ವಿದ್ಯಾಬುದ್ಧಿರವಿದ್ಯಾಯಾಮಜ್ಞಾನಾನ್ತಾತ ಜಾಯತೇ । ಬಾಲೋಗ್ನಿಂ ಕಿಂ ನ ಖದ್ಯೋತಮಸುರೇಶ್ವ ಮನ್ಯತೇ
ತಂದೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಒಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಜುಗುಪ್ಸಿತ ಕೀಟವನ್ನೇ ಬೆಂಕಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇಕೆ, ಅಸುರಾಧಿಪತೇ?
ತತ್ಕರ್ಮ ಯನ್ನ ಬನ್ಧಾಯ ಸಾ ವಿದ್ಯಾ ಯಾ ವಿಮುಕ್ತಯೇ । ಆಯಾಸಾಯಾಪರಂ ಕರ್ಮ ವಿದ್ಯಾನ್ಯಾ ಶಿಲ್ಪನೈಪುಣಮ್
ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದು, ಅದು ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯ; ಯಾವ ಜ್ಞಾನ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ. ಉಳಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಶ್ರಮ, ಉಳಿದ ಜ್ಞಾನ ಕೇವಲ ಕೈಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣತೆ.
ತದೇತದವಗಮ್ಯಾಹಮಸಾರಂ ಸಾರಮುತ್ತಮಮ್ । ನಿಶಾಮಯ ಮಹಾಭಾಗ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವುದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದದು, ಯಾವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮಹಾಭಾಗ; ನಾನು ವಂದಿಸಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ.
ನ ಚಿನ್ತಯತಿ ಕೋ ರಾಜ್ಯಂ ಕೋ ಧನಂ ನಾಭಿವಾಞ್ಛತಿ । ತಥಾಪಿ ಭಾವ್ಯಮೇವೈತದುಭಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ನರೈಃ
ಯಾರೂ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಧನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೂ, ಈ ಎರಡೂ ಮಾನವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಲೇಬೇಕು.
ಸರ್ವ ಏವ ಮಹಾಭಾಗ ಮಹತ್ತ್ವಂ ಪ್ರತಿ ಸೋದ್ಯಮಾಃ । ತಥಾಪಿ ಪುಂಸಾಂ ಭಾಗ್ಯಾನಿ ನೋದ್ಯಮಾ ಭೂತಿಹೇತವಃ
ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಾನ್ ಆಗಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಹತ್ವವು ಕೇವಲ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅದೃಷ್ಟದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಜಡಾನಾಮವಿವೇಕಾನಾಮಶೂರಾಣಮಪಿ ಪ್ರಭೋ । ಭಾಗ್ಯಭೋಜ್ಯಾನಿ ರಾಜ್ಯಾನಿ ಸನ್ತ್ಯನೀತಿಮತಾಮಪಿ
ಮೂಢರು, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು, ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ರಾಜ್ಯಗಳು ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯತೇತ ಪುಣ್ಯೇಷು ಯ ಇಚ್ಛೇನ್ಮಹತೀಂ ಶ್ರಿಯಮ್ । ಯತಿತವ್ಯಂ ಸಮತ್ವೇ ಚ ನಿರ್ವಾಣಮಪಿ ಚೇಚ್ಛತಾ
ಆದರಿಂದ, ಯಾರು ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು; ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಸಮಭಾವನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.
ದೇವಾ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಃ ಪಕ್ಷಿವೃಕ್ಷಸರೀಸೃಪಾಃ । ರೂಪಮೇತದನನ್ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭಿನ್ನಮಿವ ಸ್ಥಿತಮ್
ದೇವರು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಮರಗಳು, ಹಾವುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅನಂತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಗಳು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಏತದ್ವಿಜಾನತಾ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ದ್ರ ಷ್ಟವ್ಯಮಾತ್ಮವದ್ವಿಷ್ಣುರ್ಯತೋಯಂ ವಿಶ್ವರೂಪಧೃಕ್
ಇದು ತಿಳಿದವನು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾನೇ ಎಂದು, ವಿಶ್ವರೂಪಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತೇ ಸ ಭಗವಾನನಾದಿಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ । ಪ್ರಸೀದತ್ಯಚ್ಯುತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಸನ್ನೇ ಕ್ಲೇಶಸಂಕ್ಷಯಃ
ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಆದಿ ಇಲ್ಲದ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಅಚ್ಯುತನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು; ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ । ಏತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ತು ಕೋಪೇನ ಸಮುತ್ಥಾಯ ವರಾಸನಾತ್ । ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುಃ ಪುತ್ರಂ ಪದಾ ವಕ್ಷಸ್ಯತಾಡಯತ್ 1.19.
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ತನ್ನ ಸುಂದರ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಎದೆಗೆ ಹೊಡೆದನು.
ಉವಾಚ ಚ ಸ ಕೋಪೇನ ಸಾಮರ್ಷಃ ಪ್ರಜ್ವಲನ್ನಿವ । ನಿಷ್ಪಿಷ್ಯ ಪಾಣಿನಾ ಪಾಣಿಂ ಹನ್ತುಕಾಮೋ ಜಗದ್ಯಥಾ
ಅವನು ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಾ, ಕೈಯಿಂದ ಕೈ ಒತ್ತಿ, ಲೋಕವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು.
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರುವಾಚ । ಹೇ ವಿಪ್ರಚಿತ್ತೇ ಹೇ ರಾಹೋ ಹೇ ಬಲೈಷ ಮಹಾರ್ಣವೇ । ನಾಗಪಾಶೈರ್ದೃಢೈರ್ಬದ್ಧಾ ಕ್ಷಿಪ್ಯತಾಂ ಮಾ ವಿಲಂಬ್ಯತಾಮ್
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಹೇಳಿದನು: ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿ, ರಾಹು, ಬಲಾ! ಈ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಬಲವಾದ ಹಾವುಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ಮಹಾ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಿರಿ—ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬೇಡಿ!
ಅನ್ಯಥಾ ಸಕಲಾ ಲೋಕಾಸ್ತಥಾ ದೈತೇಯದಾನವಾಃ । ಅನುಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಮೂಢಸ್ಯ ಮತಮಸ್ಯ ದುರಾತ್ಮನಃ
ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ-ದಾನವರು ಈ ದುಷ್ಟನ ಮೂಢ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವರು.
ಬಹುಶೋ ವಾರಿ ತೋಸ್ಮಾಭಿರಯಂ ಪಾಪಸ್ತಥಾಪ್ಯರೇಃ । ಸ್ತುತಿಂ ಕರೋತಿ ದುಷ್ಟಾನಾಂ ವಧ ಏವೋಪಕಾರಕಃ
ನಾವು ಈ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಶತ್ರುವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ; ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಮರಣವೇ ಒಳ್ಳೆಯದು.
ಪರಾಶರ ಉವಾಚ। ತತಸ್ತೇ ಸತ್ವರಾ ದೈತ್ಯಾ ಬದ್ಧಾ ತಂ ನಾಗಬನ್ಧನೈಃ । ಭರ್ತುರಾಜ್ಞಾಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಚಿಕ್ಷಿಪುಃ ಸಲಿಲಾರ್ಣವೇ
ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಆಗ ದೈತ್ಯರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಪತಿಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಹಾವುಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಿದರು.
ತತಶ್ಚಚಾಲ ಚಲತಾ ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಮಹಾರ್ಣವಃ । ಉದ್ವೇಲೋಭೂತ್ಪರಂ ಕ್ಷೋಭಮುಪೇತ್ಯ ಚ ಸಮನ್ತತಃ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಆ ಮಹಾ ಸಮುದ್ರವು ಕಂಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ತುಂಬಾ ಅಲೆಯಿತು.
ಭೂರ್ಲೋಕಮಖಿಲಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ಲಾವ್ಯಮಾನಂ ಮಹಾಮ್ಭಸಾ । ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರ್ದೈತ್ಯಾನಿದಮಾಹ ಮಹಾಮತೇ
ಮಹಾ ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲವೂ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರುವಾಚ। ದೈತೇಯಾಃ ಸಕಲೈಃ ಶೈಲೈರತ್ರೈವ ವರುಣಾಲಯೇ । ನಿಶ್ಛಿದ್ರೈ ಃ! ಸರ್ವಶಃ ಸರ್ವೈಶ್ಚೀಯತಾಮೇಷ ದುರ್ಮತಿಃ
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಹೇಳಿದನು: ದೈತ್ಯರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ, ವರಣದ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ, ಈ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಮುಚ್ಚಿ ಹಾಕಿರಿ!
ನಾಗ್ನಿರ್ದಹತಿ ನೈವಾಯಂ ಶಸ್ತ್ರೈಶ್ಛಿನ್ನೋ ನ ಚೋರಗೈಃ । ಕ್ಷಯಂ ನೀತೋ ನ ವಾತೇನ ನ ವಿಷೇಣ ನ ಕೃತ್ಯಯಾ
ಅವನನ್ನು ಬೆಂಕಿ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗದು, ಹಾವುಗಳಿಂದ, ಗಾಳಿಯಿಂದ, ವಿಷದಿಂದ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಮಾಯಾಭಿರ್ನ ಚೈವೋಚ್ಚಾತ್ಪಾತಿತೋ ನ ಚ ದಿಗ್ಗಜೈಃ । ಬಾಲೋತಿದುಷ್ಟಚಿತ್ತೋಯಂ ನಾನೇನಾರ್ಥೋಸ್ತಿ ಜೀವತಾ
ಮಾಯೆಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಎತ್ತಿ ಕೆಳಗಿಡಲಾಗದು, ದಿಕ್ಕಿನ ಆನೆಗಳಿಂದಲೂ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಗದು; ಈ ಬಾಲಕನು ಬಹಳ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು, ಜೀವಂತನಿದ್ದರೆ ಯಾವುದೇ ಉಪಯೋಗವಿಲ್ಲ.
ತದೇಷ ತೋಯಮಧ್ಯೇ ತು ಸಮಾಕ್ರಾನ್ತೋ ಮಹೀಧರೈಃ । ತಿಷ್ಠತ್ವಬ್ದಸಹಸ್ರಾನ್ತಂ ಪ್ರಾಣಾನ್ಹಾಸ್ಯತಿ ದುರ್ಮತಿಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ದುಷ್ಟನು ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರಲಿ; ಅವನು ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸುವನು.
ತತೋ ದೈತ್ಯಾದಾನವಾಶ್ಚ ಪರ್ವತೈಸ್ತಂ ಮಹೋದಧೌಃ । ಆಕ್ರಮ್ಯ ಚಯನಂ ಚಕ್ರುರ್ಯೋಜನಾನಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ದಾನವರು ದೊಡ್ಡ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಏರಿ, ಆ ಮಹಾ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ದೀರ್ಘವಾದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಡ್ಡಗಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು.
ಸ ಚಿತಃ ಪರ್ವತೈರನ್ತಃ ಸಮುದ್ರ ಸ್ಯ ಮಹಾಮತಿಃ । ತುಷ್ಟಾವಾಹ್ನಿಕವೇಲಾಯಾಮೇಕಾಗ್ರಮತಿರಚ್ಯುತಮ್
ಆ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಅಡ್ಡಗಟ್ಟೆಯನ್ನೆ, ಆ ಮಹಾಸಾಗರದೊಳಗೆ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ಪ್ರತಿದಿನದ ಪೂಜಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ । ನಮಸ್ತೇ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷ ನಮಸ್ತೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮ । ನಮಸ್ತೇ ಸರ್ವಲೋಕಾತ್ಮನ್ನಮಸ್ತೇ ತಿಗ್ಮಚಕ್ರಿಣೇ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: ಕಮಲನಯನನೇ, ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು; ಪರಮಪುರುಷನೇ, ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು; ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಆತ್ಮನೇ, ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು; ತೀಕ್ಷ್ಣ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದವನೇ, ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು.
ನಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯದೇವಾಯ ಗೋಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಿತಾಯ ಚ । ಜಗದ್ಧಿತಾಯ ಕೃಷ್ಣಾಯ ಗೋವಿನ್ದಾಯ ನಮೋನಮಃ
ವೇದಗಳ ದೇವತೆ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಿತಕರನಾದವನೇ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿತಕರನಾದ ಕೃಷ್ಣನೇ, ಗೋವಿಂದನೇ, ನಿನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದನೆಗಳು.
ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಸೃಜತೇ ವಿಶ್ವಂ ಸ್ಥಿತೌ ಪಾಲಯತೇ ಪುನಃ । ರುದ್ರ ರೂಪಾಯ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ತ್ರಿಮೂರ್ತಯೇ
ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀನು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀಯೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಪಾಡುತ್ತೀಯೆ, ಮತ್ತೆ ರುದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಮೂರು ರೂಪಗಳವನಾದ ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು.
ದೇವಾ ಯಕ್ಷಾಃ ಸುರಾಃ ಸಿದ್ಧಾ ನಾಗಾ ಗನ್ಧರ್ವಕಿನ್ನರಾಃ । ಪಿಶಾಚಾ ರಾಕ್ಷಸಾಶ್ಚೈವ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಸ್ತಥಾ
ದೇವತೆಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಸುರರು, ಸಿದ್ಧರು, ನಾಗರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಕಿನ್ನರರು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೂಡ—
ಪಕ್ಷಿಣಸ್ಥಾವರಾಶ್ಚೈವ ಪಿಪೀಲಿಕಸರೀಸೃಪಾಃ । ಭೂಮ್ಯಾಪೋಗ್ನಿರ್ನಭೋವಾಯುಃ ಶಬ್ದಃ ಸ್ಪರ್ಶಸ್ತಥಾ ರಸಃ
ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಸ್ಥಾವರಗಳು, ಇಲಿ, ಸರಿಸೃಪಗಳು, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರುಚಿ—
ರೂಪಂ ಗನ್ಧೋ ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರಾತ್ಮಾ ಕಾಲಸ್ತಥಾ ಗುಣಾಃ । ಏತೇಷಾಂ ಪರಮಾರ್ಥಶ್ಚ ಸರ್ವಮೇತತ್ತ್ವಮಚ್ಯುತ
ರೂಪ, ವಾಸನೆ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಆತ್ಮ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಮಾರ್ಥವೂ, ಅಚ್ಯುತನೇ, ನೀನೇ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.