ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ಭವಾನ್ಸತ್ಯಮಸತ್ಯಂ ತ್ವಂ ವಿಷಾಮೃತೇ । ಪ್ರವೃತ್ತಂ ಚ ನಿವೃತ್ತಂ ಚ ಕರ್ಮ ವೇದೋದಿತಂ ಭವಾನ್
ನೀನು ವಿದ್ಯೆಯೂ ಅವಿದ್ಯೆಯೂ, ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ, ವಿಷವೂ ಅಮೃತವೂ; ನೀನು ಕ್ರಿಯೆಯೂ ನಿರಾಕ್ರಿಯೆಯೂ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಕರ್ಮವೂ ನೀನೇ.
ಸಮಸ್ತಕರ್ಮಭೋಕ್ತಾ ಚ ಕರ್ಮೋಪಕರಣಾನಿ ಚ । ತ್ವಮೇವ ವಿಷ್ಣೋ ಸರ್ವಾಣಿ ಸರ್ವಕರ್ಮಫಲಂ ಚ ಯತ್
ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳ ಅನುಭವಿಸುವವನೂ, ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಉಪಕರಣಗಳೂ ನೀನೇ, ವಿಷ್ಣುವೇ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವೂ ನೀನೇ.
ಮಯ್ಯನ್ಯತ್ರ ತಥಾನ್ಯೇಷು ಭೂತೇಷು ಭುವನೇಷು ಚ । ತವೈವಾವ್ಯಾಪ್ತಿರೈಶ್ವರ್ಯಗುಣಸಂಸೂಚಿಕೀ ಪ್ರಭೋ
ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರರಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದಲೇ ನಿನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತ್ವಾಂ ಯೋಗಿನಶ್ಚಿಂತಯನ್ತಿ ತ್ವಾಂ ಯಜಂತಿ ಚ ಯಾಜಕಾಃ । ಹವ್ಯಕವ್ಯಭುಗೇಕಸ್ತ್ವಂ ಪಿತೃದೇವಸ್ವರೂಪಧೃಕ್
ಯೋಗಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಜ್ಞಕಾರರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಹವನಗಳನ್ನೂ ನೀನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನೂ ನೀನೇ.
ರೂಪಂ ಮಹತ್ತೇ ಸ್ಥಿತಮತ್ರ ವಿಶ್ವಂ ತತಶ್ಚ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಜಗದೇತದೀಶ । ರೂಪಾಮಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಭೇದಾಸ್ತೇಷ್ವನ್ತರಾತ್ಮಾಖ್ಯಮತೀವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮಹಾ ರೂಪವು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜಗತ್ತಾಗಿ ನೀನು ಇದ್ದೀಯೆ, ಪ್ರಭುವೇ; ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭೇದಗಳು ನಿನ್ನದೇ, ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅಂತರಾತ್ಮವೂ ನೀನೇ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾದಿವಿಶ್ಷೋಣಾನಾಮಗೋಚರೇ ಯತ್ಪರಮಾತ್ಮರೂಪಮ್ । ಕಿಮಪ್ಯಚಿನ್ತ್ಯಂ ತವ ರೂಪಮಸ್ತಿ ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಯ
ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಪಾರಾಗಿಯೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಗ್ರಹಣವಾಗದಂತಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮರೂಪವೂ ನಿನ್ನದು; ಪರಮಪುರುಷನೇ, ಆ ಅಚಿಂತ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ವಂದನೆಗಳು.
ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಸರ್ವಾತ್ಮನ್ಯಾ ಶಕ್ತಿರಪರಾ ತವ । ಗುಣಾಶ್ರಯಾ ನಮಸ್ತಸ್ಯೈ ಶಾಶ್ವತಾಯೈ ಸುರೇಶ್ವರ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಶಾಶ್ವತವಾದದು, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವದು; ಆ ಶಕ್ತಿಗೆ ವಂದನೆಗಳು.
ಯಾತೀತಗೋಚರಾ ವಾಚಾಂ ಮನಸಾಂ ಚಾವಿಶ್ಷೋಣಾ । ಜ್ಞಾನಿಜ್ಞಾನಪರಿಚ್ಛೇದ್ಯಾ ತಾಂ ವನ್ದೇ ಸ್ವೇಶ್ವರೀಂ ಪರಾಮ್
ವಿಷ್ಣುವೇ, ಆ ಶಕ್ತಿ ಮಾತಿನಿಗೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಗೂ ಅತೀತವಾದದು, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆ ಪರಮ ಸ್ವಾಮಿನಿ ಶಕ್ತಿಗೆ ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಓಂ ನಮೋ ವಾಸುದೇವಾಯ ತಸ್ಮೈ ಭಗವತೇ ಸದಾ । ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ನ ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋಖಿಲಸ್ಯ ಯಃ
ಓಂ, ಸದಾ ಭಗವಂತನಾದ ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ವಂದನೆಗಳು; ಯಾರಿಂದಲೂ ಏನೂ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಏನೂ ಬೇರ್ಪಡದು.
ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ಮಹಾತ್ಮನೇ । ನಾಮ ರೂಪಂ ನ ಯಸ್ಯೈಕೋ ಯೋಸ್ತಿತ್ವೇನೋಪಲಭ್ಯತೇ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದನೆಗಳು; ಅವನನ್ನು ಹೆಸರು ಅಥವಾ ರೂಪದಿಂದಲೂ, ಒಂದೇ ರೂಪದಿಂದಲೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯಾವತಾರರೂಪಾಣಿ ಸಮರ್ಚನ್ತಿ ದಿವೌಕಸಃ । ಅಪಶ್ಯನ್ತಃ ಪರಂ ರೂಪಂ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ಮಹಾತ್ಮನೇ
ಯಾವನವರ ಅವತಾರ ರೂಪಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದು—ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಯೋನ್ತಸ್ತಿಷ್ಠನ್ನಶೇಷಸ್ಯ ಪಶ್ಯತೀಶಃ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ತಂ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷಿಣಂ ವಿಶ್ವಂ ನಮಸ್ಯೇ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಯಾರು ಎಲ್ಲರೊಳಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಶುಭ-ಅಶುಭವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲದರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಇರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಮೋಸ್ತು ವಿಷ್ಣವೇ ತಸ್ಮೈ ಯಸ್ಯಾ ಭಿನ್ನಮಿದಂ ಜಗತ್ । ಧ್ಯೇಯಃ ಸ ಜಗತಾಮಾದ್ಯಃ ಸ ಪ್ರಸೀದತು ಮೇಽವ್ಯಯಃ
ಯಾವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೊದಲವನೂ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನೂ ಆಗಿರುವ ಅವಿನಾಶಿಯು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲಿ.
ಯತ್ರೋತಮೇತತ್ಪ್ರೋತಂ ಚ ವಿಶ್ವಮಕ್ಷರಮವ್ಯಯಮ್ । ಆಧಾರಭೂತಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಸ ಪ್ರಸೀದತು ಮೇ ಹರಿಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ಈ ಅಕ್ಷಯ, ಅವಿನಾಶಿ ಜಗತ್ತು ನಡುಸೂತೆಯಂತೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾದ ಹರಿಯು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲಿ.
ಓಂ ನಮೋ ವಿಷ್ಣವೇ ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಯತ್ರ ಸರ್ವಂ ಯತಃ ಸರ್ವಂ ಯಃ ಸರ್ವಸಂಶ್ರಯಃ
ಓಂ, ಆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ಎಲ್ಲರ ಆಶ್ರಯನಾದವನಿಗೆ.
ಸರ್ವಗತ್ವಾದನನ್ತಸ್ಯ ಸ ಏವಾಹಮವಸ್ಥಿತಃ । ಮತ್ತಃ ಸರ್ವಮಹಂ ಸರ್ವಂ ಮಯಿ ಸರ್ವಂ ಸನಾತನೇ
ಅನಂತನಾದವನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತೆಯಿಂದ ನಾನು ಒಂದೇ ಇರುವೆನು; ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಿಂದ, ನಾನು ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತನಾದ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಅಹಮೇವಾಕ್ಷಯೋ ನಿತ್ಯಃ ಪರಮಾತ್ಮಾತ್ಮಸಂಶ್ರಯಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞೋಽಹಮೇವಾಗ್ರೇ ತಥಾನ್ತೇ ಚ ಪರಃ ಪುಮಾನ್
ನಾನೇ ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಶಾಶ್ವತನೂ ಪರಮಾತ್ಮನೂ ಆತ್ಮದ ಆಶ್ರಯನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ನಾನು ಪರಪುರುಷನು.
ಏವಂ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯನ್ ವಿಷ್ಣುಮಭೋದೇನಾತ್ಮನೋ ದ್ರಿಜ । ತ್ಮಯತ್ವಮವಾಪ್ಯಾಗ್ರಯ ಮೇನೇ ಚಾತ್ಮಾನಮಚ್ಯುತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವನೊಂದಿಗೇ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಅಚ್ಯುತನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ವಿಸಸ್ಮಾರ ತಥಾತ್ಮಾನಂ ನಾನ್ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದಜಾನತ । ಅಹಮೇವಾವ್ಯಯೋಽನನ್ತಃ ಪರಮಾತ್ಮೇತ್ಯಚಿನ್ತಯತ್
ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟನು, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ; 'ನಾನೇ ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಅನಂತನೂ ಪರಮಾತ್ಮನೂ' ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯ ತದಭಾವನಾಯೋಗಾತ್ ಕ್ಷೀಣಾಪಾಪಸ್ಯ ವೇ ಕ್ರಮಾತ್ । ಶುದ್ಧ ಽನ್ತಃ ಕರಣೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಸ್ಥೌ ಜ್ಞಾನಮಯೇಽಚ್ಯುತಃ
ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಂತೆ ಅವನ ಅಂತರಂಗವು ಶುದ್ಧವಾಯಿತು, ಅಚ್ಯುತನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಜ್ಞಾನರೂಪಿಯಾಗಿ ಅವನಲ್ಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.
ಯೋಗಪ್ರಭಾವಾತ್ ಪ್ರಹ್ಲಾದಿ ಜಾತೇ ವಿಷ್ಣುಮಯೇಽಸುರೇ । ಚಲತ್ಯುರಗಬನ್ಧೈಸ್ತೈರ್ಮ್ಮೈತ್ರಯ ತ್ರಟಿತಂ ಕ್ಷಣಾತ್
ಯೋಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ವಿಷ್ಣುಮಯನಾದಾಗ, ನಾಗಗಳ ಬಂಧಗಳು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು, ಮೈತ್ರೇಯ.
ಭ್ರಾನ್ತಗ್ರಾಹಗಣಃ ಸೋರ್ಮ್ಮರ್ಯಯೌ ಕ್ಷೋಭ ಮಹಾರ್ಣವಃ । ಚಚಾಲ ಚ ಮಹೀ ಸರ್ವಾ ಸಶೌಲವನಕಾನನಾ
ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳ ಗುಂಪು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿತು, ಭೂಮಿ ಕೂಡ ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ವನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಪಿಸಿದವು.
ಸ ಚ ತಂ ಶೇಲಮಮ್ಪಾತಂ ದೈತ್ಯೈರ್ನ್ಯಸ್ತಮಥೋಪರಿ । ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ಯ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಲಿಲಾನ್ನಿಶ್ಚಕ್ರಾಮ ಮಹಾಮತಿಃ
ಆ ಮಹಾಮತಿವಂತನು, ದೈತ್ಯರು ಮೇಲಿಡಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲನ್ನು ತಳ್ಳಿ, ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಸ ಜಗದೂ ಭೂಯೋ ಗಗನಾದ್ಯು ಪಲಕ್ಷಣಮ್ । ಪ್ರಹ್ಲದೋಽಸ್ಮೀತಿ ಸಸ್ಮಾರ ಪುನರಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ
ಮತ್ತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು 'ನಾನೇ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು' ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತುಷ್ಟಾವ ಚ ಪುನರ್ಧೀಮಾನನಾದಿಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್ । ಏಕಾಗ್ರಮತಿರವ್ಯಗ್ರೋ ಯತವಾಕ್ಕಾಯಮಾನಸಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಆ ಧೀಮಂತನು ಪ್ರಾಚೀನನಾದ ಪರಮಪುರುಷನನ್ನು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಶಾಂತಿಯಾಗದೆ, ವಾಕ್ಕು, ದೇಹ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಊಁ ನಮಃ ಪರಮಾರ್ಥಾರ್ಥ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಕ್ಷರಾಕ್ಷರ । ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತ ಕಲಾತೀತ ಸಕಲೇಶ ನಿರಂಞ್ಜನ
ಓಂ, ಪರಮಾರ್ಥದ ಅರ್ಥವಾಗಿರುವ, ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ನಾಶವಾಗುವ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳಿಗೂ ಅತೀತ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ನಿರಂಜನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಗುಣಾಞ್ಜನ ಗುಣಾಧಾರ ನಿರ್ಗುಣಾತ್ಮನ್ ಗುಣಸ್ಥಿರ । ಮೂರ್ತ್ತಾಮೂರ್ತ್ತ ಮಹಾಮೂರ್ತ್ತೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮೂರ್ತ್ತೇ ಸ್ಫುಟಾಸ್ಫುಟ
ಗುಣಗಳ ಆಧಾರ, ಗುಣಗಳ ಆಧಾರಸ್ಥಾನ, ಗುಣಾತೀತ ಸ್ವರೂಪ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ, ರೂಪವಂತೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು, ಮಹಾರೂಪ, ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪನಾದವನು.
ಕರಾಲಸೌಮ್ಯರೂಪಾತ್ಮನ್ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾಲಯಾಚ್ಯುತ । ಸದಸದ್ರೂಪ ಸದ್ಭಾವ ಸದಸದ್ಭಾವಭಾವನ
ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ರೂಪಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಗಳ ನಿವಾಸ, ಅಚ್ಯುತ, ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸತ್ತ್ವ ರೂಪ, ಸತ್ಯಭಾವ, ಸತ್ತ್ವ-ಅಸತ್ತ್ವಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವನು.
ನಿತ್ಯಾನಿತ್ಯಪ್ರಪಞ್ಜಾತ್ಮನ್ ನಿಷ್ಪ್ರಪಞ್ಚಾಮಾಲಶ್ರಿತ । ಏಕಾನಿಕ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ವಾಸುದೇವಾದಿಕಾರಣ
ಶಾಶ್ವತವೂ ಅಶಾಶ್ವತವೂ ಆದ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವನೆ, ಮಾಯೆಗೆ ಅಸ್ಪರ್ಶಿಯಾಗಿರುವ ಶುದ್ಧನಾದ ಒಬ್ಬನೇ ಆಗಿರುವ ವಾಸುದೇವ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಃ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಃ ಪ್ರಕಟಃ ಪ್ರಕಾಶೋ ಯಃಸರ್ವ್ಭೂತೋ ನ ಚ ಸರ್ವ್ವಭೂತಃ । ವಿಶ್ವಂ ಯತಶ್ಚೈತದವಿಶ್ವಹೇತೋ ರ್ನಮೋಽಸ್ತು ತಸ್ಮೈ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಯ
ಯಾವನು ಸ್ಥೂಲವೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದರೂ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಈ ವಿಶ್ವವು ಯಾರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಿಶ್ವಕ್ಕೂ ಕಾರಣನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.