ಏವಮಭ್ಯರ್ಥಿತಸ್ತೈಸ್ತು ದೈತ್ಯರಾಜಃ ಪುರೋಹಿತೈಃ । ದೈತ್ಯೈರ್ನಿಷ್ಕಾಶಯಾಮಾಸ ಪುತ್ರಂ ಪಾವಕಸಞ್ಚಯಾತ್
ಹೀಗೆ ಗುರುಗಳು ಹಾಗೂ ದೈತ್ಯರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ದೈತ್ಯರಾಜನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಅಗ್ನಿಯ ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು.
ತೋ ಗುರುಗೃಹೇ ಬಾಲಃ ಸವಸನ್ ಬಾಲದಾನವಾನ್ । ಅಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಮುಹುರುಪದೇಶಾನ್ತರೇ ಗುರೋಃ
ಗುರುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಬಾಲಕನು ಇತರ ಬಾಲ ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಗುರು ಉಪದೇಶಗಳ ಮಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಶ್ವೂಯತಾಂ ಪರಮಾರ್ಥೋ ಮೇ ದೈತೇಯಾ ದಿತಿಜಾತ್ಮಜಾಃ । ನ ಚಾನ್ಯಥೈತನ್ಮನ್ತವ್ಯಂ ನಾತ್ರ ಲೋಭಾದಿಕಾರಣಮ್
ದೈತ್ಯರೆ, ದಿತಿಯ ಮಕ್ಕಳೇ, ನನ್ನ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಇದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ; ಇಲ್ಲಿ ಲೋಭ ಮುಂತಾದ ಕಾರಣವೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಜನ್ಮ ಬಾಲ್ಯಂ ತತಃ ಸರ್ವೋ ಜನ್ತುಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಯೌವನಮ್ । ಅವ್ಯಾಹತೈವ ಭವತಿ ತತೋಽನುದಿವಸಂ ಜರಾ
ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಬಾಲ್ಯ, ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಗೂ ಯೌವನ ಬರುತ್ತದೆ; ಆಮೇಲೆ ದಿನೇದಿನೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ತತಶ್ಯಚ ಮೃತ್ಯುಮಭ್ಯೇತಿ ಜನ್ತುರ್ದೈತ್ಯೇಶ್ವರಾತ್ಮಜಾಃ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಚೈತದಸ್ಮಾಕಂ ಭವತಾಂ ತಥಾ
ಆಮೇಲೆ, ದೈತ್ಯೇಶ್ವರನ ಮಕ್ಕಳೇ, ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಮರಣವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ನಮಗೂ ನಿಮಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಮೃತಸ್ಯ ಚ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಭವತ್ಯೇತಜ್ವ ನಾನ್ಯಥಾ । ಆಗಮೋಽಯಂ ತಥಾ ತತ್ರ ನೋಪಾದಾನಂ ವಿನೋದ್ಭವಃ
ಮರಣವಾದವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಉಂಟು; ಇದು ಅನುಭವದಿಂದಲೂ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಉಂಟಾಗದು.
ಗರ್ಭವಾಸಾದಿ ಯಾವತ್ ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮೋಪಪಾದನಮ್ । ಸಮಸ್ತಾವಸ್ಥಕಂ ತಾವದೂ ದುಃ ಖಮೇವಾವಗಮ್ಯತಾಮ್
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದವರೆಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವೂ ಕೇವಲ ದುಃಖವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕ್ಷುತೂತೃಷಅಮೋಪಶಮಂ ತದೂಚ್ಛೀತಾದ್ಯು ಪಶಮಂ ಸುಖಮ್ । ಮನ್ಯತೇ ಬಾಲಬುದ್ಧಿತ್ವಾದೂ ದುಃ ಖಮೇವ ಹಿ ತತ್ ಪುನಃ
ಹಸಿವೂ ದಾಹವೂ ತೀರಿದಾಗ, ಅಥವಾ ಚಳಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾದಾಗ, ಬಾಲಬುದ್ಧಿಯವರು ಅದನ್ನು ಸುಖವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅದು ಕೂಡ ದುಃಖವೇ.
ಅತ್ಯನ್ತಸ್ತಿಮಿತಾಙ್ಗಾನಾಂ ವ್ಯಾಯಾಮೇನ ಸುಖೈಷಿಣಾಮ್ । ಭ್ರಾನ್ತಿಜ್ಞಾನಾವೃತಾಕ್ಷಾಣಾಂ ಪ್ರಹಾರೋಽಪಿ ಸೂಖಾಯತೇ
ಅತ್ಯಂತ ಸುಸ್ತಾದ ಅಂಗಗಳುಳ್ಳವರು, ವ್ಯಾಯಾಮದಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು, ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯುಳ್ಳವರು – ಇವರಿಗೆ ಹೊಡೆಯುವದೂ ಸುಖವೆಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ ಶರೀರಮಶೇಷಾಣಾಂ ಶ್ಲೈಷ್ಮಾದೀನಾಂ ಮಹಾಚಯಃ । ಕ ಕಾನ್ತಿ-ಶೋಭಾ-ಶೌರಭ್ಯ-ಕಮನೀಯಾದಯೋ ಗುಣಾಃ
ಈ ದೇಹವೆಂದರೆ ಶ್ಲೇಷ್ಮಾ ಮುಂತಾದವುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಡ್ಡ ಮಾತ್ರ. ಇದರಲ್ಲೇನು ಸೌಂದರ್ಯ, ಕಾಂತಿ, ಸುಗಂಧ, ಆಕರ್ಷಣೆ ಎಂಬ ಗುಣಗಳಿವೆ?
ಮಾಂಸಾಽಸೃಕೂಪೂಯವಿಣೂಮೂತ್ರಸ್ನಾಯುಮಜ್ಜಾಽಸ್ಥಿಸಂಹತೌ । ದೇಹೇ ಚೇತ್ ಪ್ರೀತಿಮಾನ್ ಮೂಢ಼ೋ ನರಕೇ ಭವಿತಾಪಿ ಸಃ
ಮಾಂಸ, ರಕ್ತ, ಪೂಕ, ಶಿರಾ, ಮೂತ್ರ, ಸ್ನಾಯು, ಮಜ್ಜೆ, ಎಲುಬುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾನೆಯಾದರೆ, ಅವನು ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದ ಪಡುವನು.
ಅಗ್ನೇಃ ಶೀತೇನ ತೋಯಸ್ಯ ತಷಾ ಭಕ್ತಸ್ಯ ಚ ಕ್ಷುಧಾ । ಕ್ರಿಯತೇ ಸುಖಕರ್ತ್ತೃ ತ್ವಂ ತದೂ ವಿಲೋಮಸ್ಯ ಚೇತದರೈಃ
ಅಗ್ನಿಗೆ ಚಳಿ, ದಾಹಕ್ಕೆ ನೀರು, ಹಸಿವಿಗೆ ಅನ್ನ ಇದರಿಂದ ತಣಿಯುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಯಾರು ಸುಖದ ಕಾರಣವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದು ನಿಜಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಕರೋತಿ ಹೇ ದೈತ್ಯಸುತಾ ! ಯಾವನ್ಮಾತ್ರಂ ಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ತಾವನ್ಮಾತ್ರಂ, ಸ ಏವಾಸ್ಯ ದುಃ ಸ್ವಂ ಚೇತಸಿ ಯಚ್ಛತಿ
ದೈತ್ಯಪುತ್ರರೆ, ಯಾರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದೇ ಇದ್ದರೂ, ಆಷ್ಟೇ ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದುಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ಯಾವತಃ ಕುರುತೇ ಜನ್ತುಃ ಸಮ್ಬನ್ಧಾನ್ ಮನಸಃ ಪ್ರಿಯಾನ್ । ತಾವನ್ತೋಽಸ್ಯ ನಿಖನ್ಯನ್ತೇ ಹ್ಟದಯೇ ಶೋಕಶಙ್ಗವಃ
ಯಾವ ಜೀವಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ದುಃಖದ ಬಾಣಗಳು ತೂರಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಯದೂ ಯದೂ ಗೃಹೇ ತನ್ಮನಸಿ ಯತ್ರ ತತ್ರಾವತಿಷ್ಠತಃ । ನಾಶದಾಹಾಪಹರಣಾಂ ತತ್ರ ತಸ್ಯೈವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮನೆಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನಾಶ, ಬೇದನೆ, ಕಳೆವು ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೆಲಸಿರುತ್ತವೆ.
ಜನ್ಮನ್ಯತ್ರ ಮಹದೂ ದುಃಖಂ ಮ್ರಿಯಮಾಣಸ್ಯ ಚಾಪಿ ತತ್ । ಯಾತನಾಸು ಯಮಸ್ಯೋಗ್ರ ಗರ್ಭಸಂಕ್ರಮಣೇಷು ಚ ।.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವಿದೆ; ಸಾಯುವಾಗಲೂ ಇದೆ, ಯಮನ ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಗರ್ಭಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೆ.
ಗರ್ಭೈ ಚ ಸುಖಲೇಶೋಽಪಿ ಭವದ್ಭಿರನುಮೀಯತೇ । ಯದಿ ತತ್ ಕಥ್ಯತಾಮೇವಂ ಸರ್ವಂ ದುಃ ಖಮಯಂ ಜಗತ್
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ನೀವು ಊಹಿಸುತ್ತೀರಿ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಹೇಳಿ, ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ತದೇವಮತಿದುಃ ಖಾನಾಮಾಸ್ಪದೇಽತ್ರ ಭವಾರ್ಣಾವೇ । ಬವತಾಂ ಕಥ್ಯತೇ ಸತ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುರೇಕಃ ಪರಾಯಣಮ್
ಈ ಭವಸಾಗರವೇ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖಗಳ ನೆಲವಾಗಿದೆ; ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸತ್ಯ, ವಿಷ್ಣುವೇ ಒಬ್ಬನೇ ಪರಮ ಆಶ್ರಯ.
ಮಾ ಜಾನೀತ ವಯಂ ಬಾಲಾ ದೇಹೀ ದೇಹೇಷು ಶಾಶವತಃ । ಜರಾ-ಯೌವನ-ಜನ್ಮಾದ್ಯಾ ಧರ್ಮ್ಮಾ ದೇಹಸ್ಯ ನಾತ್ಮನಃ
ನಾವು ಮಕ್ಕಳು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆತ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ವಯಸ್ಸು, ಯೌವನ, ಹುಟ್ಟು ಇವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ.
ಬಾಲೋಽಹಂ ತಾವದಿಚ್ಛಾತೋ ಯತಿಷ್ಯೇ ಶ್ರೇಯಸೇ ಯುವಾ । ಯುವಾಹಂ ವಾರ್ದ್ಧಕೇ ಪ್ರಾಪ್ತ ಕರಿಷ್ಯಾಮ್ಯಾತ್ಮನೋ ಹಿತಮ್
ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾಗ 'ನಾನು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ 'ಹಳೆಯಾಗಿದ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮದ ಹಿತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ವೃದ್ಧೋಽಹಂ ಮಮ ಕರ್ಮ್ಮಾಣಿ ಸಮಸ್ತಾನಿ ನ ಗೋಚರೇ । ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಮನ್ದಾತ್ಮಾ ಸಮರ್ಥೇನ ನ ಯತ್ ಕೃತಮ್
ಹಳೆಯಾಗಿದ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳು ಕೈಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದಾಗ ಮಾಡದಿದ್ದ ನಾನು, ಈಗ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?
ಏವಂ ದುರಾಶಾಯಕ್ಷಿಪ್ತಮಾನಸಃ ಪುರುಷಃ ಸದಾ । ಶ್ರೇಯಸೋಽಭಿಮುಖಂ ಯಾತಿ ನ ಕದಾಚಿತ್ ಪಿಪಸಿತಃ
ಹೀಗೆ ವ್ಯರ್ಥ ಆಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿರುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿತದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಹಸಿವಾಗಿರುವವನಂತೆ.
ಬಾಲ್ಯೇ ಕ್ರೀಡ಼ನಕಾಸಕ್ತಾ ಯೌವನೇ ವಿಷಯೋನ್ಮುಖಾಃ । ಅಜ್ಞಾ ನಯನ್ತ್ಯಶತ್ತಯಾ ಚ ವಾರ್ದ್ಧ ಕಂ ಸಮುಪಸ್ಥಿತಮ್
ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಆಟದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯಿಂದ ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸು ಅಚಾನಕ್ ಬಂದುಬಿಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಬಾಲ್ಯೇ ವಿವೇಕಾತ್ಮಾ ಯತೇತ ಶ್ರೇಯಸ್ ಸದಾ । ಬಾಲ್ಯ-ಯೌವನ-ವೃದ್ಧಾದ್ಯರ್ದೈಹಭಾವೈರಸಂಯುತಃ
ಆದುದರಿಂದ ವಿವೇಕಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯತ್ನಿಸಬೇಕು; ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಇವುಗಳ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ.
ತದೇತದೂ ವೋ ಮಯಾಖ್ಯಾತಂ ಯದಿ ಜಾನೀತ ನಾನೃತಮ್ । ತದಸ್ಮತ್ಪ್ರೀತಯೇ ವಿಷ್ಣಾಃ ಸ್ಮರ್ಯ್ಯತಾಂ ಬನ್ಧಮುಕ್ತಿದಃ
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ನೀವು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಇದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ನನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಆತನು ಬಂಧನ-ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ಆಯಾಸಃ ಸ್ಮರಣೋ ಕೋಽಸ್ಯ ಸ್ಮೃತೋ ಯಚ್ಛತಿ ಶೋಭನಮ್ ಪಾಪಕ್ಷಯಶ್ಚ ಭವತಿ ಸ್ಮರತಾಂ ತಮಪನಿಂಶಮ್
ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಯಾಸವೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನ ಸ್ಮರಣೆ ಶುಭವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಿರಂತರ ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವವರಿಗೆ ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವ್ವಭೂತಸ್ಥಿತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಮತಿರ್ಮೈತ್ರೀ ದಿವಾನಿಶಮ್ । ಬವತಾಂ ಜಾಯತಾಮೇವಂ ಸರ್ವಕ್ಲ ಶೋನ್ ಪ್ರಹಾಸ್ಯಥ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲೂ ಇರುವ ಅವನ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ತುಂಬಿರಲಿ; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನೀವು ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನೂ ತೊರೆದುಬಿಡುತ್ತೀರಿ.
ತಾಪತ್ರಯೇಣಾಭಿಹತಂ ಯದೇತದಖಿಲಂ ಜಗತ್ । ತದಾ ಶೋಚ್ಯೇಷು ಭೂತೇಷು ದ್ರೇ ಷಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕರೋತಿ ಕಃ ।। ೮೦ ಅಥ ಭದ್ರಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಹೀನಶಕ್ತಿರಹಂ ಪರಮ್ । ಮುದಂ ತಥಾಪಿ ಕುರ್ವ್ವೀತ್ ಹಾನಿರ್ದ್ರೇಷಫಲಂ ಯತಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಮೂರು ವಿಧದ ತಾಪಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳೋ, ಅವರು ಇಂತಹ ದುಃಖಿತರಿಗಾಗಿ ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡಬೇಕು? ಈಗ ನಾನು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾದರೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ದುಃಖದ ಫಲ ಹಾನಿಯೇ.
ಬದ್ಧವೈರಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ದ್ರ ಷಂ ಕುರ್ವ್ವನ್ತಿ ಚೇತ್ ತತಃ । ಶೋಚ್ಯಾನ್ಯಹೋಽತಿಮೋಹೇನ ವ್ಯಾಪ್ತಾನೀತಿ ಮನೀಷಿಣಾ
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವೈರಾಗ್ರಹದಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ, ಅತಿಯಾದ ಮೋಹದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಇಂತಹವರನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕರುಣಿಸುವರು.
ಏತೇ ಬಿನ್ನದೃಶಾ ದೈತ್ಯಾ ವಿಕಲ್ಪಾಃ ಕಥಿತಾ ಮಯಾ । ಕೃತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಂ ತತ್ರ ಸಂಕ್ಷೇಪಃ ಶ್ವೂಯತಾಂ ಮಮ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ದೈತ್ಯರ ವಿವಿಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಈಗ ನನ್ನ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಕೇಳಿ.