ಪಿತೄಣಾಂ ಧರ್ಮರಾಜಾನಂ ಯಮಂ ರಾಜ್ಯೇಽಭ್ಯಷೇಚಯತ್ । ಐರಾವತಂ ಗರ್ಜೇದ್ರಾಣಾಮಶೇಷಾಣಾಂ ಪತಿಂ ದದೌ ॥ ೧,೨೨.
ಪಿತೃಗಳ ರಾಜನಾಗಿ ಯಮನನ್ನು ರಾಜ್ಯಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು. ಆನೆಗಳಿಗೆ ಐರಾವತನು ಅವರ ನಾಯಕನಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಗರ್ಜಿಸುವ ಸಿಂಹಗಳಿಗೆ ಅವರ ಒಡೆಯನನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು.
ಪತತ್ರಿಣಾಂ ತು ಗರುಡಂ ದೇವಾನಾಮಪಿ ವಾಸವಮ್ । ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಸಮಶ್ವಾನಾಂ ವೃಷಭಂ ತು ಗವಾಮಪಿ ॥ ೧,೨೨.
ಹಕ್ಕಿಗಳಿಗೆ ಗರುಡನನ್ನು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವಾಸವನನ್ನು, ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಸನ್ನು, ಹಸುಗಾವಿಗೆ ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು.
ಮೃಗಾಣಾಂ ಚೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರಾಜ್ಯೇ ಸಿಂಹಂ ದದೌ ಪ್ರಭುಃ । ಶೇಷಂ ತು ದನ್ದಶೂಕಾನಾಮಕರೋತ್ಪತಿಮವ್ಯಯಃ ॥ ೧,೨೨.
ಎಲ್ಲಾ ಮೃಗಗಳಿಗೆ ಸಿಂಹನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಕೊಟ್ಟರು. ಸರ್ಪಗಳಿಗೆ ಶೇಷನನ್ನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅವರ ಒಡೆಯನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ಹಿಮಾಲಯಂ ಸ್ಥಾವರಾಣಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಕಪಿಲಂ ಮುನಿಮ್ । ನಖಿನಾಂ ದಂಷ್ಟ್ರಿಣಾಂ ಚೈವ ಮೃಗಾಣಾಂ ವ್ಯಾಘ್ರಮೀಶ್ವರಮ್ ॥ ೧,೨೨.
ಹಿಮಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾವರಗಳ ರಾಜನಾಗಿ, ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಪಿಲಮುನಿಯನ್ನು, ಮತ್ತು ನಖ, ಹಲ್ಲುಳ್ಳ ಮೃಗಗಳಲ್ಲಿ ಹುಲಿಯನ್ನು ಅವರ ಒಡೆಯನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ವನಸ್ಪತೀನಾಂ ರಾಜಾನಾಂ ಪ್ಲಕ್ಷಮೈವಾಭ್ಯಷೇಚಯತ್ । ಏವಮೇವಾನ್ಯಜಾತೀನಾಂ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯೇನಾಕರೋತ್ಪ್ರಭೂನ್ ॥ ೧,೨೨.
ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲಕ್ಷವನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು. ಹೀಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು.
ಏವಂ ವಿಭಜ್ಯ ರಾಜ್ಯಾನಿ ದಿಶಾಂ ಪಾಲಾನನನ್ತರಮ್ । ಪ್ರಜಾಪತಿಪತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಸರ್ವತಃ ॥ ೧,೨೨.
ಹೀಗೆ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಒಡೆಯನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಪೂರ್ವಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ರಾಜಾನಂ ವೈರಾಜಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ । ದಿಶಾಪಾಲಂ ಸುಧನ್ವಾನಂ ಸುತಂ ವೈ ಸೋಽಭ್ಯಷೇಚಯತ್ ॥ ೧,೨೨.
ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವೈರಾಜ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಸುಧನ್ವನನ್ನು ಆ ದಿಕ್ಕಿನ ರಾಜನಾಗಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು.
ದಕ್ಷಿಣಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ತಥಾ ಕರ್ದಮಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ । ಪುತ್ರಂ ಶಙ್ಖಪದಂ ನಾಮ ರಾಜಾನಂ ಸೋಽಭ್ಯಷೇಚಯತ್ ॥ ೧,೨೨.
ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ ಕರ್ಧಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪುತ್ರ ಶಂಖಪದನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು.
ಪಶ್ಚಿಮಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ತಥಾ ರಜಸಃ ಪುತ್ರಮಚ್ಯುತಮ್ । ಕೇತುಮನ್ತಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ರಾಜಾನಂ ಸೋಽಭ್ಯಷೇಚಯತ್ ॥ ೧,೨೨.
ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ರಾಜಸನ ಮಗನಾದ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಕೇತುಮಂತನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು.
ತಥಾ ಹಿರಣ್ಯರೋಮಾಣಂ ಪರ್ಜನ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ । ಉದೀಚ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ದುರ್ಧರ್ಷಂ ರಾಜಾನಮಭ್ಯಷೇಚಯತ್ ॥ ೧,೨೨.
ಹಾಗೆಯೇ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪರ್ಜನ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ದುರ್ಜೀತನಾದ ಹಿರಣ್ಯರೋಮನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು.
ತೈರಿಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವಾ ಸಪ್ತದ್ವೀಪಾ ಸಪತ್ತನಾ । ಯಥಾಪ್ರದೇಶಮದ್ಯಾಪಿ ಧರ್ಮತಃ ಪರಿಪಾಲ್ಯತೇ ॥ ೧,೨೨.
ಈ ರಾಜರು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳೊಡನೆ, ಪಟ್ಟಣಗಳೊಡನೆ, ಪ್ರತಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮದಂತೆ ಇಂದಿಗೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಏತೇ ಸರ್ವೇ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಸ್ಥಿತೌ ವಿಷ್ಣೋರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ । ವಿಭೂತಿಭೂತಾ ರಾಜಾನೋ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಮುನಿಸತ್ತಮ ॥ ೧,೨೨.
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೂಡ ವಿಶ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣನಾದ ಮಹಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದವರು.
ಯೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಯೇ ಭೂತಾಃ ಸರ್ವೇ ಭೂತೇಶ್ವರಾ ದ್ವಿಜ । ತೇ ಸರ್ವೇ ಸರ್ವಭೂತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರಂಶಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ ॥ ೧,೨೨.
ಮಹಾನುಭಾವನೇ, ಈಗಿರುವ, ಆಗಿದ್ದ, ಮುಂದೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಒಡೆಯರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗಗಳೇ.
ಯೇ ತು ದೇವಾಧಿಪತಯೋ ಯೇ ಚ ದೈತ್ಯಾಧಿಪಾಸ್ತಥಾ । ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಯೇ ನಾಥಾ ಯೇ ನಾಥಾಃ ಪಿಶಿತಾಶಿನಾಮ್ ॥ ೧,೨೨.
ಯಾರು ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ದೈತ್ಯರ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ದಾನವರ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೋ,
ಪಶೂನಾಂ ಯೇ ಚ ಪತಯಃ ಪತಯೋ ಯೇ ಚ ಪಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಚ ಸರ್ಪಾಣಾಂ ನಾಗಾನಾಮಧಿಪಾಶ್ಚ ಯೇ ॥ ೧,೨೨.
ಪಶುಗಳ ಒಡೆಯರು, ಹಕ್ಕಿಗಳ ಒಡೆಯರು, ಮಾನವರ, ಸರ್ಪಗಳ, ನಾಗರಾಧಿಪತಿಗಳೂ ಕೂಡ,
ವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಚ ಗ್ರಹಾಣಾಂ ಚಾಪಿ ಯೇಽಧಿಪಾಃ । ಅತೀತಾ ವರ್ತಮಾನಾಶ್ಚ ಯೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಚಾಪರೇ । ತೇ ಸರ್ವೇ ಸರ್ವಭೂತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರಂಶಸಮುದ್ಭವಾಃ ॥ ೧,೨೨.
ಮರಗಳ, ಪರ್ವತಗಳ, ಗ್ರಹಗಳ ಒಡೆಯರೂ, ಹೋದವರು, ಈಗಿರುವವರು, ಮುಂದಾಗುವವರೂ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗಗಳಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವರು.
ನ ಹಿ ಪಾಲನಸಾಮರ್ಥ್ಯಮೃತೇ ಸರ್ವೇಶ್ವರಂ ಹರಿಮ್ । ಸ್ಥಿತಂ ಸ್ಥಿತೌ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಭವತ್ಯನ್ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ॥ ೧,೨೨.
ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನೇ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಾಯುವ ಶಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನಾದ ಹರಿಯಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸೃಜತ್ಯೇಷ ಜಗತ್ಸೃಷ್ಟೌ ಸ್ಥಿತೌ ಪಾತಿ ಸನಾತನಃ । ಹನ್ತಿ ಚೈವಾನ್ತಕತ್ವೇನ ರಜಃಸತ್ತ್ವಾದಿಸಂಶ್ರಯಃ ॥ ೧,೨೨.
ಈ ಶಾಶ್ವತನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ರಾಜಸ್ಸು, ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ವಿಭಾಗಃ ಸಂಸೃಷ್ಟೌ ಚತುರ್ಧಾ ಸಂಸ್ಥಿತಃ ಸ್ಥಿತೌ । ಪ್ರಲಯಂ ಚ ಕರೋತ್ಯನ್ತೇ ಚತುರ್ಭೇದೋ ಜನಾರ್ದನಃ ॥ ೧,೨೨.
ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೂಡ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಲಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಏಕೇನಾಂಶೇನ ಬ್ರಹ್ಮಸೌ ಭವತ್ಯವ್ಯಕ್ತಮೂರ್ತಿಮಾನ್ । ಮರೀಚಿಮಿಶ್ರಾಃ ಪತಯಃ ಪ್ರಜಾನಾಞ್ಚಾನ್ಯಭಾಗಶಃ ॥ ೧,೨೨.
ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಮರೀಚಿಯೊಡನೆ ಸೇರಿರುವ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಬೇರೆ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಲಸ್ತೃತೀಯಸ್ತಸ್ಯಾಂಶಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಚಾಪರಃ । ಇತ್ಥಂ ಚತುರ್ಧಾ ಸಂಸೃಷ್ಟೌ ವರ್ತತೇಸೌ ರಜೋಗುಣಃ ॥ ೧,೨೨.
ಮೂರನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಾಂಶೇನಾಸ್ಥಿತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಕರೋತಿ ಪ್ರತಿಪಾಲನಮ್ । ಮನ್ವಾದಿರೂಪಶ್ಚಾನ್ಯೇನ ಕಾಲರೂಪೋಽಪರೋಣ ಚ ॥ ೧,೨೨.
ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಉಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಅವನು ಮನ್ವಂತರಾದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಅವನು ಕಾಲನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಚಾನ್ಯೇನ ಸಂಶ್ಥಿತಃ ಕುರುತೇ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಸತ್ತ್ವಂ ಗುಣಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಜಗತಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ ॥ ೧,೨೨.
ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾನೆ; ಲೋಕದ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಸತ್ವಗುಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಆಶ್ರಿತ್ಯ ತಮಸೋ ವೃತ್ತಿಮನ್ತಕಾಲೇ ತಥಾ ಪುನಃ । ರುದ್ರಸ್ವರೂಪೋ ಭಗವಾನೇಕಾಂಶೇನ ಭವತ್ಯಜಃ ॥ ೧,೨೨.
ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮೋಗುಣದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಪುನಃ ಅವ್ಯಯನಾದ ಭಗವಂತನು ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ರುದ್ರನಾಗಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನ್ಯನ್ತಕಾದಿರೂಪೇಣ ಭಾಗೇನಾನ್ಯೇನ ವರ್ತತೇ । ಕಾಲಸ್ವರೂಪೋ ಭಾಗೋ ಯಃಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಚಾಪರಃ ॥ ೧,೨೨.
ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಅವನು ಅಗ್ನಿ, ಯಮ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವನು; ಒಂದು ಭಾಗ ಕಾಲನಾಗಿದ್ದು, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ವಿನಾಶಂ ಕುರ್ವತಸ್ತಸ್ಯ ಚತುರ್ಧೈವಂ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ವಿಭಾಗಕಲ್ಪನಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕಥ್ಯತೇ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕೀ ॥ ೧,೨೨.
ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹಾತ್ಮನು ನಾಶವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಅವನ ವಿಭಾಗವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳೆಂದು ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ.
ಬ್ರಹ್ಮ ದಕ್ಷಾದಯಃ ಕಾಲಸ್ತಥೈ ವಾಖಿಲಜನ್ತವಃ । ವಿಭೂತಯೋ ಹರೇರೇತಾ ಜಗತಃ ಸೃಷ್ಟಿಹೇತವಃ ॥ ೧,೨೨.
ಬ್ರಹ್ಮ, ದಕ್ಷ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ.
ವಿಷ್ಣುರ್ಮನ್ವಾದಯಃ ಕಾಲಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಚ ದ್ವಿಜ । ಸ್ಥಿತೇರ್ನಿಮಿತ್ತಭೂತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರೇತಾ ವಿಭೂತಯಃ ॥ ೧,೨೨.
ವಿಷ್ಣು, ಮನ್ವಂತರಾದಿಗಳು, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು, ದ್ವಿಜನೇ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಲೋಕದ ಉಳಿವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ.
ರುದ್ರಃ ಕಾಲಾನ್ತಕಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಸಮಸ್ತಾಶ್ಚೈವ ಜನ್ತವಃ । ಚತುರ್ಧಾ ಪ್ರಲಾಯಾಯೈತಾ ಜನಾರ್ದನವಿಭೂತಯಃ ॥ ೧,೨೨.
ರುದ್ರ, ಕಾಲ, ಯಮ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಜನಾರ್ದನನ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಜಗದಾದೌ ತಥಾ ಮಧ್ಯೇ ಸೃಷ್ಟಿರಾಪ್ರಲಯಾ ದ್ವಿಜ । ಧಾತ್ರಾ ಮರೀಚಿಮಿಶ್ರೈಶ್ಚ ಕ್ರಿಯತೇ ಜನ್ತುಭಿಸ್ತಥಾ ॥ ೧,೨೨.
ಜಗತ್ತಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಲಯದವರೆಗೆ, ದ್ವಿಜನೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಧಾತೃ, ಮರೀಚಿಯೊಡನೆ ಹಾಗೂ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ಸೇರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.