ತತಃ ಸ ದಿಗ್ಗಜೈರ್ಬಾಲೋ ಭೂಭೃಚ್ಛಿಖರಸನ್ನಿಭೈಃ । ಪಾತಿತೋ ಧರಣೀಪೃಷ್ಠ ವಿಷಾಣೈರವಪೀಡ಼ಿತಃ
ಆಗ, ಪರ್ವತ ಶಿಖರಗಳಂತೆ ಭಾಸಿಸುವ ಆ ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರು ಆ ಬಾಲಕನನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳಿಸಿ, ತಮ್ಮ ದವಳಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರು.
ಸ್ಮರತಸ್ತಸ್ಯ ಗೋವಿನ್ದಮಿಭದನ್ತಾಃ ಸಹಸ್ತ್ರಶಃ । ಶೀರ್ಣಾ ವಕ್ಷಃಸ್ಥಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ ಪ್ರಾಹ ಪಿತರಂ ತತಃ
ಅವನು ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸಾವಿರಾರು ಗಜದ ದವಳಗಳು ಅವನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಮುರಿದುಹೋದವು; ನಂತರ ಅವನು ತಂದೆಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ದನ್ತಾ ಗಜಾನಾಂ ಕುಲಿಶಾಗ್ರನಿಷ್ಠುರಾಃ ಶೀರ್ಣಾ ಯದೇತೇ ನ ಬಲಂ ಮಮೈತತ್ । ಮಹಾವಿಪತ್ಪಾಪವಿನಾಶನೋಽಯಂ ಜನಾರ್ದನಾನುಸ್ಮರಣಾನುಭಾವಃ
ಗಜಗಳ ದವಳಗಳು ವಜ್ರದಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಮುರಿದುಹೋಗಿವೆ—ಇದು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ; ಮಹಾ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯೇ ಇದಾಗಿದೆ.
ಜ್ವಾಲ್ಯತಾಮಸುರಾ ! ವಹ್ನಿರಪಸರ್ಪತ ದಿಗ್ಗಜಾಃ । ವಾಯೋ ಸಮೇಧಯಾಗ್ನಿಂ ತ್ವಂ ದಹ್ಮತಾಮೇಷ ಪಾಪಕೃತ್ ಮಹಾಕಾಷ್ಠಚ್ಛನ್ನಮಸುರೇನ್ದ್ರಸುತಂ ತತಃ । ಪ್ರಜ್ವಾಲ್ಯ ದಾನವಾ ವಹ್ನಿ ದದಹುಃ ಖಾಮಿನೋದಿತಾಃ
ಅಸುರರೇ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿರಿ! ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರೇ, ಹಿಂತಿರುಗಿ! ಗಾಳಿಯೇ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉರಿಯಿಸು; ಮಹಾ ಮರಕಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವ ಈ ಪಾಪಾತ್ಮನನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಿ. ಆಗ ದಾನವರು ಬೆಂಕಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊತ್ತಿಹಾಕಿದರು.
ತಾತೈಷ ವಹ್ನಿಃ ಪವನೇರಿತೋಽಪಿ ನ ಮಾಂ ದಹತ್ಯತ್ರ ಸಮನ್ತತೋಽಹಮ್ । ಪಶ್ಯಾಮಿ ಪಹ್ಮಾಸ್ತರಣಾಸ್ತೃತಾನಿ ಶೀತಾನಿ ಸರ್ವ್ವಾಣಿ ದಿಶಾಂ ಮುಖಾನಿ
ತಂದೆ, ಗಾಳಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉರಿಯಿಸಿದರೂ ಅದು ನನಗೆ ಎಲ್ಲೆಂದೂ ಸುಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಾನು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಹಾಸುಗಳು ಹಬ್ಬಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳು ತಂಪಾಗಿವೆ.
ಅಥ ದೈತ್ಯೇಶ್ವರಂ ಪ್ರೋಚುರ್ಭಾರ್ಗವಸ್ಯಾತ್ಮಜಾದ್ರಿಜಾಃ । ಪುರೋಹಿತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಸಾಚಮ್ನಾ ಸಂಸ್ತೂಯ ವಾಗ್ಮಿನಃ
ಆಮೇಲೆ ಭಾರ್ಗವನ ಪುತ್ರರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಪಂಡಿತರು, ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ದೈತ್ಯಾಧಿಪನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ರಾಜನ್ ! ನಿಯಮ್ಯತಾಂ ಕೋಪೋ ಬಾಲೇಽತ್ರ ತನಯೇಽನುಜೇ । ಕೋಪೋ ದೇವನಿಕಾಯೇಷು ಯತ್ರ ತೇ ಸಫಲೋ ಯತಃ
ಓ ರಾಜಾ, ಈ ಮಗನ ಮೇಲೆ, ನಿನ್ನ ತಮ್ಮನ ಮೇಲೆ, ಕೋಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸು; ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೋಪ ತೋರಿದರೆ ಅದು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ತಥೈನಂ ಬಾಲಂ ತೇ ಶಾಸಿತಾರೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಹೌದು, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ನಿನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರು ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಲತ್ವಂ ಸರ್ವ್ವದೋಷಾಣಾಂ ದೈತ್ಯರಾಜಾಸ್ಪದಂ ಯತಃ । ತತೋಽತ್ರ ಕೋಪಮತ್ಯರ್ಥಂ ಯೋಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ ನಾರ್ಭಕೇ
ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪುಗಳ ಮೂಲ ಬಾಲ್ಯವೇ, ದೈತ್ಯರಾಜನೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಾರದು.
ನ ತ್ಯಕ್ಷ್ಯತಿ ಹರೇಃ ಪಕ್ಷಮಸ್ಮಾಕಂ ವಚನಾದ್ ಯದಿ । ತತಃ ಕೃತ್ಯಾಂ ವಧಾಯಾಸ್ಯ ಕರಿಷ್ಯಾಮೋ ನಿವರ್ತ್ತಿನೀಮ್
ನಮ್ಮ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಅವನು ಹರಿಯವರ ಪಕ್ಕವನ್ನು ಬಿಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಾವು ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸೋಣ.
ಏವಮಭ್ಯರ್ಥಿತಸ್ತೈಸ್ತು ದೈತ್ಯರಾಜಃ ಪುರೋಹಿತೈಃ । ದೈತ್ಯೈರ್ನಿಷ್ಕಾಶಯಾಮಾಸ ಪುತ್ರಂ ಪಾವಕಸಞ್ಚಯಾತ್
ಹೀಗೆ ಗುರುಗಳು ಹಾಗೂ ದೈತ್ಯರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ದೈತ್ಯರಾಜನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಅಗ್ನಿಯ ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು.
ತೋ ಗುರುಗೃಹೇ ಬಾಲಃ ಸವಸನ್ ಬಾಲದಾನವಾನ್ । ಅಧ್ಯಾಪಯಾಮಾಸ ಮುಹುರುಪದೇಶಾನ್ತರೇ ಗುರೋಃ
ಗುರುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಬಾಲಕನು ಇತರ ಬಾಲ ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಗುರು ಉಪದೇಶಗಳ ಮಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಶ್ವೂಯತಾಂ ಪರಮಾರ್ಥೋ ಮೇ ದೈತೇಯಾ ದಿತಿಜಾತ್ಮಜಾಃ । ನ ಚಾನ್ಯಥೈತನ್ಮನ್ತವ್ಯಂ ನಾತ್ರ ಲೋಭಾದಿಕಾರಣಮ್
ದೈತ್ಯರೆ, ದಿತಿಯ ಮಕ್ಕಳೇ, ನನ್ನ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಇದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ; ಇಲ್ಲಿ ಲೋಭ ಮುಂತಾದ ಕಾರಣವೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಜನ್ಮ ಬಾಲ್ಯಂ ತತಃ ಸರ್ವೋ ಜನ್ತುಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಯೌವನಮ್ । ಅವ್ಯಾಹತೈವ ಭವತಿ ತತೋಽನುದಿವಸಂ ಜರಾ
ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಬಾಲ್ಯ, ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಗೂ ಯೌವನ ಬರುತ್ತದೆ; ಆಮೇಲೆ ದಿನೇದಿನೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ತತಶ್ಯಚ ಮೃತ್ಯುಮಭ್ಯೇತಿ ಜನ್ತುರ್ದೈತ್ಯೇಶ್ವರಾತ್ಮಜಾಃ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಚೈತದಸ್ಮಾಕಂ ಭವತಾಂ ತಥಾ
ಆಮೇಲೆ, ದೈತ್ಯೇಶ್ವರನ ಮಕ್ಕಳೇ, ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಮರಣವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ನಮಗೂ ನಿಮಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಮೃತಸ್ಯ ಚ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಭವತ್ಯೇತಜ್ವ ನಾನ್ಯಥಾ । ಆಗಮೋಽಯಂ ತಥಾ ತತ್ರ ನೋಪಾದಾನಂ ವಿನೋದ್ಭವಃ
ಮರಣವಾದವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಉಂಟು; ಇದು ಅನುಭವದಿಂದಲೂ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಉಂಟಾಗದು.
ಗರ್ಭವಾಸಾದಿ ಯಾವತ್ ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮೋಪಪಾದನಮ್ । ಸಮಸ್ತಾವಸ್ಥಕಂ ತಾವದೂ ದುಃ ಖಮೇವಾವಗಮ್ಯತಾಮ್
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದವರೆಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವೂ ಕೇವಲ ದುಃಖವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕ್ಷುತೂತೃಷಅಮೋಪಶಮಂ ತದೂಚ್ಛೀತಾದ್ಯು ಪಶಮಂ ಸುಖಮ್ । ಮನ್ಯತೇ ಬಾಲಬುದ್ಧಿತ್ವಾದೂ ದುಃ ಖಮೇವ ಹಿ ತತ್ ಪುನಃ
ಹಸಿವೂ ದಾಹವೂ ತೀರಿದಾಗ, ಅಥವಾ ಚಳಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾದಾಗ, ಬಾಲಬುದ್ಧಿಯವರು ಅದನ್ನು ಸುಖವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅದು ಕೂಡ ದುಃಖವೇ.
ಅತ್ಯನ್ತಸ್ತಿಮಿತಾಙ್ಗಾನಾಂ ವ್ಯಾಯಾಮೇನ ಸುಖೈಷಿಣಾಮ್ । ಭ್ರಾನ್ತಿಜ್ಞಾನಾವೃತಾಕ್ಷಾಣಾಂ ಪ್ರಹಾರೋಽಪಿ ಸೂಖಾಯತೇ
ಅತ್ಯಂತ ಸುಸ್ತಾದ ಅಂಗಗಳುಳ್ಳವರು, ವ್ಯಾಯಾಮದಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು, ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯುಳ್ಳವರು – ಇವರಿಗೆ ಹೊಡೆಯುವದೂ ಸುಖವೆಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ ಶರೀರಮಶೇಷಾಣಾಂ ಶ್ಲೈಷ್ಮಾದೀನಾಂ ಮಹಾಚಯಃ । ಕ ಕಾನ್ತಿ-ಶೋಭಾ-ಶೌರಭ್ಯ-ಕಮನೀಯಾದಯೋ ಗುಣಾಃ
ಈ ದೇಹವೆಂದರೆ ಶ್ಲೇಷ್ಮಾ ಮುಂತಾದವುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಡ್ಡ ಮಾತ್ರ. ಇದರಲ್ಲೇನು ಸೌಂದರ್ಯ, ಕಾಂತಿ, ಸುಗಂಧ, ಆಕರ್ಷಣೆ ಎಂಬ ಗುಣಗಳಿವೆ?
ಮಾಂಸಾಽಸೃಕೂಪೂಯವಿಣೂಮೂತ್ರಸ್ನಾಯುಮಜ್ಜಾಽಸ್ಥಿಸಂಹತೌ । ದೇಹೇ ಚೇತ್ ಪ್ರೀತಿಮಾನ್ ಮೂಢ಼ೋ ನರಕೇ ಭವಿತಾಪಿ ಸಃ
ಮಾಂಸ, ರಕ್ತ, ಪೂಕ, ಶಿರಾ, ಮೂತ್ರ, ಸ್ನಾಯು, ಮಜ್ಜೆ, ಎಲುಬುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾನೆಯಾದರೆ, ಅವನು ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದ ಪಡುವನು.
ಅಗ್ನೇಃ ಶೀತೇನ ತೋಯಸ್ಯ ತಷಾ ಭಕ್ತಸ್ಯ ಚ ಕ್ಷುಧಾ । ಕ್ರಿಯತೇ ಸುಖಕರ್ತ್ತೃ ತ್ವಂ ತದೂ ವಿಲೋಮಸ್ಯ ಚೇತದರೈಃ
ಅಗ್ನಿಗೆ ಚಳಿ, ದಾಹಕ್ಕೆ ನೀರು, ಹಸಿವಿಗೆ ಅನ್ನ ಇದರಿಂದ ತಣಿಯುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಯಾರು ಸುಖದ ಕಾರಣವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದು ನಿಜಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಕರೋತಿ ಹೇ ದೈತ್ಯಸುತಾ ! ಯಾವನ್ಮಾತ್ರಂ ಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ತಾವನ್ಮಾತ್ರಂ, ಸ ಏವಾಸ್ಯ ದುಃ ಸ್ವಂ ಚೇತಸಿ ಯಚ್ಛತಿ
ದೈತ್ಯಪುತ್ರರೆ, ಯಾರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದೇ ಇದ್ದರೂ, ಆಷ್ಟೇ ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದುಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ಯಾವತಃ ಕುರುತೇ ಜನ್ತುಃ ಸಮ್ಬನ್ಧಾನ್ ಮನಸಃ ಪ್ರಿಯಾನ್ । ತಾವನ್ತೋಽಸ್ಯ ನಿಖನ್ಯನ್ತೇ ಹ್ಟದಯೇ ಶೋಕಶಙ್ಗವಃ
ಯಾವ ಜೀವಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ದುಃಖದ ಬಾಣಗಳು ತೂರಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಯದೂ ಯದೂ ಗೃಹೇ ತನ್ಮನಸಿ ಯತ್ರ ತತ್ರಾವತಿಷ್ಠತಃ । ನಾಶದಾಹಾಪಹರಣಾಂ ತತ್ರ ತಸ್ಯೈವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮನೆಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನಾಶ, ಬೇದನೆ, ಕಳೆವು ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೆಲಸಿರುತ್ತವೆ.
ಜನ್ಮನ್ಯತ್ರ ಮಹದೂ ದುಃಖಂ ಮ್ರಿಯಮಾಣಸ್ಯ ಚಾಪಿ ತತ್ । ಯಾತನಾಸು ಯಮಸ್ಯೋಗ್ರ ಗರ್ಭಸಂಕ್ರಮಣೇಷು ಚ ।.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವಿದೆ; ಸಾಯುವಾಗಲೂ ಇದೆ, ಯಮನ ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಗರ್ಭಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೆ.
ಗರ್ಭೈ ಚ ಸುಖಲೇಶೋಽಪಿ ಭವದ್ಭಿರನುಮೀಯತೇ । ಯದಿ ತತ್ ಕಥ್ಯತಾಮೇವಂ ಸರ್ವಂ ದುಃ ಖಮಯಂ ಜಗತ್
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ನೀವು ಊಹಿಸುತ್ತೀರಿ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಹೇಳಿ, ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ತದೇವಮತಿದುಃ ಖಾನಾಮಾಸ್ಪದೇಽತ್ರ ಭವಾರ್ಣಾವೇ । ಬವತಾಂ ಕಥ್ಯತೇ ಸತ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುರೇಕಃ ಪರಾಯಣಮ್
ಈ ಭವಸಾಗರವೇ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖಗಳ ನೆಲವಾಗಿದೆ; ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸತ್ಯ, ವಿಷ್ಣುವೇ ಒಬ್ಬನೇ ಪರಮ ಆಶ್ರಯ.
ಮಾ ಜಾನೀತ ವಯಂ ಬಾಲಾ ದೇಹೀ ದೇಹೇಷು ಶಾಶವತಃ । ಜರಾ-ಯೌವನ-ಜನ್ಮಾದ್ಯಾ ಧರ್ಮ್ಮಾ ದೇಹಸ್ಯ ನಾತ್ಮನಃ
ನಾವು ಮಕ್ಕಳು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆತ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ವಯಸ್ಸು, ಯೌವನ, ಹುಟ್ಟು ಇವು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ.
ಬಾಲೋಽಹಂ ತಾವದಿಚ್ಛಾತೋ ಯತಿಷ್ಯೇ ಶ್ರೇಯಸೇ ಯುವಾ । ಯುವಾಹಂ ವಾರ್ದ್ಧಕೇ ಪ್ರಾಪ್ತ ಕರಿಷ್ಯಾಮ್ಯಾತ್ಮನೋ ಹಿತಮ್
ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾಗ 'ನಾನು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ 'ಹಳೆಯಾಗಿದ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮದ ಹಿತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.