ಕಥಂ ಮಂತ್ರಿಷ್ವಮಾತ್ಯೇಷು ಬಾಹ್ಯೇಷ್ವಾಭ್ಯಂತರೇಷು ಚ । ಚಾರೇಷು ಪೌರವರ್ಗೇಷು ಶಙ್ಕಿತೇಷ್ವಿತರೇಷು ಚ
ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಅಮಾತ್ಯರು, ಹೊರಗಿನವರು, ಒಳಗಿನವರು, ಗುಪ್ತಚರರು, ಪ್ರಜೆಗಳು, ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದರು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು?
ಕೃತ್ಯಾಕೃತ್ಯವಿಧಾನಞ್ಚ ದುರ್ಗಾಟವಿಕಸಾಧನಮ್ । ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಕಥ್ಯತಾಂ ಸಮ್ಯಕ್ ತಥಾ ಕಣ್ಟಕಶೋಧನಮ್
ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕು, ಯಾವುದು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬ ನಿಯಮ, ಕೋಟೆಗಳ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದುಷ್ಟರನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳು ಪ್ರಹ್ಲಾದಾ.
ಏತಚ್ಚಾನ್ಯಚ್ಚ ಸಕಲಮಧೀತಂ ಭವತಾ ಯಥಾ । ತಥಾ ಮೇ ಕಥ್ಯತಾಂ ಜ್ಞಾತುಂ ತವೇಚ್ಛಾಮಿ ಮನೋಗತಮ್
ನೀನು ಇನ್ನೂ ಏನು ಏನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದೀಯೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ಹೇಳು; ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ । ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಪಿತುಃ ಪಾದೌ ತದಾ ಪ್ರಶ್ರಯಭೂಷಣಃ । ಪ್ರಹ್ಲಾದಃ ಪ್ರಾಹ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರಂ ಕೃತಾಂಜಲಿಪುಟಸ್ತಥಾ
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಆಗ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ವಿನಯದಿಂದ ತಂದೆಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ದೈತ್ಯರಾಧ್ಯನಾದ ತಂದೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ । ಮಮೋ ಪದಿಷ್ಟಂ ಸಕಲಂ ಗುರುಣಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಗೃಹೀತನ್ತು ಮಯಾ ಕಿನ್ತು ನ ಸದೇತನ್ಮತಮ್ಮಮ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: ಗುರುವು ನನಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಗ್ರಹಿಸಿದರೂ ಅದು ನನ್ನ ನಿಜವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ.
ಸಾಮ ಚೋಪಪ್ರದಾನಂ ಚ ಭೇದದಣ್ಡೌ ತಥಾಪರೌ । ಉಪಾಯಾಃ ಕಥಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಮಿತ್ರಾದಿನಾಂ ಚ ಸಾಧನೇ
ಸಾಮ, ದಾನ, ಭೇದ, ದಂಡ ಎಂಬ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಾನೇವಾಹಂ ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಮಿತ್ರಾದೀಂಸ್ತಾತ ಮಾ ಕ್ರುಧಃ । ಸಾಧ್ಯಾಭಾವೇ ಮಹಾಬಾಹೋ ಸಾಧನೈಃ ಕಿಂ ಪ್ರಯೋಜನಮ್
ಆದರೆ ತಂದೆ, ನಾನು ಆ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಉಪಾಯಗಳಿಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಕೇ ತಾತ ಜಗನ್ನಾಥೇ ಜಗನ್ಮಯೇ । ಪರಮಾತ್ಮನಿ ಗೋವಿನ್ದೇ ಮಿತ್ರಾಮಿತ್ರಕಥಾ ಕುತಃ
ತಂದೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಜಗತ್ತಿನಂತೆಯೇ ಇರುವ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಗೋವಿಂದನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿ-ಶತ್ರು ಎಂಬ ಮಾತೇ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ?
ತ್ವಯ್ಯಸ್ತಿ ಭಗವಾತನ್ ವಿಷ್ಣುರ್ಮಯಿ ಚಾನ್ಯತ್ರ ಚಾಸ್ತಿ ಸಃ । ಯತಸ್ತತೋಯಂ ಮಿತ್ರಂ ಮೇ ಶತ್ರುಶ್ಚೇತಿ ಪೃಥಕ್ಕುತಃ
ಅವನು, ಅಂದರೆ ಭಗವಂತನು, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ, ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಶತ್ರು ಎಂಬ ಭೇದ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ತದೇಭಿರಲಮತ್ಯರ್ಥಂ ದುಷ್ಟಾರಮ್ಭೋಕ್ತಿವಿಸ್ತರೈಃ । ಅವಿದ್ಯಾನ್ತರ್ಗತೈರ್ಯತ್ನಃ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಸ್ತಾತ ಶೋಭನೇ
ಆದುದರಿಂದ, ತಂದೆ, ಈ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವುದು ಬೇಡ; ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರುವವರೇ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು, ಮಹಾತ್ಮನೇ.
ವಿದ್ಯಾಬುದ್ಧಿರವಿದ್ಯಾಯಾಮಜ್ಞಾನಾನ್ತಾತ ಜಾಯತೇ । ಬಾಲೋಗ್ನಿಂ ಕಿಂ ನ ಖದ್ಯೋತಮಸುರೇಶ್ವ ಮನ್ಯತೇ
ತಂದೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಒಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಜುಗುಪ್ಸಿತ ಕೀಟವನ್ನೇ ಬೆಂಕಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇಕೆ, ಅಸುರಾಧಿಪತೇ?
ತತ್ಕರ್ಮ ಯನ್ನ ಬನ್ಧಾಯ ಸಾ ವಿದ್ಯಾ ಯಾ ವಿಮುಕ್ತಯೇ । ಆಯಾಸಾಯಾಪರಂ ಕರ್ಮ ವಿದ್ಯಾನ್ಯಾ ಶಿಲ್ಪನೈಪುಣಮ್
ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದು, ಅದು ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯ; ಯಾವ ಜ್ಞಾನ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ. ಉಳಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಶ್ರಮ, ಉಳಿದ ಜ್ಞಾನ ಕೇವಲ ಕೈಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣತೆ.
ತದೇತದವಗಮ್ಯಾಹಮಸಾರಂ ಸಾರಮುತ್ತಮಮ್ । ನಿಶಾಮಯ ಮಹಾಭಾಗ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವುದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದದು, ಯಾವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮಹಾಭಾಗ; ನಾನು ವಂದಿಸಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ.
ನ ಚಿನ್ತಯತಿ ಕೋ ರಾಜ್ಯಂ ಕೋ ಧನಂ ನಾಭಿವಾಞ್ಛತಿ । ತಥಾಪಿ ಭಾವ್ಯಮೇವೈತದುಭಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ನರೈಃ
ಯಾರೂ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಧನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೂ, ಈ ಎರಡೂ ಮಾನವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಲೇಬೇಕು.
ಸರ್ವ ಏವ ಮಹಾಭಾಗ ಮಹತ್ತ್ವಂ ಪ್ರತಿ ಸೋದ್ಯಮಾಃ । ತಥಾಪಿ ಪುಂಸಾಂ ಭಾಗ್ಯಾನಿ ನೋದ್ಯಮಾ ಭೂತಿಹೇತವಃ
ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಾನ್ ಆಗಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಹತ್ವವು ಕೇವಲ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅದೃಷ್ಟದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಜಡಾನಾಮವಿವೇಕಾನಾಮಶೂರಾಣಮಪಿ ಪ್ರಭೋ । ಭಾಗ್ಯಭೋಜ್ಯಾನಿ ರಾಜ್ಯಾನಿ ಸನ್ತ್ಯನೀತಿಮತಾಮಪಿ
ಮೂಢರು, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು, ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ರಾಜ್ಯಗಳು ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯತೇತ ಪುಣ್ಯೇಷು ಯ ಇಚ್ಛೇನ್ಮಹತೀಂ ಶ್ರಿಯಮ್ । ಯತಿತವ್ಯಂ ಸಮತ್ವೇ ಚ ನಿರ್ವಾಣಮಪಿ ಚೇಚ್ಛತಾ
ಆದರಿಂದ, ಯಾರು ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು; ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಸಮಭಾವನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.
ದೇವಾ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಃ ಪಕ್ಷಿವೃಕ್ಷಸರೀಸೃಪಾಃ । ರೂಪಮೇತದನನ್ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭಿನ್ನಮಿವ ಸ್ಥಿತಮ್
ದೇವರು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಮರಗಳು, ಹಾವುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅನಂತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಗಳು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಏತದ್ವಿಜಾನತಾ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ದ್ರ ಷ್ಟವ್ಯಮಾತ್ಮವದ್ವಿಷ್ಣುರ್ಯತೋಯಂ ವಿಶ್ವರೂಪಧೃಕ್
ಇದು ತಿಳಿದವನು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾನೇ ಎಂದು, ವಿಶ್ವರೂಪಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತೇ ಸ ಭಗವಾನನಾದಿಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ । ಪ್ರಸೀದತ್ಯಚ್ಯುತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಸನ್ನೇ ಕ್ಲೇಶಸಂಕ್ಷಯಃ
ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಆದಿ ಇಲ್ಲದ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಅಚ್ಯುತನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು; ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ । ಏತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ತು ಕೋಪೇನ ಸಮುತ್ಥಾಯ ವರಾಸನಾತ್ । ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುಃ ಪುತ್ರಂ ಪದಾ ವಕ್ಷಸ್ಯತಾಡಯತ್ 1.19.
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ತನ್ನ ಸುಂದರ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಎದೆಗೆ ಹೊಡೆದನು.
ಉವಾಚ ಚ ಸ ಕೋಪೇನ ಸಾಮರ್ಷಃ ಪ್ರಜ್ವಲನ್ನಿವ । ನಿಷ್ಪಿಷ್ಯ ಪಾಣಿನಾ ಪಾಣಿಂ ಹನ್ತುಕಾಮೋ ಜಗದ್ಯಥಾ
ಅವನು ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಾ, ಕೈಯಿಂದ ಕೈ ಒತ್ತಿ, ಲೋಕವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು.
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರುವಾಚ । ಹೇ ವಿಪ್ರಚಿತ್ತೇ ಹೇ ರಾಹೋ ಹೇ ಬಲೈಷ ಮಹಾರ್ಣವೇ । ನಾಗಪಾಶೈರ್ದೃಢೈರ್ಬದ್ಧಾ ಕ್ಷಿಪ್ಯತಾಂ ಮಾ ವಿಲಂಬ್ಯತಾಮ್
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಹೇಳಿದನು: ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿ, ರಾಹು, ಬಲಾ! ಈ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಬಲವಾದ ಹಾವುಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ಮಹಾ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಿರಿ—ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬೇಡಿ!
ಅನ್ಯಥಾ ಸಕಲಾ ಲೋಕಾಸ್ತಥಾ ದೈತೇಯದಾನವಾಃ । ಅನುಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಮೂಢಸ್ಯ ಮತಮಸ್ಯ ದುರಾತ್ಮನಃ
ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ-ದಾನವರು ಈ ದುಷ್ಟನ ಮೂಢ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವರು.
ಬಹುಶೋ ವಾರಿ ತೋಸ್ಮಾಭಿರಯಂ ಪಾಪಸ್ತಥಾಪ್ಯರೇಃ । ಸ್ತುತಿಂ ಕರೋತಿ ದುಷ್ಟಾನಾಂ ವಧ ಏವೋಪಕಾರಕಃ
ನಾವು ಈ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಶತ್ರುವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ; ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಮರಣವೇ ಒಳ್ಳೆಯದು.
ಪರಾಶರ ಉವಾಚ। ತತಸ್ತೇ ಸತ್ವರಾ ದೈತ್ಯಾ ಬದ್ಧಾ ತಂ ನಾಗಬನ್ಧನೈಃ । ಭರ್ತುರಾಜ್ಞಾಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಚಿಕ್ಷಿಪುಃ ಸಲಿಲಾರ್ಣವೇ
ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಆಗ ದೈತ್ಯರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಪತಿಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಹಾವುಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಿದರು.
ತತಶ್ಚಚಾಲ ಚಲತಾ ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಮಹಾರ್ಣವಃ । ಉದ್ವೇಲೋಭೂತ್ಪರಂ ಕ್ಷೋಭಮುಪೇತ್ಯ ಚ ಸಮನ್ತತಃ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಆ ಮಹಾ ಸಮುದ್ರವು ಕಂಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ತುಂಬಾ ಅಲೆಯಿತು.
ಭೂರ್ಲೋಕಮಖಿಲಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ಲಾವ್ಯಮಾನಂ ಮಹಾಮ್ಭಸಾ । ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರ್ದೈತ್ಯಾನಿದಮಾಹ ಮಹಾಮತೇ
ಮಹಾ ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲವೂ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರುವಾಚ। ದೈತೇಯಾಃ ಸಕಲೈಃ ಶೈಲೈರತ್ರೈವ ವರುಣಾಲಯೇ । ನಿಶ್ಛಿದ್ರೈ ಃ! ಸರ್ವಶಃ ಸರ್ವೈಶ್ಚೀಯತಾಮೇಷ ದುರ್ಮತಿಃ
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಹೇಳಿದನು: ದೈತ್ಯರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ, ವರಣದ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ, ಈ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಮುಚ್ಚಿ ಹಾಕಿರಿ!
ನಾಗ್ನಿರ್ದಹತಿ ನೈವಾಯಂ ಶಸ್ತ್ರೈಶ್ಛಿನ್ನೋ ನ ಚೋರಗೈಃ । ಕ್ಷಯಂ ನೀತೋ ನ ವಾತೇನ ನ ವಿಷೇಣ ನ ಕೃತ್ಯಯಾ
ಅವನನ್ನು ಬೆಂಕಿ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗದು, ಹಾವುಗಳಿಂದ, ಗಾಳಿಯಿಂದ, ವಿಷದಿಂದ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.