ಯಸ್ಯಾವತಾರರೂಪಾಣಿ ಸಮರ್ಚನ್ತಿ ದಿವೌಕಸಃ । ಅಪಶ್ಯನ್ತಃ ಪರಂ ರೂಪಂ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ಮಹಾತ್ಮನೇ
ಯಾವನವರ ಅವತಾರ ರೂಪಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದು—ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಯೋನ್ತಸ್ತಿಷ್ಠನ್ನಶೇಷಸ್ಯ ಪಶ್ಯತೀಶಃ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ತಂ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷಿಣಂ ವಿಶ್ವಂ ನಮಸ್ಯೇ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಯಾರು ಎಲ್ಲರೊಳಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಶುಭ-ಅಶುಭವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲದರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಇರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಮೋಸ್ತು ವಿಷ್ಣವೇ ತಸ್ಮೈ ಯಸ್ಯಾ ಭಿನ್ನಮಿದಂ ಜಗತ್ । ಧ್ಯೇಯಃ ಸ ಜಗತಾಮಾದ್ಯಃ ಸ ಪ್ರಸೀದತು ಮೇಽವ್ಯಯಃ
ಯಾವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೊದಲವನೂ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನೂ ಆಗಿರುವ ಅವಿನಾಶಿಯು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲಿ.
ಯತ್ರೋತಮೇತತ್ಪ್ರೋತಂ ಚ ವಿಶ್ವಮಕ್ಷರಮವ್ಯಯಮ್ । ಆಧಾರಭೂತಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಸ ಪ್ರಸೀದತು ಮೇ ಹರಿಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ಈ ಅಕ್ಷಯ, ಅವಿನಾಶಿ ಜಗತ್ತು ನಡುಸೂತೆಯಂತೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾದ ಹರಿಯು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲಿ.
ಓಂ ನಮೋ ವಿಷ್ಣವೇ ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಯತ್ರ ಸರ್ವಂ ಯತಃ ಸರ್ವಂ ಯಃ ಸರ್ವಸಂಶ್ರಯಃ
ಓಂ, ಆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ಎಲ್ಲರ ಆಶ್ರಯನಾದವನಿಗೆ.
ಸರ್ವಗತ್ವಾದನನ್ತಸ್ಯ ಸ ಏವಾಹಮವಸ್ಥಿತಃ । ಮತ್ತಃ ಸರ್ವಮಹಂ ಸರ್ವಂ ಮಯಿ ಸರ್ವಂ ಸನಾತನೇ
ಅನಂತನಾದವನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತೆಯಿಂದ ನಾನು ಒಂದೇ ಇರುವೆನು; ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಿಂದ, ನಾನು ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತನಾದ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಅಹಮೇವಾಕ್ಷಯೋ ನಿತ್ಯಃ ಪರಮಾತ್ಮಾತ್ಮಸಂಶ್ರಯಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞೋಽಹಮೇವಾಗ್ರೇ ತಥಾನ್ತೇ ಚ ಪರಃ ಪುಮಾನ್
ನಾನೇ ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಶಾಶ್ವತನೂ ಪರಮಾತ್ಮನೂ ಆತ್ಮದ ಆಶ್ರಯನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ನಾನು ಪರಪುರುಷನು.
ಏವಂ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯನ್ ವಿಷ್ಣುಮಭೋದೇನಾತ್ಮನೋ ದ್ರಿಜ । ತ್ಮಯತ್ವಮವಾಪ್ಯಾಗ್ರಯ ಮೇನೇ ಚಾತ್ಮಾನಮಚ್ಯುತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವನೊಂದಿಗೇ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಅಚ್ಯುತನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ವಿಸಸ್ಮಾರ ತಥಾತ್ಮಾನಂ ನಾನ್ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದಜಾನತ । ಅಹಮೇವಾವ್ಯಯೋಽನನ್ತಃ ಪರಮಾತ್ಮೇತ್ಯಚಿನ್ತಯತ್
ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟನು, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ; 'ನಾನೇ ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಅನಂತನೂ ಪರಮಾತ್ಮನೂ' ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯ ತದಭಾವನಾಯೋಗಾತ್ ಕ್ಷೀಣಾಪಾಪಸ್ಯ ವೇ ಕ್ರಮಾತ್ । ಶುದ್ಧ ಽನ್ತಃ ಕರಣೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಸ್ಥೌ ಜ್ಞಾನಮಯೇಽಚ್ಯುತಃ
ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಂತೆ ಅವನ ಅಂತರಂಗವು ಶುದ್ಧವಾಯಿತು, ಅಚ್ಯುತನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಜ್ಞಾನರೂಪಿಯಾಗಿ ಅವನಲ್ಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.
ಯೋಗಪ್ರಭಾವಾತ್ ಪ್ರಹ್ಲಾದಿ ಜಾತೇ ವಿಷ್ಣುಮಯೇಽಸುರೇ । ಚಲತ್ಯುರಗಬನ್ಧೈಸ್ತೈರ್ಮ್ಮೈತ್ರಯ ತ್ರಟಿತಂ ಕ್ಷಣಾತ್
ಯೋಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ವಿಷ್ಣುಮಯನಾದಾಗ, ನಾಗಗಳ ಬಂಧಗಳು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು, ಮೈತ್ರೇಯ.
ಭ್ರಾನ್ತಗ್ರಾಹಗಣಃ ಸೋರ್ಮ್ಮರ್ಯಯೌ ಕ್ಷೋಭ ಮಹಾರ್ಣವಃ । ಚಚಾಲ ಚ ಮಹೀ ಸರ್ವಾ ಸಶೌಲವನಕಾನನಾ
ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳ ಗುಂಪು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿತು, ಭೂಮಿ ಕೂಡ ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ವನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಪಿಸಿದವು.
ಸ ಚ ತಂ ಶೇಲಮಮ್ಪಾತಂ ದೈತ್ಯೈರ್ನ್ಯಸ್ತಮಥೋಪರಿ । ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ಯ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಲಿಲಾನ್ನಿಶ್ಚಕ್ರಾಮ ಮಹಾಮತಿಃ
ಆ ಮಹಾಮತಿವಂತನು, ದೈತ್ಯರು ಮೇಲಿಡಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲನ್ನು ತಳ್ಳಿ, ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಸ ಜಗದೂ ಭೂಯೋ ಗಗನಾದ್ಯು ಪಲಕ್ಷಣಮ್ । ಪ್ರಹ್ಲದೋಽಸ್ಮೀತಿ ಸಸ್ಮಾರ ಪುನರಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ
ಮತ್ತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು 'ನಾನೇ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು' ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತುಷ್ಟಾವ ಚ ಪುನರ್ಧೀಮಾನನಾದಿಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್ । ಏಕಾಗ್ರಮತಿರವ್ಯಗ್ರೋ ಯತವಾಕ್ಕಾಯಮಾನಸಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಆ ಧೀಮಂತನು ಪ್ರಾಚೀನನಾದ ಪರಮಪುರುಷನನ್ನು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಶಾಂತಿಯಾಗದೆ, ವಾಕ್ಕು, ದೇಹ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಊಁ ನಮಃ ಪರಮಾರ್ಥಾರ್ಥ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಕ್ಷರಾಕ್ಷರ । ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತ ಕಲಾತೀತ ಸಕಲೇಶ ನಿರಂಞ್ಜನ
ಓಂ, ಪರಮಾರ್ಥದ ಅರ್ಥವಾಗಿರುವ, ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ನಾಶವಾಗುವ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳಿಗೂ ಅತೀತ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ನಿರಂಜನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಗುಣಾಞ್ಜನ ಗುಣಾಧಾರ ನಿರ್ಗುಣಾತ್ಮನ್ ಗುಣಸ್ಥಿರ । ಮೂರ್ತ್ತಾಮೂರ್ತ್ತ ಮಹಾಮೂರ್ತ್ತೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮೂರ್ತ್ತೇ ಸ್ಫುಟಾಸ್ಫುಟ
ಗುಣಗಳ ಆಧಾರ, ಗುಣಗಳ ಆಧಾರಸ್ಥಾನ, ಗುಣಾತೀತ ಸ್ವರೂಪ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ, ರೂಪವಂತೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು, ಮಹಾರೂಪ, ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪನಾದವನು.
ಕರಾಲಸೌಮ್ಯರೂಪಾತ್ಮನ್ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾಲಯಾಚ್ಯುತ । ಸದಸದ್ರೂಪ ಸದ್ಭಾವ ಸದಸದ್ಭಾವಭಾವನ
ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ರೂಪಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಗಳ ನಿವಾಸ, ಅಚ್ಯುತ, ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸತ್ತ್ವ ರೂಪ, ಸತ್ಯಭಾವ, ಸತ್ತ್ವ-ಅಸತ್ತ್ವಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವನು.
ನಿತ್ಯಾನಿತ್ಯಪ್ರಪಞ್ಜಾತ್ಮನ್ ನಿಷ್ಪ್ರಪಞ್ಚಾಮಾಲಶ್ರಿತ । ಏಕಾನಿಕ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ವಾಸುದೇವಾದಿಕಾರಣ
ಶಾಶ್ವತವೂ ಅಶಾಶ್ವತವೂ ಆದ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವನೆ, ಮಾಯೆಗೆ ಅಸ್ಪರ್ಶಿಯಾಗಿರುವ ಶುದ್ಧನಾದ ಒಬ್ಬನೇ ಆಗಿರುವ ವಾಸುದೇವ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಃ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಃ ಪ್ರಕಟಃ ಪ್ರಕಾಶೋ ಯಃಸರ್ವ್ಭೂತೋ ನ ಚ ಸರ್ವ್ವಭೂತಃ । ವಿಶ್ವಂ ಯತಶ್ಚೈತದವಿಶ್ವಹೇತೋ ರ್ನಮೋಽಸ್ತು ತಸ್ಮೈ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಯ
ಯಾವನು ಸ್ಥೂಲವೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದರೂ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಈ ವಿಶ್ವವು ಯಾರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಿಶ್ವಕ್ಕೂ ಕಾರಣನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ತಸ್ಯ ತಚ್ಚೇತಸೋ ದೇವಃ ಸ್ತುತಿಮಿತ್ಥಂ ಪ್ರಕೂರ್ವತಃ । ಆವಿರ್ಬಭೂವ ಭಗವಾನ್ ಪೀತಾಮ್ಬರಧರೋ ಹರಿಃ
ಅವನಂತಹ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ ಭಗವಂತನಾದ ಹರಿಯು ಅವನ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ಸಸಮ್ಭ್ರಮಸ್ತಮಾಲೋಕ್ಯ ಸಮುತ್ಥಾಯಾಕುಲಾಕ್ಷರಮ್ । ನಮೋಽಸ್ತು ವಿಷ್ಣವೇತ್ಯತದ ವ್ಯಾಜಹಾರಾಸಕೃದ ದ್ರಿಜ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಆತ ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತನು, ಮಾತು ಗಡಿಬಿಡಿಯಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ 'ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಹೇಳತೊಡಗಿದನು.
ದೇವ ಪ್ರಪನ್ನಾರ್ತ್ತಿಹರ ಪ್ರಸಾದಂ ಕುರು ಕೇಶವ । ಅವಲೋಕನದಾನೇನ ಭೂಯೋ ಮಾಂ ಪಾವಯಾಚ್ಯತ
ಶರಣಾದವರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ದೇವಾ, ಕೇಶವ, ದಯೆ ತೋರಿಸು; ನಿನ್ನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಮತ್ತೆ ನನ್ನನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸು.
ಕುರ್ವ್ವತಸ್ತೇ ಪ್ರಸನ್ನೋಽಹಂ ಭಕ್ತಿಮವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೀಮ್ । ಯಥಾಭಿಲಷಿತೋ ಮತ್ತಃ ಪ್ರಹ್ಲಾದ ವ್ರಿಯತಾಂ ವರಃ
ನೀನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದುದರಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ವರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೋ ಅದನ್ನು ಕೇಳು.
ನಾಥ ಯೋನಿಸಹಸ್ತ್ರೇಷು ಯೇಷು ಯೇಷು ವ್ರಜಾಮ್ಯಹಮ್ । ತೇಷು ತೇಷ್ವಚ್ಯುತಾ ಭಕ್ತಿರಚ್ಯುತಾಸ್ತು ಸದಾ ತ್ವಯಿ
ನಾಥಾ, ನಾನು ಯಾವ ಯಾವ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಆ ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿ ಸದಾ ಇರಲಿ.
ಯಾ ಪ್ರೀತಿರವಿವೇಕಾನಾಂ ವಿಷಯೇಷ್ವನಪಾಯಿನೀ । ತ್ವಾಮನುಸ್ಮರತಃ ಸಾ ಮೇ ಹ್ಟದಯಾನ್ಮಾಽಪಸರ್ಪತು
ಯಾವ ಪ್ರೀತಿ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವರೋ, ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವಾಗ ಆ ಪ್ರೀತಿ ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ದೂರವಾಗಲಿ.
ಮಯಿ ಭಕ್ತಿಸ್ತವಾಸ್ತ್ಯೇವ ಭೂಯೋಽಪ್ಯೇವಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ವರಸ್ತು ಮತ್ತಃ ಪ್ರಹ್ಲಾದ ವ್ರಿಯತಾಂ ಯಸ್ತವೇಪ್ಸಿತಃ
ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಭಕ್ತಿ ಇದೆ, ಮುಂದೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಆದರೂ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ನೀನು ಬಯಸುವ ವರವನ್ನು ಕೇಳು.
ಮಯಿ ದ್ರ ಷಾನುಬನ್ಧೋಽಭೂತ್ ಸಂಸ್ತೂತಾವುದ್ಯತೇ ತವ । ಮತೂಪಿತುಸ್ತತ್ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ದೇವ ತಸ್ಯ ಪ್ರಣಶ್ಯತು
ನಿನ್ನೊಡನೆ ನನ್ನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವೆನು; ದೇವಾ, ನನ್ನ ತಂದೆಯು ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ನಾಶವಾಗಲಿ.
ಶಸ್ತ್ರಾಣಿ ಪಾತಿತಾನ್ಯಙ್ಗ ಕ್ಷಿಪ್ತೋ ಯಜ್ವಾಗ್ರಿಸಂಹತೌ । ದಂಶಿತಶ್ಚೋರಗೈರ್ದೃತ್ತಂ ಯದ್ರಿಷಂ ಮಮ ಭೋಜನೇ
ಅಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಎಸೆದರು, ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು, ಹಾವುಗಳಿಂದ ಕಚ್ಚಿಸಿದರು, ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ವಿಷ ಹಾಕಿದರು.
ಬದ್ಧ್ವಾ ಸಮುದ್ರ ಯತ್ ಕ್ಷಿಪ್ತೋ ಯಜ್ವಿತೋಽಸ್ಮಿ ಶಲೋಚ್ಚಯಾಃ । ಅನ್ಯಾನಿ ಚಾಪ್ಯಸಾಧೂನಿ ಯಾನಿ ಯಾನಿ ಕೃತಾನಿ ಮೇ
ನನ್ನನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎಸೆದರು, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿಂದ ಕೆಳಗೆ ತಳ್ಳಿದರು, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದರು.