ವಿಸ್ತಾರಃ ಸರ್ವ್ವಭೂತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ವಿಶ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್ । ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮಾತ್ಮವತ್ ತಸ್ಮಾದಭೇದೇನ ವಿಚಕ್ಷಣೌಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲೂ ಇರುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮಿಂದ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲವೆಂದು ನೋಡಬೇಕು.
ಸಮುತ್ಸೃಜ್ಯಾಸುರಂ ಭಾವಂ ತಸ್ಮಾದೇ ಯೂಯಂ ತಥಾ ವಯಮ್ । ತಥಾ ಯತ್ನಾ ಕರಿಷ್ಯಾಮೋಯಥಾಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾಮ ನಿರ್ವೃತಿಮ್
ಆದುದರಿಂದ ನೀವು ಮತ್ತು ನಾವು ಅಸುರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸೋಣ.
ಯಾ ನಾಗ್ನಿನಾ ನ ವಾರ್ಕೇಣ ನೇನ್ದುನಾ ನೈವ ವಾಯುನಾ । ಪರ್ಜ್ಜನ್ಯವರುಣಾಭ್ಯಾಂ ವಾ ನ ಸಿದ್ಧರ್ನ ಚ ರಾಕ್ಷಸೇಃ
ಅದು ಅಗ್ನಿಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಗಾಳಿಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಮಳೆಯಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ವರಣನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಸಿದ್ಧರಿಂದಲೂ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ನ ಯಕ್ಷೈರ್ನ ಚ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರೈರ್ನೋರಗೈರ್ನ ಚ ಕಿನ್ನರೈಃ । ನ ಮನುಷ್ಯೈರ್ನ ಪಶುಭಿರ್ದೋಷೈರ್ನೈವಾತ್ಮಸಮ್ಭವೇಃ
ಅದು ಯಕ್ಷರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ನಾಗರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಕಿನ್ನರರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಮಾನವರಿಂದಲೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ದೋಷಗಳಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ಉಂಟಾದದ್ದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಜ್ವರಾಕ್ಷಿರೋಗಾಽತೀಸಾರಃಪ್ಲೀಹ-ಗುಲ್ಮಾದಿಕೈಸ್ತಥಾ । ದೂಷೇರ್ಷ್ಯಾಮತೂಸರಾದ್ಯೈರ್ವಾ ರಾಗಲೋಭಾದಿಭಿಃ ಕ್ಷಯಮ್
ಜ್ವರ, ಕಣ್ಣು ನೋವು, ಜಠರದ ತೊಂದರೆಗಳು, ಪ್ಲಿಹಾ ಮತ್ತು ಗರ್ಭದ ಗಡ್ಡೆ ಮುಂತಾದವುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಹಸಿವು, ಈರ್ಸೆ, ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಚಳಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಮನಸ್ಸು, ಕಾಮ, ಲೋಭ ಮುಂತಾದ ದುಷ್ಟಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಶುದ್ಧಿಗಳು—allವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕ್ಷೀಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.
ನ ಚಾನ್ಯೈರ್ನೀಯತೇ ಕೈಶ್ವಿನ್ನಿತ್ಯಾ ಹ್ಮತ್ಯನ್ತನಿರ್ಮ್ಮಲಾ । ತಾಮಾಪ್ನೋತಿ ಮಲಂ ತ್ಯಕ್ತಾ ಕೇಶವೇ ಹ್ಟದಿ ಸಂಸ್ಥಿತೇ
ಇವುಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ದೂರ ಮಾಡಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನನ್ನು ನೆನೆದು, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟವನು ಮಾತ್ರ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಅಸಾರಸಸಾರವಿವರ್ತ್ತನೇಷು ಮಾ ಯಾತ ತೋಷಂ ಪ್ರಸಭಂ ಬ್ರವೀಮಿ । ಸರ್ವ್ವತ್ರ ದೈತ್ಯಾಃ ಸಮತಾಮುಪೇತ ಸಮತ್ವಮಾರಾಧನಮಚ್ಯುತಸ್ಯ
ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಿಜವಾದುದನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡಬೇಡಿ ಎಂದು ನಾನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಭಾವವೇ ಅಚ್ಯುತನ ಆರಾಧನೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಸನ್ನೇ ಕಿಮಿಹಾಸ್ತ್ಯಲಭ್ಯಂ ಧರ್ಮ್ಮರ್ಥಕಾಮೈರಲಮಲ್ಪಕಾಸ್ತೇ । ಸಮಾಶ್ವಿತಾದೂ ಬ್ರಹ್ಮತರೋರನನ್ತಾನ್ನಿಸಂ ಶಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಥ ವೈ ಮಹತ್ ಫಲಮ್
ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಸಿಗಲಾರದದು ಇದೆ? ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷದ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅನಂತವಾದ ಮಹಾಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯೇವಂ ದಾನಬಾಶಚೇಷ್ಟಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೈತ್ಯಪತೇರ್ಭಯಾತ್ । ಆಚಚಕ್ಷುಃ ಸ ಚೋವಾಚ ಸೂದಾನಾಹೂಯ ಸತ್ವರಃ
ಅವನ ದಾನ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ದೈತ್ಯಪತಿಯ ಭಯದಿಂದ ಅವರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಆಗ ಅವನು ಬೇಗನೆ ಅಡುಗೆಮಂದಿಯನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಹೇ ಸೂದಾ ಮಮ ಪುತ್ರೋಽಸಾವನ್ಯೇಷಾಮಪಿ ದುರ್ಮ್ಮತಿಃ । ಕುಮಾರ್ಗದೇಶಕೋ ದುಷ್ಟೋ ಹನ್ಯತಾಮವಿಲಮ್ಬಿತಮ್
'ಓ ಅಡುಗೆಮಂದಿಯವರೇ, ನನ್ನ ಮಗನೂ, ಇತರರೂ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವರು. ಅವನು ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ, ಕೆಟ್ಟವನು. ಅವನನ್ನು ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಕೊಲ್ಲಿರಿ.'
ಹಾಲಾಹಲಂ ವಿಷಂ ತಸ್ಯ ಸರ್ವ್ವಭಕ್ಷ್ಯೇಷು ದೀಯತಾಮ್ । ಅವಿಜ್ಞಾತಮಸೌಪಾಪೋ ಹನ್ಯತಾಂ ಮಾ ವಿಚಾರ್ಯ್ಯತಾಮ್
'ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಹಾಲಾಹಲ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ವಿಷವನ್ನು ಹಾಕಿರಿ. ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದಂತೆ ಮಾಡಿ, ಯೋಚನೆ ಮಾಡದೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿರಿ.'
ತೇ ತಥೈವ ತತಶ್ವಕ್ರುಃ ಪ್ರಹ್ಲಾದಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ । ವಿಷದಾನಂ ಯಥಾಜ್ಞಪ್ತಂ ಪಿತ್ರಾ ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಅವರು ತಂದೆಯ ಆದೇಶದಂತೆ ಮಹಾತ್ಮ ಪ್ರಹ್ಲಾದನಿಗೆ ವಿಷವನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಹಾಲಾಹಲಂ ವಿಷಂ ಘೋರಮನನ್ತೋಜ್ವರಣೋನ ಸಃ । ಅಭಿಮನ್ವ್ಯ ಸಹಾನ್ನೇನ ಮೈತ್ರೇಯ ಬುಭುಜೇ ತದಾ
ಮೈತ್ರೇಯ, ಆ ಭಯಾನಕ ಹಾಲಾಹಲ ವಿಷವನ್ನು ಅನ್ನದಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ತಿಂದನು.
ಅವಿಕಾರಂ ಸ ತದೂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರಹ್ಲಾದಃ ಸ್ವಸ್ಥಮಾನಸಃ । ಅನನ್ತಕ್ಯಾತಿನಿರ್ವೀರ್ಯ್ಯ ಜರಯಾಮಾಸ ತದೂವಿಷಮ್
ಆ ವಿಷವನ್ನು ತಿಂದರೂ ಪ್ರಹ್ಲಾದನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆ ಆಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಮನಃಶಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು. ಅನಂತನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ವಿಷವನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಭವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ತತಸ್ತದಾ ಭಯತ್ರಸ್ತಾ ಜೀರ್ಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಹದ್ರಿಷಮ್ । ದೈತ್ಯೇಶ್ವರಮುಪಾಗಮ್ಯ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯೇದಮಬ್ರು ವನ್
ಆ ಮಹಾ ವಿಷವು ಜೀರ್ಣವಾದುದನ್ನು ನೋಡಿ ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದವರು ದೈತ್ಯಪತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ದೈತ್ಯರಾಜ ! ವಿಷ ದತ್ತಮಸ್ಮಾಭಿರತಿಭೀಷಣಮ್ । ಜೀರ್ಣಾಂ ತೇನ ಸಹಾನ್ನೇನ ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಸುತೇನ ತೇ
'ದೈತ್ಯರಾಜನೇ! ನಾವು ಕೊಟ್ಟ ವಿಷ ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ ನಿಮ್ಮ ಮಗ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಅದನ್ನು ಅನ್ನದೊಂದಿಗೆ ಜೀರ್ಣಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.'
ತ್ವರ್ಯ್ಯತಾಂ ತ್ವರ್ಯ್ಯಾಂ ಹೇ ಹೇ ಸದ್ಯೋ ದೈತ್ಯಪುರೋಹಿತಾಃ । ಕೃತ್ಯಾಂ ತಸ್ಯ ವಿನಾಶಾಯ ಉತ್ಪಾದಯತ ಮಾ ಚಿರಾತ್
'ಬೇಗ, ಬೇಗ ಮಾಡಿ, ಓ ದೈತ್ಯಪುರೋಹಿತರೆ! ಅವನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವದಾದರೂ ಉಪಾಯವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಮಾಡಿರಿ, ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬೇಡಿ.'
ಸಕಾಶಮಾಗಮ್ಯ ತತಃ ಪಹ್ಲಾದಂ ವಿನಯಾನ್ವಿತಮ್
ನಂತರ, ವಿನಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಜಾತಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯರ್ವಿಖ್ಯಾತ್ ಆಯುಷ್ಮನ್ ! ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕುಲೇ । ದೈತ್ಯರಾಜಸ್ಯ ತನಯೋ ಹಿರಣಯಕಶಿಪೋರ್ಭವಾನ್
'ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನೇ, ಆಯುಷ್ಮಾನ್! ನೀನು ದೈತ್ಯರಾಜ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಪುತ್ರ.'
ಕಿಂ ದೇವೈಃ ಕಿಮನನ್ತೇನ ಕಿಮನ್ಯೇನ ತವಾಶ್ವಯಃ । ಪಿತಾ ತೇ ಸರ್ವ್ವಲೋಕಾನಾಂ ತ್ವಂ ತಥೈವ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
'ನಿನಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಬೇಕೆ? ಅಥವಾ ಅನಂತನು ಬೇಕೆ? ಇನ್ನಾವುದೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ತಂದೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ. ನೀನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಆಗುವೆ.'
ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಿತ್ಯಜೈನಾಂ ತ್ವಂ ವಿಪಕ್ಷಸ್ತವಸಂಹಿತಾಮ್ । ಬಾಚಂ ಪಿತಾ ಸಮಾಸ್ತಾನಾಂ ಗುರೂಣಾಂ ಪರಮೋ ಗುರುಃ
'ಆದುದರಿಂದ, ಈ ವಿರೋಧವನ್ನೂ, ಶತ್ರುವಿನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನಿನ್ನ ತಂದೆಯೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗುರು, ಗುರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.'
ಏವಪಮೇತನ್ಮಹಾಭಾಗಾಃ । ಶ್ಲಾಚ್ಯಮೇತನ್ಮಹಾಕುಲಮ್ । ಮರೀಚೇಃ ಸಕಲೇಽಪ್ಯಸ್ಮಿನ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಕೋಽನ್ಯಥಾ ವದೇತ್
'ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೋ, ಮಹಾಭಾಗನೆ! ಈ ಮಹಾಕುಲವು ಪ್ರಶಂಸನೀಯ. ಈ ಮರೀಚಿಯ ವಂಶವನ್ನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.'
ಪಿತಾ ಚ ಮಮ ಸರ್ವ್ವಸ್ಮಿನ್ ಜಗತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟಚೇಷ್ಟತಃ । ಏತದಪ್ಯವಗಚ್ಛಾಮಿ ಸತ್ಯಮತ್ರಾಪಿ ನಾನೃತಮ್
ನನ್ನ ತಂದೆಯವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ನಡೆ-ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸತ್ಯವೇ ಇದೆ, ಸುಳ್ಳು ಇಲ್ಲ.
ಗುರೂಣಾಮಪಿ ಸರ್ವ್ವಷಾಂ ಪಿತಾ ಪರಮಕೋ ಗುರುಃ । ಯದುಕ್ತಂ ಭ್ರಾನ್ತಿರತ್ರಾಪಿ ಸ್ವಲ್ಪಾಪಿ ಹಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಗುರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಂದೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯವೇ ಇದೆ.
ಪಿತಾ ಗುರುರ್ನ ಸನ್ದೇಹಃ ಪೂಜನೀಯಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ತತ್ರಾಪಿ ನಾಪರಾಧ್ಯಾಮೀತ್ಯೇವಂ ಮನಸಿ ಮೇ ಸ್ಥಿತಮ್
ತಂದೆ ಗುರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಕ್ಕಾ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ನಾನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ನಾನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಯದೇತತ್ ಕಿಮನನ್ತೇನೇತ್ಯುಕ್ತಂ ಯುಷ್ಮಾಬಿರೀದೃಶಮ್ । ಕೋ ಬ್ರಬೀತಿ ಯಥಾಯುಕ್ತಂ ಕಿನ್ತು ನೈತದ್ ವಚೋಽರ್ಥವತ್
ನೀವು 'ಈ ಅನಂತತೆ ಏಕೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದ ಮಾತಿಗೆ ಯಾರು ಸರಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು? ಆದರೂ ಈ ಮಾತಿಗೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸೋಽಭವನ್ಮೌನೀ ತೈಷಾಂ ಗೌಖಯನ್ತ್ರಿತಃ । ಪ್ರಹಸ್ಯ ಚ ಪುನಃ ಪ್ರಾಹ ಕಿಮನನ್ತೇನ ಸಾಧ್ವಿತಿ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಅವರು ಅವರ ಮಾತಿನಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಮೌನವಾಗಿದರು. ನಂತರ ನಗುತ್ತಾ ಮತ್ತೆ, 'ಈ ಅನಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಒಳ್ಳೆಯದು?' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸಾಧು ಭೋಃ ಕಿಮನನ್ತೇನ ಸಾಧು ಬೋ ಗುಖೋ ಮಮ । ಶ್ವೂಯತಾಂ ಯದನನ್ತೇನ ಯದಿ ಖೇದಂ ನ ಯಾಸ್ಯಥ
ಸರಿ, ಈ ಅನಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಉಪಯೋಗ ಇದೆ? ಗುರುಗಳೇ, ನೀವು ಕೇಳಿ, ಈ ಅನಂತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರೂ ನಿಮಗೆ ಬೇಸರವಾಗದಿದ್ದರೆ ಕೇಳಿ.
ಧರ್ಮ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಖ್ಯಾಃ ಪುರುಷಾರ್ಥಾ ಉದಾಹ್ಟತಾಃ । ಚತುಷ್ಟಯಮಿದಂ ಯಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಕಿಂ ಕಿಮಿದಂ ವೃಥಾ
ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಗುರಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ಅನಂತತೆಯ ಉಪಯೋಗವೇನು?
. ಮರೀಚಿಮಿಶ್ರೈರ್ದಕ್ಷಣ ತಥೈವಾನ್ಯೈರನನ್ತತಃ । ಧರ್ಮ್ಮಃ ಪ್ರಾಪ್ತಸ್ತಥೈವಾನ್ಯೈರರ್ಥಃ ಕಾಲಸ್ತಥಾಪರೈಃ
ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ಇತರರು, ದಕ್ಷನು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಅನೇಕರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಕಾಲವನ್ನು ಪಡೆದರು.