ಸಿಸೃಕ್ಷುರನ್ಯದೇಹಸ್ಥಃ ಪ್ರೀತಿಮಾಪ ತತಃ ಸುರಾಃ । ಸತ್ತ್ವೋದ್ರಿಕ್ತಾಃ ಸಮುದ್ಭೂತಾ ಮುಖತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದ್ವಿಜಃ
ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು, ದ್ವಿಜನೇ.
ತ್ಯಕ್ತಾ ಸಾಪಿ ತನುಸ್ತೇನ ಸತ್ತ್ವಪ್ರಾಯಮಭೂದ್ದಿನಮ್ । ತತೋ ಹಿ ಬಲಿನೋ ರಾತ್ರಾವಸುರಾ ದೇವತಾ ದಿವಾ
ಅವನು ಆ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು, ಅದು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿ ಹಗಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದಾನವರು ಬಲಶಾಲಿಗಳು, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಬಲಶಾಲಿಗಳು.
ಸತ್ತ್ವಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾಮೇವ ತತೋನ್ಯಾಂ ಜಗೃಹೇ ತನುಮ್ । ಪಿತೃವನ್ಮನ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ
ಅವನು ನಂತರ ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ತಂದೆಯಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ಆ ದೇಹದಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಉತ್ಸಸರ್ಜ ತತಸ್ತಾಂ ತು ಪಿತೄನ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾಪಿ ಸ ಪ್ರಭುಃ । ಸಾ ಚೋತ್ಸೃಷ್ಟಾಭವತ್ಸಂಧ್ಯಾ ದಿನನಕ್ತಾನ್ತರಸ್ಥಿತಾ
ಆ ಪ್ರಭು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು; ಬಿಟ್ಟ ಆ ರೂಪವು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಂಧ್ಯೆ ಎಂಬುದು ಆಯಿತು.
ರಜೋಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾಮನ್ಯಾಂ ಜಗೃಹೇ ಸ ತನುಂ ತತಃ । ರಜೋಮಾತ್ರೋತ್ಕಟಾ ಜಾತಾ ಮನುಷ್ಯಾ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ನಂತರ ಅವನು ಕೇವಲ ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ಆ ತೀವ್ರ ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ತಾಮಪ್ಯಾಶು ಸ ತತ್ಯಾಜ ತನುಂ ಸದ್ಯಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ ಸಮಭವತ್ಸಾಪಿ ಪ್ರಾಕ್ಸನ್ಧ್ಯಾ ಯಾಽಭಿಧೀಯತೇ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಕೂಡಲೇ ಆ ದೇಹವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟನು; ಆ ದೇಹವು ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ ಎಂಬ ಬೆಳಗಿನ ಸಂಧ್ಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು.
ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಗಮೇ ತು ಬಲಿನೋ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಿತರಸ್ತಥಾ । ಮೈತ್ರೇಯ ಸಂಧ್ಯಾಸಮಯೇ ತಸ್ಮಾದೇತೇ ಭವನ್ತಿ ವೈ
ಮೈತ್ರೇಯ, ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ ಬಂದಾಗ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಎರಡೂ ಸಂಧ್ಯೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ ರಾತ್ರ್ಯಹನೀ ಸಂಧ್ಯಾ ಚತ್ವಾರ್ಯೇತಾನಿ ವೈ ಪ್ರಭೋಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ಶರೀರಾಣಿ ತ್ರಿಗುಣೋಪಾಶ್ರಯಾಣಿ ತು
ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ, ರಾತ್ರಿಯು, ಹಗಲು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆ—ಈ ನಾಲ್ಕೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ.
ರಜೋಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾಮೇವ ತತೋನ್ಯಾಂ ಜಗೃಹೇ ತನುಮ್ । ತತಃ ಕ್ಷುದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಜಾತಾ ಜಜ್ಞೇ ಕಾಮಸ್ತಯಾ ತತಃ
ಅವನು ಮತ್ತೆ ಕೇವಲ ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ಅದರಿಂದ ಹಸಿವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕಾಮವೂ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಕ್ಷುತ್ಕ್ಷಾಮಾನನ್ಧಕಾರೇಥ ಸೋಸೃಜದ್ಭಗವಾಂಸ್ತತಃ । ವಿರೂಪಾಃ ಶ್ಮಶ್ರುಲಾ ಜಾತಾಸ್ತೇಭ್ಯಧಾವಂಸ್ತತಃ ಪ್ರಭುಮ್
ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ, ಆ ಭಗವಂತನು ವಿಕೃತ ರೂಪದ, ಗಡ್ಡವಿರುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವರು ಪ್ರಭುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದರು.
ಮೈವಂ ಭೋ ರಕ್ಷ್ಯತಾಮೇಷ ಯೈರುಕ್ತಂ ರಾಕ್ಷಸಾಸ್ತು ತೇ । ಊಚುಃ ಖಾದಾಮ ಇತ್ಯನ್ಯೇ ಯೇ ತೇ ಯಕ್ಷಾಸ್ತು ಜಕ್ಷಣಾತ್
‘ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ, ಈತನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸೋಣ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದವರು ರಾಕ್ಷಸರಾದರು; ‘ನಾವು ತಿನ್ನೋಣ’ ಎಂದವರು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಯಕ್ಷರಾದರು.
ಅಪ್ರಿಯೇಣ ತು ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕೇಶಾಃ ಶೀರ್ಯನ್ತವೇಧಸಃ । ಹೀನಾಶ್ಚ ಶಿರಸೋ ಭೂಯಃ ಸಮಾರೋಹನ್ತ ತಚ್ಛಿರಃ
ಅವರನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕೂದಲುಗಳು ಬಿದ್ದವು; ಆ ಬಿದ್ದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹೊಸ ತಲೆಗಳು ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದವು.
ಸರ್ಪಣಾತ್ತೇಽಭವನ್ ಸರ್ಪಾ ಹೀನತ್ವಾದಹಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ತತಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ಜಗತ್ಸ್ರಷ್ಟಾ ಕ್ರೋಧಾತ್ಮಾನೋ ವಿನಿರ್ಮಮೇ । ವರ್ಣೇನ ಕಪಿಶೇನೋಗ್ರಭೂತಾಸ್ತೇ ಪಿಶಿತಾಶನಾಃ
ಆ ಬಿದ್ದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಹಾವುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಬಿದ್ದದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೀನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಕೋಪದಿಂದ ಕಪಿಶ ವರ್ಣದ ಭಯಾನಕ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಧ್ಯಾಯತೋಂಗಾತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಗನ್ಧರ್ವಾಸ್ತಸ್ಯ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್ । ಪಿಬನ್ತೋ ಜಜ್ಞಿರೇ ವಾಚಂ ಗನ್ಧರ್ವಾಸ್ತೇನ ತೇ ದ್ವಿಜ
ಅವನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಗಂಧರ್ವರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅವರು ಮಾತನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಜನಿಸಿದರು, ದ್ವಿಜ.
ಏತಾನಿ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮ ತಚ್ಛಕ್ತಿಚೋದಿತಃ । ತತಃ ಸ್ವಚ್ಛನ್ದತೋನ್ಯಾನಿ ವಯಾಂಸಿ ವಯಸೋಽಸೃಜತ್
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅವಯೋ ವಕ್ಷಸಶ್ಚಕ್ರೇ ಮುಖತೋಜಾಃ ಸ ಸೃಷ್ಟವಾನ್ । ಸೃಷ್ಟವಾನುದರಾದ್ಗಾಶ್ಚ ಪಾರ್ಶ್ವಭ್ಯಾಂ ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಎದೆಯಿಂದ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು, ಬಾಯಿಂದ ಬಲಿಷ್ಠರನ್ನು, ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಿಂದ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯೇ.
ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಚಾಶ್ವಾನ್ಸಮಾತಙ್ಗಾನ್ರಾಸಭಾನ್ಗವಯಾನ್ಮೃಗಾನ್। ಉಷ್ಟ್ರಾನಶ್ವತರಾಂಶ್ಚೈವ ನ್ಯಙ್ಕೂನನ್ಯಾಶ್ಚ ಜಾತಯಃ
ಅವನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಕಾಡು ಎಮ್ಮೆಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು, ಮ್ಯೂಲುಗಳು, ಕುಡಿದವರು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಜಾತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಓಷಧ್ಯಃ ಫಲಮೂಲಿನ್ಯೋ ರೋಮಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ । ತ್ರೇತಾಯುಗಮುಖೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಲ್ಪಸ್ಯಾದೌ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಸೃಷ್ಟ್ವಾಪಶ್ಚೌಷಧೀಃ ಸಮ್ಯಗ್ಯುಯೋಜಸ ತದಾಧ್ವರೇ
ಅವನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳಿರುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಗೌರಜಃ ಪುರುಷೋ ಮೇಷಶ್ಚಾಶ್ವಾಶ್ವತರಗರ್ದಭಾಃ । ಏತಾನ್ಗ್ರಾಮ್ಯಾನ್ಪಶೂನಾಹುರಾರಣ್ಯಾಂಶ್ಚ ನಿಬೋಧ ಮೇ
ಹಸುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಕುರಿ, ಕುದುರೆ, ಮ್ಯೂಲು, ಕತ್ತೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಗೃಹಪಾಲಿತ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈಗ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಶ್ವಾಪದಾ ದ್ವಿಖುರಾ ಹಸ್ತೀ ವಾನರಾಃ ಪಕ್ಷಿಪಂಚಮಾಃ । ಔದಕಾಃ ಪಶವಃ ಷಷ್ಠಾಃ ಸಪ್ತಮಾಸ್ತು ಸರೀಸೃಪಾಃ
ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರು, ಎರಡು ಒಡಕಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕೋತಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಐದನೇ ವರ್ಗ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆರನೇದು, ಸರ್ಪಾದಿಗಳು ಏಳನೇದು.
ಗಾಯತ್ರಂ ಚ ಋಚಶ್ಚೈವ ತ್ರಿವೃತ್ಸೋಮಂ ರಥನ್ತರಮ್ । ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಂ ಚ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ನಿರ್ಮಮೇ ಪ್ರಥಮಾನ್ಮುಖಾತ್
ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಋಕ್ಮಂತ್ರಗಳು, ತ್ರಿವೃತ್ ಸಾಮಗಾನ, ರಥಂತರ ಸಾಮಗಾನ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಯಜೂಂಷಿ ತ್ರೈಷ್ಟುಭಂ ಛನ್ದಃ ಸ್ತೋಮಂ ಪಂಚದಶಂ ತಥಾ । ಬೃಹತ್ಸಾಮ ತಥೋಕ್ಥಂ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾದಸೃಜನ್ಮುಖಾತ್
ಅವನ ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಯಜುರ್ಮಂತ್ರಗಳು, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು, ಪಂಚದಶಸ್ತೋಮ, ಬೃಹತ್ಸಾಮ ಮತ್ತು ಉಕ್ತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಸಾಮಾನಿ ಜಗತೀಛನ್ದಃ ಸ್ತೋಮಂ ಸಪ್ತದಶಂ ತಥಾ । ವೈರೂಪಮತಿರಾತ್ರಂ ಚ ಪಶ್ಚಿಮಾದಸೃಜನ್ಮುಖಾತ್
ಅವನ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಸಾಮಗಾನಗಳು, ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸು, ಸಪ್ತದಶಸ್ತೋಮ, ವೈರೂಪ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಏಕವಿಂಶಮಥರ್ವಾಣಮಾಪ್ತೋರ್ಯಾಮಾಣಮೇವ ಚ । ಅನುಷ್ಟುಭಂ ಚ ವೈರಾಜಮುತ್ತರಾದಸೃಜನ್ಮುಖಾತ್
ಅವನ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಅಥರ್ವಣರ ಏಕವಿಂಶ, ಆಪ್ತೋರ್ಯಾಮ, ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈರಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಉಚ್ಚಾವಚಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಗಾತ್ರೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ । ದೇವಾಸುರಪಿತೄನ್ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಮನುಷ್ಯಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮುಂದುವರಿದನು.
ತತಃ ಪುನಃ ಸಸರ್ಜಾದೌ ಸಂಕಲ್ಪಸ್ಯ ಪಿತಾಮಹಃ । ಯಕ್ಷಾನ್ ಪಿಶಾಚಾನ್ಗನ್ಧರ್ವಾನ್ ತಥೈವಾಪ್ಸರಸಾಂ ಗಣಾನ್
ಆಮೇಲೆ ಪುನಃ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲ್ಪದ ಪಿತಾಮಹನು ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ನರಕಿನ್ನರರಕ್ಷಾಂಸಿ ವಯಃ ಪಶುಮೃಗೋರಗಾನ್ । ಅವ್ಯಯಂ ಚ ವ್ಯಯಂ ಚೈವ ಯದಿದಂ ಸ್ಥಾಣುಜಂಗಮಮ್
ಅವನು ನಾಗರು, ಕಿನ್ನರರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು, ನಾಶವಾಗುವವು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದವು, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತತ್ಸಸರ್ಜ ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಭಗವಾನಾದಿಕೃತ್ಪ್ರಭುಃ । ತೇಷಾಂ ಯೇ ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಾಕ್ಸೃಷ್ಟ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿಪೇದಿರೇ । ತಾನ್ಯೇವ ತೇ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ಸೃಜ್ಯಮಾನಾಃ ಪುನಃಪುನಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಆದಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲು ಅವರು ಪಡೆದಿದ್ದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೇ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ತಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂಸ್ರಾಹಿಂಸ್ರೇ ಮೃದುಕ್ರೂರೇ ಧರ್ಮಧರ್ಮಾವೃತಾನೃತೇ । ತದ್ಭಾವಿತಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ತಸ್ಯ ರೋಚತೇ
ಹಿಂಸ್ರ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸ್ರ, ಮೃದುವು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ—ಇವುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವರು ತಮಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿ ಯಾರ್ಥೇಷು ಭೂತೇಷು ಶರೀರೇಷು ಚ ಸ ಪ್ರಭುಃ । ನಾನಾತ್ವಂ ವಿನಿಯೋಗಂ ಚ ಧಾತೈವಂ ವ್ಯಸೃಜತ್ಸ್ವಯಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರಭು ಸ್ವತಃ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು.