ನ ಮಾಯಾಭಿರ್ನ ಚೈವೋಚ್ಚಾತ್ಪಾತಿತೋ ನ ಚ ದಿಗ್ಗಜೈಃ । ಬಾಲೋತಿದುಷ್ಟಚಿತ್ತೋಯಂ ನಾನೇನಾರ್ಥೋಸ್ತಿ ಜೀವತಾ
ಮಾಯೆಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಎತ್ತಿ ಕೆಳಗಿಡಲಾಗದು, ದಿಕ್ಕಿನ ಆನೆಗಳಿಂದಲೂ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಗದು; ಈ ಬಾಲಕನು ಬಹಳ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು, ಜೀವಂತನಿದ್ದರೆ ಯಾವುದೇ ಉಪಯೋಗವಿಲ್ಲ.
ತದೇಷ ತೋಯಮಧ್ಯೇ ತು ಸಮಾಕ್ರಾನ್ತೋ ಮಹೀಧರೈಃ । ತಿಷ್ಠತ್ವಬ್ದಸಹಸ್ರಾನ್ತಂ ಪ್ರಾಣಾನ್ಹಾಸ್ಯತಿ ದುರ್ಮತಿಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ದುಷ್ಟನು ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರಲಿ; ಅವನು ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸುವನು.
ತತೋ ದೈತ್ಯಾದಾನವಾಶ್ಚ ಪರ್ವತೈಸ್ತಂ ಮಹೋದಧೌಃ । ಆಕ್ರಮ್ಯ ಚಯನಂ ಚಕ್ರುರ್ಯೋಜನಾನಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ದಾನವರು ದೊಡ್ಡ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಏರಿ, ಆ ಮಹಾ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ದೀರ್ಘವಾದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಡ್ಡಗಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು.
ಸ ಚಿತಃ ಪರ್ವತೈರನ್ತಃ ಸಮುದ್ರ ಸ್ಯ ಮಹಾಮತಿಃ । ತುಷ್ಟಾವಾಹ್ನಿಕವೇಲಾಯಾಮೇಕಾಗ್ರಮತಿರಚ್ಯುತಮ್
ಆ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಅಡ್ಡಗಟ್ಟೆಯನ್ನೆ, ಆ ಮಹಾಸಾಗರದೊಳಗೆ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ಪ್ರತಿದಿನದ ಪೂಜಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ । ನಮಸ್ತೇ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷ ನಮಸ್ತೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮ । ನಮಸ್ತೇ ಸರ್ವಲೋಕಾತ್ಮನ್ನಮಸ್ತೇ ತಿಗ್ಮಚಕ್ರಿಣೇ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: ಕಮಲನಯನನೇ, ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು; ಪರಮಪುರುಷನೇ, ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು; ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಆತ್ಮನೇ, ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು; ತೀಕ್ಷ್ಣ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದವನೇ, ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು.
ನಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯದೇವಾಯ ಗೋಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಿತಾಯ ಚ । ಜಗದ್ಧಿತಾಯ ಕೃಷ್ಣಾಯ ಗೋವಿನ್ದಾಯ ನಮೋನಮಃ
ವೇದಗಳ ದೇವತೆ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಿತಕರನಾದವನೇ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿತಕರನಾದ ಕೃಷ್ಣನೇ, ಗೋವಿಂದನೇ, ನಿನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದನೆಗಳು.
ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಸೃಜತೇ ವಿಶ್ವಂ ಸ್ಥಿತೌ ಪಾಲಯತೇ ಪುನಃ । ರುದ್ರ ರೂಪಾಯ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ತ್ರಿಮೂರ್ತಯೇ
ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀನು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀಯೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಪಾಡುತ್ತೀಯೆ, ಮತ್ತೆ ರುದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಮೂರು ರೂಪಗಳವನಾದ ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು.
ದೇವಾ ಯಕ್ಷಾಃ ಸುರಾಃ ಸಿದ್ಧಾ ನಾಗಾ ಗನ್ಧರ್ವಕಿನ್ನರಾಃ । ಪಿಶಾಚಾ ರಾಕ್ಷಸಾಶ್ಚೈವ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಸ್ತಥಾ
ದೇವತೆಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಸುರರು, ಸಿದ್ಧರು, ನಾಗರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಕಿನ್ನರರು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೂಡ—
ಪಕ್ಷಿಣಸ್ಥಾವರಾಶ್ಚೈವ ಪಿಪೀಲಿಕಸರೀಸೃಪಾಃ । ಭೂಮ್ಯಾಪೋಗ್ನಿರ್ನಭೋವಾಯುಃ ಶಬ್ದಃ ಸ್ಪರ್ಶಸ್ತಥಾ ರಸಃ
ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಸ್ಥಾವರಗಳು, ಇಲಿ, ಸರಿಸೃಪಗಳು, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರುಚಿ—
ರೂಪಂ ಗನ್ಧೋ ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರಾತ್ಮಾ ಕಾಲಸ್ತಥಾ ಗುಣಾಃ । ಏತೇಷಾಂ ಪರಮಾರ್ಥಶ್ಚ ಸರ್ವಮೇತತ್ತ್ವಮಚ್ಯುತ
ರೂಪ, ವಾಸನೆ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಆತ್ಮ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಮಾರ್ಥವೂ, ಅಚ್ಯುತನೇ, ನೀನೇ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ಭವಾನ್ಸತ್ಯಮಸತ್ಯಂ ತ್ವಂ ವಿಷಾಮೃತೇ । ಪ್ರವೃತ್ತಂ ಚ ನಿವೃತ್ತಂ ಚ ಕರ್ಮ ವೇದೋದಿತಂ ಭವಾನ್
ನೀನು ವಿದ್ಯೆಯೂ ಅವಿದ್ಯೆಯೂ, ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ, ವಿಷವೂ ಅಮೃತವೂ; ನೀನು ಕ್ರಿಯೆಯೂ ನಿರಾಕ್ರಿಯೆಯೂ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಕರ್ಮವೂ ನೀನೇ.
ಸಮಸ್ತಕರ್ಮಭೋಕ್ತಾ ಚ ಕರ್ಮೋಪಕರಣಾನಿ ಚ । ತ್ವಮೇವ ವಿಷ್ಣೋ ಸರ್ವಾಣಿ ಸರ್ವಕರ್ಮಫಲಂ ಚ ಯತ್
ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳ ಅನುಭವಿಸುವವನೂ, ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಉಪಕರಣಗಳೂ ನೀನೇ, ವಿಷ್ಣುವೇ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವೂ ನೀನೇ.
ಮಯ್ಯನ್ಯತ್ರ ತಥಾನ್ಯೇಷು ಭೂತೇಷು ಭುವನೇಷು ಚ । ತವೈವಾವ್ಯಾಪ್ತಿರೈಶ್ವರ್ಯಗುಣಸಂಸೂಚಿಕೀ ಪ್ರಭೋ
ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರರಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದಲೇ ನಿನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತ್ವಾಂ ಯೋಗಿನಶ್ಚಿಂತಯನ್ತಿ ತ್ವಾಂ ಯಜಂತಿ ಚ ಯಾಜಕಾಃ । ಹವ್ಯಕವ್ಯಭುಗೇಕಸ್ತ್ವಂ ಪಿತೃದೇವಸ್ವರೂಪಧೃಕ್
ಯೋಗಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಜ್ಞಕಾರರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಹವನಗಳನ್ನೂ ನೀನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನೂ ನೀನೇ.
ರೂಪಂ ಮಹತ್ತೇ ಸ್ಥಿತಮತ್ರ ವಿಶ್ವಂ ತತಶ್ಚ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಜಗದೇತದೀಶ । ರೂಪಾಮಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಭೂತಭೇದಾಸ್ತೇಷ್ವನ್ತರಾತ್ಮಾಖ್ಯಮತೀವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮಹಾ ರೂಪವು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜಗತ್ತಾಗಿ ನೀನು ಇದ್ದೀಯೆ, ಪ್ರಭುವೇ; ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭೇದಗಳು ನಿನ್ನದೇ, ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅಂತರಾತ್ಮವೂ ನೀನೇ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಚ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾದಿವಿಶ್ಷೋಣಾನಾಮಗೋಚರೇ ಯತ್ಪರಮಾತ್ಮರೂಪಮ್ । ಕಿಮಪ್ಯಚಿನ್ತ್ಯಂ ತವ ರೂಪಮಸ್ತಿ ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಯ
ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಪಾರಾಗಿಯೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಗ್ರಹಣವಾಗದಂತಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮರೂಪವೂ ನಿನ್ನದು; ಪರಮಪುರುಷನೇ, ಆ ಅಚಿಂತ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ವಂದನೆಗಳು.
ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಸರ್ವಾತ್ಮನ್ಯಾ ಶಕ್ತಿರಪರಾ ತವ । ಗುಣಾಶ್ರಯಾ ನಮಸ್ತಸ್ಯೈ ಶಾಶ್ವತಾಯೈ ಸುರೇಶ್ವರ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಶಾಶ್ವತವಾದದು, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವದು; ಆ ಶಕ್ತಿಗೆ ವಂದನೆಗಳು.
ಯಾತೀತಗೋಚರಾ ವಾಚಾಂ ಮನಸಾಂ ಚಾವಿಶ್ಷೋಣಾ । ಜ್ಞಾನಿಜ್ಞಾನಪರಿಚ್ಛೇದ್ಯಾ ತಾಂ ವನ್ದೇ ಸ್ವೇಶ್ವರೀಂ ಪರಾಮ್
ವಿಷ್ಣುವೇ, ಆ ಶಕ್ತಿ ಮಾತಿನಿಗೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಗೂ ಅತೀತವಾದದು, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆ ಪರಮ ಸ್ವಾಮಿನಿ ಶಕ್ತಿಗೆ ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಓಂ ನಮೋ ವಾಸುದೇವಾಯ ತಸ್ಮೈ ಭಗವತೇ ಸದಾ । ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ನ ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋಖಿಲಸ್ಯ ಯಃ
ಓಂ, ಸದಾ ಭಗವಂತನಾದ ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ವಂದನೆಗಳು; ಯಾರಿಂದಲೂ ಏನೂ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಏನೂ ಬೇರ್ಪಡದು.
ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ಮಹಾತ್ಮನೇ । ನಾಮ ರೂಪಂ ನ ಯಸ್ಯೈಕೋ ಯೋಸ್ತಿತ್ವೇನೋಪಲಭ್ಯತೇ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದನೆಗಳು; ಅವನನ್ನು ಹೆಸರು ಅಥವಾ ರೂಪದಿಂದಲೂ, ಒಂದೇ ರೂಪದಿಂದಲೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯಾವತಾರರೂಪಾಣಿ ಸಮರ್ಚನ್ತಿ ದಿವೌಕಸಃ । ಅಪಶ್ಯನ್ತಃ ಪರಂ ರೂಪಂ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ಮಹಾತ್ಮನೇ
ಯಾವನವರ ಅವತಾರ ರೂಪಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದು—ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಯೋನ್ತಸ್ತಿಷ್ಠನ್ನಶೇಷಸ್ಯ ಪಶ್ಯತೀಶಃ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ತಂ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷಿಣಂ ವಿಶ್ವಂ ನಮಸ್ಯೇ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಯಾರು ಎಲ್ಲರೊಳಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಶುಭ-ಅಶುಭವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲದರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಇರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಮೋಸ್ತು ವಿಷ್ಣವೇ ತಸ್ಮೈ ಯಸ್ಯಾ ಭಿನ್ನಮಿದಂ ಜಗತ್ । ಧ್ಯೇಯಃ ಸ ಜಗತಾಮಾದ್ಯಃ ಸ ಪ್ರಸೀದತು ಮೇಽವ್ಯಯಃ
ಯಾವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೊದಲವನೂ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನೂ ಆಗಿರುವ ಅವಿನಾಶಿಯು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲಿ.
ಯತ್ರೋತಮೇತತ್ಪ್ರೋತಂ ಚ ವಿಶ್ವಮಕ್ಷರಮವ್ಯಯಮ್ । ಆಧಾರಭೂತಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಸ ಪ್ರಸೀದತು ಮೇ ಹರಿಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ಈ ಅಕ್ಷಯ, ಅವಿನಾಶಿ ಜಗತ್ತು ನಡುಸೂತೆಯಂತೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾದ ಹರಿಯು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲಿ.
ಓಂ ನಮೋ ವಿಷ್ಣವೇ ತಸ್ಮೈ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಯತ್ರ ಸರ್ವಂ ಯತಃ ಸರ್ವಂ ಯಃ ಸರ್ವಸಂಶ್ರಯಃ
ಓಂ, ಆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ಎಲ್ಲರ ಆಶ್ರಯನಾದವನಿಗೆ.
ಸರ್ವಗತ್ವಾದನನ್ತಸ್ಯ ಸ ಏವಾಹಮವಸ್ಥಿತಃ । ಮತ್ತಃ ಸರ್ವಮಹಂ ಸರ್ವಂ ಮಯಿ ಸರ್ವಂ ಸನಾತನೇ
ಅನಂತನಾದವನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತೆಯಿಂದ ನಾನು ಒಂದೇ ಇರುವೆನು; ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಿಂದ, ನಾನು ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತನಾದ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಅಹಮೇವಾಕ್ಷಯೋ ನಿತ್ಯಃ ಪರಮಾತ್ಮಾತ್ಮಸಂಶ್ರಯಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞೋಽಹಮೇವಾಗ್ರೇ ತಥಾನ್ತೇ ಚ ಪರಃ ಪುಮಾನ್
ನಾನೇ ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಶಾಶ್ವತನೂ ಪರಮಾತ್ಮನೂ ಆತ್ಮದ ಆಶ್ರಯನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ನಾನು ಪರಪುರುಷನು.
ಏವಂ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯನ್ ವಿಷ್ಣುಮಭೋದೇನಾತ್ಮನೋ ದ್ರಿಜ । ತ್ಮಯತ್ವಮವಾಪ್ಯಾಗ್ರಯ ಮೇನೇ ಚಾತ್ಮಾನಮಚ್ಯುತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವನೊಂದಿಗೇ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಅಚ್ಯುತನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ವಿಸಸ್ಮಾರ ತಥಾತ್ಮಾನಂ ನಾನ್ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದಜಾನತ । ಅಹಮೇವಾವ್ಯಯೋಽನನ್ತಃ ಪರಮಾತ್ಮೇತ್ಯಚಿನ್ತಯತ್
ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟನು, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ; 'ನಾನೇ ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಅನಂತನೂ ಪರಮಾತ್ಮನೂ' ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯ ತದಭಾವನಾಯೋಗಾತ್ ಕ್ಷೀಣಾಪಾಪಸ್ಯ ವೇ ಕ್ರಮಾತ್ । ಶುದ್ಧ ಽನ್ತಃ ಕರಣೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಸ್ಥೌ ಜ್ಞಾನಮಯೇಽಚ್ಯುತಃ
ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಂತೆ ಅವನ ಅಂತರಂಗವು ಶುದ್ಧವಾಯಿತು, ಅಚ್ಯುತನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಜ್ಞಾನರೂಪಿಯಾಗಿ ಅವನಲ್ಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.