ತೇ ಸುಖಪ್ರೀತಿಬಹುಲಾ ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚ ನಾವೃತಾಃ । ಪ್ರಕಾಶಾ ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚ ಊರ್ಧ್ವಸ್ರೋತೋದ್ಭವಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಅವುಗಳು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಊರ್ಧ್ವಸ್ರೋತಸ್ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತುಷ್ಟಾತ್ಮಾನಸ್ತೃತೀಯಸ್ತು ದೇವಸರ್ಗಸ್ತು ಸ ಸ್ಮೃತಃ । ತಸ್ಮಿನ್ಸರ್ಗೇಭವತ್ಪ್ರೀತಿರ್ನಿಷ್ಪನ್ನೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತದಾ
ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರುವ ಈ ಮೂರನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೃಷ್ಟಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಯಿತು.
ತತೋನ್ಯಂ ಸ ತದಾ ದಧ್ಯೌ ಸಾಧಕಂ ಸರ್ಗಮುತ್ತಮಮ್ . ಅಸಾಧಕಾಂಸ್ತು ತಾಞ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮುಖ್ಯಸರ್ಗಾದಿಸಮ್ಭವಾನ್
ಆಮೇಲೆ, ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಉತ್ತಮವಾದ, ಫಲಕಾರಿಯಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಮೊದಲಿನ ಮುಖ್ಯಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಫಲಕಾರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ತಥಾಭಿಧ್ಯಾಯತಸ್ತಸ್ಯ ಸತ್ಯಾಭಿಧ್ಯಾಯಿನಸ್ತತಃ । ಪ್ರಾದುರ್ಬಭೂವ ಚಾವ್ಯಕ್ತಾದರ್ವಾಕ್ಸ್ರೋತಾಸ್ತು ಸಾಧಕಃ
ಹೀಗೆ, ಸತ್ಯವಾದ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುವ ಫಲಕಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಯಸ್ಮಾದರ್ವಾಗ್ವ್ಯವರ್ತ್ತನ್ತ ತತೋರ್ವಾಕ್ಸ್ರೋತಸಸ್ತು ತೇ । ತೇ ಚ ಪ್ರಕಾಶಬಹುಲಾಸ್ತಮೋದ್ರಿ ಕ್ತಾ ರಜೋಧಿಕಾಃ
ಮೇಲಿನ ದಾರಿಗೆ ತಿರುಗದೆ, ಅವರು ಮಾತಿನ ಹರಿವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಮಾತುಗಳು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ರಜೋಗುಣವು ಪ್ರಭಲವಾಯಿತು.
ತಸ್ಮಾತ್ತೇ ದುಃಖಬಹುಲಾ ಭೂಯೋಭೂಯಶ್ಚ ಕಾರಿಣಃ । ಪ್ರಕಾಶಾ ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಸಾಧಕಾಸ್ತು ತೇ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರು ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿರುವವರು; ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ಯೇತೇ ಕಥಿತಾಃ ಸರ್ಗಾಃ ಷಡತ್ರ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ಪ್ರಥಮೋ ಮಹತಃ ಸರ್ಗೋ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ಸಃ
ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಯವರೇ, ಈ ಆರು ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮಹತ್ನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತನ್ಮಾತ್ರಾಣಾಂ ದ್ವಿತೀಯಶ್ಚ ಭೂತಸರ್ಗೋ ಹಿ ಸ ಸ್ಮೃತಃ । ವೈಕಾರಿಕಸ್ತೃತೀಯಸ್ತು ಸರ್ಗ ಐನ್ದ್ರಿ ಯಕಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಎರಡನೆಯದು ತನುಮಾತ್ರೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯದು ವೈಕಾರಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯೇಷ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಸರ್ಗಃ ಸಮ್ಭೂತೋ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕಃ । ಮುಖ್ಯಸರ್ಗಶ್ಚತುರ್ಥಸ್ತು ಮುಖ್ಯಾ ವೈ ಸ್ಥಾವರಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಹೀಗೆ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಾವರಗಳು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಿರ್ಯಕ್ಸ್ರೋತಾಸ್ತು ಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತೈರ್ಯಗ್ಯೋನ್ಯಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ । ತದೂರ್ಧ್ವಸ್ರೋತಸಾಂ ಷಷ್ಠೋ ದೇವಸರ್ಗಸ್ತು ಸಂಸ್ಮೃತಃ
ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಶುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿನ, ಮೇಲ್ಮುಖ ಹರಿವಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತತೋಽರ್ವಾಕ್ಸ್ರೋತಸಾಂ ಸರ್ಗಃ ಸಪ್ತಮಃ ಸ ತು ಮಾನುಷಃ
ಆಮೇಲೆ ಕೆಳಮುಖ ಹರಿವಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಏಳನೆಯದು, ಅದು ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅಷ್ಟಮೋಽನುಗ್ರಹಃ ಸರ್ಗಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಸ್ತಾಮಸಶ್ಚ ಸಃ । ಪಞ್ಚೈತೇ ವೈಕೃತಾಃ ಸರ್ಗಾಃ ಪ್ರಾಕೃತಾಸ್ತು ತ್ರಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಎಂಟನೆಯದು ಅನುಗ್ರಹದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಸಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಈ ಐದು ವೈಕೃತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಉಳಿದ ಮೂರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಕೃತೋ ವೈಕೃತಶ್ಚೈವ ಕೌಮಾರೋ ನವಮಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಇತ್ಯೇತೇ ವೈ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ನವ ಸರ್ಗಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಕೌಮಾರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ವೈಕೃತಿಯೂ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಒಂಬತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಪ್ರಾಕೃತಾ ವೈಕೃತಾಶ್ಚೈವ ಜಗತೋ ಮೂಲಹೇತವಃ । ಸೃಜತೋ ಜಗದೀಶಸ್ಯ ಕಿಮನ್ಯಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ವೈಕೃತಿಯೂ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಒಡೆಯನೇ, ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ಶ್ರೀಮೈತ್ರೇಯ ಉವಾಚ ಸಂಕ್ಷೇಪಾತ್ಕಥಿತಃ ಸರ್ಗೋ ದೇವಾದೀನಾಂ ಮುನೇ ತ್ವಯಾ । ವಿಸ್ತರಾಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವತ್ತೋ ಮುನಿವರೋತ್ತಮ
ಶ್ರೀಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯವರೇ, ದೇವತೆಗಳಾದವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಮಹಾಮುನಿಯವರೇ, ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಅದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ಕರ್ಮಭಿರ್ಭಾವಿತಾಃ ಪೂರ್ವೈಃ ಕುಶಲಾಃ ಕುಶಲೈಸ್ತುತಾಃ । ಖ್ಯಾತ್ಯಾ ತಯಾ ಹ್ಯನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಸಂಹಾರೇ ಹ್ಯುಪಸಂಹೃತಾಃ
ಶ್ರೀಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವರು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಂದ ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಆ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ ವಾಪಸ್ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಾವರಾನ್ತಾಃ ಸುರಾದ್ಯಾಸ್ತು ಪ್ರಜಾ ಬ್ರಹ್ಮಂಶ್ಚತುರ್ವಿಧಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಕುರ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಜಜ್ಞಿರೇ ಮಾನಸಾಸ್ತು ತಾಃ
ಸ್ಥಾವರದಿಂದ ದೇವತೆಗಳವರೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ತತೋ ದೇವಾಸುರಪಿತೄನ್ಮನುಷ್ಯಾಂಶ್ಚ ಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ಸಿಸೃಕ್ಷುರಮ್ಭಾಂಸ್ಯೇತಾನಿ ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಮಯೂಯುಜತ್
ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಮಾಡಿದನು.
ಯುಕ್ತಾತ್ಮನಸ್ತಮೋಮಾತ್ರಾ ಹ್ಯುದ್ರಿ ಕ್ತಾಽಭೂತ್ಪ್ರಜಾಪತೇಃ । ಸಿಸೃಕ್ಷೋರ್ಜಘನಾತ್ಪೂರ್ವಮಸುರಾ ಜಜ್ಞಿರೇ ತತಃ
ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ, ಕತ್ತಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನ ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ದಾನವರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಉತ್ಸಸರ್ಜ ತತಸ್ತಾಂ ತು ತಮೋಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾಂ ತನುಮ್ । ಸಾ ತು ವ್ಯಕ್ತಾ ತನುಸ್ತೇನ ಮೈತ್ರೇಯಾಭೂದ್ವಿಭಾವರೀ
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಆ ಕತ್ತಲೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು. ಆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪ, ಮೈತ್ರೇಯ, ರಾತ್ರಿಯಾಗಿತು.
ಸಿಸೃಕ್ಷುರನ್ಯದೇಹಸ್ಥಃ ಪ್ರೀತಿಮಾಪ ತತಃ ಸುರಾಃ । ಸತ್ತ್ವೋದ್ರಿಕ್ತಾಃ ಸಮುದ್ಭೂತಾ ಮುಖತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದ್ವಿಜಃ
ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು, ದ್ವಿಜನೇ.
ತ್ಯಕ್ತಾ ಸಾಪಿ ತನುಸ್ತೇನ ಸತ್ತ್ವಪ್ರಾಯಮಭೂದ್ದಿನಮ್ । ತತೋ ಹಿ ಬಲಿನೋ ರಾತ್ರಾವಸುರಾ ದೇವತಾ ದಿವಾ
ಅವನು ಆ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು, ಅದು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿ ಹಗಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದಾನವರು ಬಲಶಾಲಿಗಳು, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಬಲಶಾಲಿಗಳು.
ಸತ್ತ್ವಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾಮೇವ ತತೋನ್ಯಾಂ ಜಗೃಹೇ ತನುಮ್ । ಪಿತೃವನ್ಮನ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ
ಅವನು ನಂತರ ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ತಂದೆಯಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ಆ ದೇಹದಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಉತ್ಸಸರ್ಜ ತತಸ್ತಾಂ ತು ಪಿತೄನ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾಪಿ ಸ ಪ್ರಭುಃ । ಸಾ ಚೋತ್ಸೃಷ್ಟಾಭವತ್ಸಂಧ್ಯಾ ದಿನನಕ್ತಾನ್ತರಸ್ಥಿತಾ
ಆ ಪ್ರಭು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು; ಬಿಟ್ಟ ಆ ರೂಪವು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಂಧ್ಯೆ ಎಂಬುದು ಆಯಿತು.
ರಜೋಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾಮನ್ಯಾಂ ಜಗೃಹೇ ಸ ತನುಂ ತತಃ । ರಜೋಮಾತ್ರೋತ್ಕಟಾ ಜಾತಾ ಮನುಷ್ಯಾ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ನಂತರ ಅವನು ಕೇವಲ ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ಆ ತೀವ್ರ ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ತಾಮಪ್ಯಾಶು ಸ ತತ್ಯಾಜ ತನುಂ ಸದ್ಯಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ ಸಮಭವತ್ಸಾಪಿ ಪ್ರಾಕ್ಸನ್ಧ್ಯಾ ಯಾಽಭಿಧೀಯತೇ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ಕೂಡಲೇ ಆ ದೇಹವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟನು; ಆ ದೇಹವು ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ ಎಂಬ ಬೆಳಗಿನ ಸಂಧ್ಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು.
ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಗಮೇ ತು ಬಲಿನೋ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಿತರಸ್ತಥಾ । ಮೈತ್ರೇಯ ಸಂಧ್ಯಾಸಮಯೇ ತಸ್ಮಾದೇತೇ ಭವನ್ತಿ ವೈ
ಮೈತ್ರೇಯ, ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ ಬಂದಾಗ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಎರಡೂ ಸಂಧ್ಯೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ ರಾತ್ರ್ಯಹನೀ ಸಂಧ್ಯಾ ಚತ್ವಾರ್ಯೇತಾನಿ ವೈ ಪ್ರಭೋಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ಶರೀರಾಣಿ ತ್ರಿಗುಣೋಪಾಶ್ರಯಾಣಿ ತು
ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ, ರಾತ್ರಿಯು, ಹಗಲು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆ—ಈ ನಾಲ್ಕೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ.
ರಜೋಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾಮೇವ ತತೋನ್ಯಾಂ ಜಗೃಹೇ ತನುಮ್ । ತತಃ ಕ್ಷುದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಜಾತಾ ಜಜ್ಞೇ ಕಾಮಸ್ತಯಾ ತತಃ
ಅವನು ಮತ್ತೆ ಕೇವಲ ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ಅದರಿಂದ ಹಸಿವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕಾಮವೂ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಕ್ಷುತ್ಕ್ಷಾಮಾನನ್ಧಕಾರೇಥ ಸೋಸೃಜದ್ಭಗವಾಂಸ್ತತಃ । ವಿರೂಪಾಃ ಶ್ಮಶ್ರುಲಾ ಜಾತಾಸ್ತೇಭ್ಯಧಾವಂಸ್ತತಃ ಪ್ರಭುಮ್
ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ, ಆ ಭಗವಂತನು ವಿಕೃತ ರೂಪದ, ಗಡ್ಡವಿರುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವರು ಪ್ರಭುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದರು.