ತೇನ ಮಾಯಾಸಹಸ್ರಂ ತಚ್ಛಮ್ಬರಸ್ಯಾಶುಗಾಮಿನಾ । ಬಾಲಸ್ಯ ರಕ್ಷತಾ ದೇಹಮೇಕೈಕಂ ಚಾರಿಶೋಧಿತಮ್
ಆ ಚುರುಕು ಚಕ್ರದಿಂದ ಬಾಲಕನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಶಂಬರನ ಸಾವಿರಾರು ಮಾಯೆಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಸಂಶೋಷಕಂ ತಥಾ ವಾಯುಂ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರ ಸ್ತ್ವಿದಮಬ್ರವೀತ್ । ಶೀಘ್ರಮೇಷ ಮಮಾದೇಶಾದ್ದುರಾತ್ಮಾ ನೀಯತಾಂ ಕ್ಷಯಮ್
ಆಮೇಲೆ ದೈತ್ಯರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಬೇಗನೆ ನನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ ಒಣಗಿಸುವ ಗಾಳಿ ನಾಶಮಾಡಲಿ.
ತಥೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತು ಸೋಪ್ಯೇನಂ ವಿವೇಶ ಪವನೋ ಲಘು । ಶೀತೋತಿರೂಕ್ಷಃ ಶೋಷಾಯ ತದ್ದೇಹಸ್ಯಾತಿದುಃ ಸಹಃ
ಹೌದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿ, ಗಾಳಿ ಅವನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ತೀವ್ರವಾದ ಚಳಿಯಿಂದ ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ತೇನಾವಿಷ್ಟಮಥಾತ್ಮಾನಂ ಸ ಬುದ್ಧ್ವಾ ದೈತ್ಯಬಾಲಕಃ । ಹೃದಯೇನ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ದಧಾರ ಧರಣೀಧರಮ್
ಆ ಗಾಳಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ಆ ದೈತ್ಯ ಬಾಲಕನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭೂಧರನಾದ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಹೃದಯಸ್ಥಸ್ತತಸ್ತಸ್ಯ ತಂ ವಾಯುಮತಿಭೀಷಣಮ್ । ಪಪೌ ಜನಾರ್ದನಃ ಕ್ರುದ್ಧಃ ಸ ಯಯೌ ಪವನಃ ಕ್ಷಯಮ್
ಆಮೇಲೆ ಜನಾರ್ದನನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಆ ಭಯಾನಕ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು; ಕೋಪಗೊಂಡ ಜನಾರ್ದನನು ಆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು.
ಕ್ಷೀಣಾಸುತ ಸರ್ವಮಾಯಾಸು ಪವನೇ ಚ ಕ್ಷಯಂ ಗತೇ । ಜಗಾಮ ಸೋಪಿ ಭವನಂ ಗುರೋರೇವ ಮಹಾಮತಿಃ
ಎಲ್ಲ ಮಾಯೆಗಳು ಕ್ಷೀಣಿಸಿ, ಗಾಳಿಯೂ ನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ, ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಬಾಲಕನು ತನ್ನ ಗುರುಗೃಹಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು.
ಅಹನ್ಯಹನ್ಯಥಾಪಾಚಾರ್ಯೋ ನೀತಿಂ ರಾಜ್ಯಫಲಪ್ರದಾಮ್ । ಗ್ರಾಹಯಾಮಾಸ ತಂ ಬಾಲಂ ರಾಜ್ಞಾಮುಸನಸಾ ಕೃತಾಮ್
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಆಚಾರ್ಯನು ಆ ಮಗುವಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಫಲ ನೀಡುವ ನೀತಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ, ರಾಜರಿಗೆ ಉಶನಸನು ರಚಿಸಿದಂತೆ, ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಗೃಹೀತನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಂ ತಂ ವಿನೀತಂ ಚ ಯದಾ ಗುರುಃ । ಮೇನೇ ತದೈನಂ ತತ್ಪಿತ್ರೇ ಕಥಯಾಮಾಸ ಶಿಕ್ಷಿತಮ್
ಆ ಬಾಲಕನು ನೀತಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿತು, ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗುರುವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತಂದೆಗೆ ಮಗನ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು.
ಆಚಾರ್ಯ ಉವಾಚ। ಗೃಹೀತನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಸ್ತೇ ಪುತ್ರೋ ದೈತ್ಯಪತೇ ಕೃತಃ । ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ತತ್ತ್ವತೋ ವೇತ್ತಿ ಭಾರ್ಗವೇಣ ಯದೀರಿತಮ್
ಆಚಾರ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ದೈತ್ಯಪತಿಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಗನು ನೀತಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದಾನೆ; ಭಾರ್ಗವನು ಬೋಧಿಸಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಸಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರುವಾಚ । ಮಿತ್ರೇಷು ವರ್ತೇತ ಕಥಮರಿವರ್ಗೇಷು ಭೂಪತಿಃ । ಪ್ರಹ್ಲಾದ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಮಧ್ಯಸ್ಥೇಷು ಕಥಂ ಚರೇತ್
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುನು ಕೇಳಿದನು: ರಾಜನು ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಶತ್ರುಗಳ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಬೇಕು? ಪ್ರಹ್ಲಾದಾ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು?
ಕಥಂ ಮಂತ್ರಿಷ್ವಮಾತ್ಯೇಷು ಬಾಹ್ಯೇಷ್ವಾಭ್ಯಂತರೇಷು ಚ । ಚಾರೇಷು ಪೌರವರ್ಗೇಷು ಶಙ್ಕಿತೇಷ್ವಿತರೇಷು ಚ
ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಅಮಾತ್ಯರು, ಹೊರಗಿನವರು, ಒಳಗಿನವರು, ಗುಪ್ತಚರರು, ಪ್ರಜೆಗಳು, ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದರು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು?
ಕೃತ್ಯಾಕೃತ್ಯವಿಧಾನಞ್ಚ ದುರ್ಗಾಟವಿಕಸಾಧನಮ್ । ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಕಥ್ಯತಾಂ ಸಮ್ಯಕ್ ತಥಾ ಕಣ್ಟಕಶೋಧನಮ್
ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕು, ಯಾವುದು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬ ನಿಯಮ, ಕೋಟೆಗಳ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದುಷ್ಟರನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳು ಪ್ರಹ್ಲಾದಾ.
ಏತಚ್ಚಾನ್ಯಚ್ಚ ಸಕಲಮಧೀತಂ ಭವತಾ ಯಥಾ । ತಥಾ ಮೇ ಕಥ್ಯತಾಂ ಜ್ಞಾತುಂ ತವೇಚ್ಛಾಮಿ ಮನೋಗತಮ್
ನೀನು ಇನ್ನೂ ಏನು ಏನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದೀಯೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ಹೇಳು; ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ । ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಪಿತುಃ ಪಾದೌ ತದಾ ಪ್ರಶ್ರಯಭೂಷಣಃ । ಪ್ರಹ್ಲಾದಃ ಪ್ರಾಹ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರಂ ಕೃತಾಂಜಲಿಪುಟಸ್ತಥಾ
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಆಗ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ವಿನಯದಿಂದ ತಂದೆಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ದೈತ್ಯರಾಧ್ಯನಾದ ತಂದೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ । ಮಮೋ ಪದಿಷ್ಟಂ ಸಕಲಂ ಗುರುಣಾ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಗೃಹೀತನ್ತು ಮಯಾ ಕಿನ್ತು ನ ಸದೇತನ್ಮತಮ್ಮಮ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: ಗುರುವು ನನಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಗ್ರಹಿಸಿದರೂ ಅದು ನನ್ನ ನಿಜವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ.
ಸಾಮ ಚೋಪಪ್ರದಾನಂ ಚ ಭೇದದಣ್ಡೌ ತಥಾಪರೌ । ಉಪಾಯಾಃ ಕಥಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಮಿತ್ರಾದಿನಾಂ ಚ ಸಾಧನೇ
ಸಾಮ, ದಾನ, ಭೇದ, ದಂಡ ಎಂಬ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಾನೇವಾಹಂ ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಮಿತ್ರಾದೀಂಸ್ತಾತ ಮಾ ಕ್ರುಧಃ । ಸಾಧ್ಯಾಭಾವೇ ಮಹಾಬಾಹೋ ಸಾಧನೈಃ ಕಿಂ ಪ್ರಯೋಜನಮ್
ಆದರೆ ತಂದೆ, ನಾನು ಆ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಉಪಾಯಗಳಿಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಕೇ ತಾತ ಜಗನ್ನಾಥೇ ಜಗನ್ಮಯೇ । ಪರಮಾತ್ಮನಿ ಗೋವಿನ್ದೇ ಮಿತ್ರಾಮಿತ್ರಕಥಾ ಕುತಃ
ತಂದೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಜಗತ್ತಿನಂತೆಯೇ ಇರುವ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಗೋವಿಂದನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿ-ಶತ್ರು ಎಂಬ ಮಾತೇ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ?
ತ್ವಯ್ಯಸ್ತಿ ಭಗವಾತನ್ ವಿಷ್ಣುರ್ಮಯಿ ಚಾನ್ಯತ್ರ ಚಾಸ್ತಿ ಸಃ । ಯತಸ್ತತೋಯಂ ಮಿತ್ರಂ ಮೇ ಶತ್ರುಶ್ಚೇತಿ ಪೃಥಕ್ಕುತಃ
ಅವನು, ಅಂದರೆ ಭಗವಂತನು, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ, ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಶತ್ರು ಎಂಬ ಭೇದ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ತದೇಭಿರಲಮತ್ಯರ್ಥಂ ದುಷ್ಟಾರಮ್ಭೋಕ್ತಿವಿಸ್ತರೈಃ । ಅವಿದ್ಯಾನ್ತರ್ಗತೈರ್ಯತ್ನಃ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಸ್ತಾತ ಶೋಭನೇ
ಆದುದರಿಂದ, ತಂದೆ, ಈ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವುದು ಬೇಡ; ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರುವವರೇ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು, ಮಹಾತ್ಮನೇ.
ವಿದ್ಯಾಬುದ್ಧಿರವಿದ್ಯಾಯಾಮಜ್ಞಾನಾನ್ತಾತ ಜಾಯತೇ । ಬಾಲೋಗ್ನಿಂ ಕಿಂ ನ ಖದ್ಯೋತಮಸುರೇಶ್ವ ಮನ್ಯತೇ
ತಂದೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಒಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಜುಗುಪ್ಸಿತ ಕೀಟವನ್ನೇ ಬೆಂಕಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇಕೆ, ಅಸುರಾಧಿಪತೇ?
ತತ್ಕರ್ಮ ಯನ್ನ ಬನ್ಧಾಯ ಸಾ ವಿದ್ಯಾ ಯಾ ವಿಮುಕ್ತಯೇ । ಆಯಾಸಾಯಾಪರಂ ಕರ್ಮ ವಿದ್ಯಾನ್ಯಾ ಶಿಲ್ಪನೈಪುಣಮ್
ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದು, ಅದು ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯ; ಯಾವ ಜ್ಞಾನ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ. ಉಳಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಶ್ರಮ, ಉಳಿದ ಜ್ಞಾನ ಕೇವಲ ಕೈಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣತೆ.
ತದೇತದವಗಮ್ಯಾಹಮಸಾರಂ ಸಾರಮುತ್ತಮಮ್ । ನಿಶಾಮಯ ಮಹಾಭಾಗ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವುದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದದು, ಯಾವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮಹಾಭಾಗ; ನಾನು ವಂದಿಸಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ.
ನ ಚಿನ್ತಯತಿ ಕೋ ರಾಜ್ಯಂ ಕೋ ಧನಂ ನಾಭಿವಾಞ್ಛತಿ । ತಥಾಪಿ ಭಾವ್ಯಮೇವೈತದುಭಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ನರೈಃ
ಯಾರೂ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಧನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೂ, ಈ ಎರಡೂ ಮಾನವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಲೇಬೇಕು.
ಸರ್ವ ಏವ ಮಹಾಭಾಗ ಮಹತ್ತ್ವಂ ಪ್ರತಿ ಸೋದ್ಯಮಾಃ । ತಥಾಪಿ ಪುಂಸಾಂ ಭಾಗ್ಯಾನಿ ನೋದ್ಯಮಾ ಭೂತಿಹೇತವಃ
ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಾನ್ ಆಗಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಹತ್ವವು ಕೇವಲ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅದೃಷ್ಟದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಜಡಾನಾಮವಿವೇಕಾನಾಮಶೂರಾಣಮಪಿ ಪ್ರಭೋ । ಭಾಗ್ಯಭೋಜ್ಯಾನಿ ರಾಜ್ಯಾನಿ ಸನ್ತ್ಯನೀತಿಮತಾಮಪಿ
ಮೂಢರು, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು, ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ರಾಜ್ಯಗಳು ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯತೇತ ಪುಣ್ಯೇಷು ಯ ಇಚ್ಛೇನ್ಮಹತೀಂ ಶ್ರಿಯಮ್ । ಯತಿತವ್ಯಂ ಸಮತ್ವೇ ಚ ನಿರ್ವಾಣಮಪಿ ಚೇಚ್ಛತಾ
ಆದರಿಂದ, ಯಾರು ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು; ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಸಮಭಾವನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.
ದೇವಾ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಃ ಪಕ್ಷಿವೃಕ್ಷಸರೀಸೃಪಾಃ । ರೂಪಮೇತದನನ್ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭಿನ್ನಮಿವ ಸ್ಥಿತಮ್
ದೇವರು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಮರಗಳು, ಹಾವುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅನಂತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪಗಳು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಏತದ್ವಿಜಾನತಾ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ದ್ರ ಷ್ಟವ್ಯಮಾತ್ಮವದ್ವಿಷ್ಣುರ್ಯತೋಯಂ ವಿಶ್ವರೂಪಧೃಕ್
ಇದು ತಿಳಿದವನು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾನೇ ಎಂದು, ವಿಶ್ವರೂಪಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತೇ ಸ ಭಗವಾನನಾದಿಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ । ಪ್ರಸೀದತ್ಯಚ್ಯುತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಸನ್ನೇ ಕ್ಲೇಶಸಂಕ್ಷಯಃ
ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಆದಿ ಇಲ್ಲದ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಅಚ್ಯುತನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು; ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.