ । ಭವನ್ತಿ ಶೃಣ್ವತಃ ಪುಂಸೋ ದೇವಾದ್ಯ ವರದಾ ಮುನೇ ॥ ೧,೨೨.
ಮುನಿಯೇ, ದೇವತೆ, ಋಷಿ, ಪಿತೃ, ಗಂಧರ್ವ, ಯಕ್ಷ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಜನ್ಮಗಳು, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವವನಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಮೈತ್ರೇಯ ಉವಾಚ । ಭಗವನ್ ಸಮ್ಯಾಗಾಖ್ಯಾತಂ ಮಮೈತದಖಿಲಂ ತ್ವಯಾ । ಜಗತಃ ಸರ್ಗಸಮ್ಬನ್ಘಿ ಯತ್ ಪೃಷ್ಟೋಽಸಿ ಗುರೋ ಮಯಾ
ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನೇ, ನಾನು ಕೇಳಿದ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುರಿತು ನೀನು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಯೋಽಯಮಂಶೋ ಜಗತ್ಸೃಷ್ಟಿಸಮ್ಬದ್ಧೋ ಗದಿತಸ್ತ್ವಯಾ । ತತ್ರಾಹಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಭೂಯೋಽಪಿ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಿಯವ್ರತೋತ್ತಾನಪಾದೌ ಸುತೌ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಸ್ಯ ಯೌ । ತಯೋರುತ್ತಾನಪಾದಸ್ಯ ಧ್ರುವಃ ಪುತ್ರಸ್ತ್ವಯೋದಿತಃ ।.
ಸ್ವಾಯಂಭುವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಾನಪಾದ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರೆಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಾನಪಾದನ ಮಗ ಧ್ರುವನೆಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಪ್ರಿಯವ್ರತಸ್ಯ ನೈವೋಕ್ತಾ ಭವತಾ ದ್ವಿಜ ಸನ್ತತಿಃ । ತಾಮಹಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಪ್ರಸನ್ನೋ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ದ್ವಿಜನೇ, ನೀನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಿಯವ್ರತನ ವಂಶದ ಕುರಿತು ಹೇಳಿಲ್ಲ; ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸು.