ಪ್ರಚೇತಸ ಊಚುಃ ನತಾಃ ಸ್ಮ ಸರ್ವವಚಸಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಯತ್ರ ಶಾಶ್ವತೀ । ತಮಾದ್ಯನ್ತಮಶೇಷಸ್ಯ ಜಗತಃ ಪರಮಂ ಪ್ರಭುಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಪ್ರಚೇತಸರು ಹೇಳಿದರು: ಎಲ್ಲ ಮಾತುಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಆಧಾರನಾದ, ಎಲ್ಲದರ ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಪರಮ ಒಡೆಯನಿಗೆ ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಜ್ಯೋತಿರಾದ್ಯಮನೌಪಮ್ಯಮಣ್ವನನ್ತಮಪಾರವತ್ । ಯೋನಿಭೂತಮಶೇಷಸ್ಯ ಸ್ಥಾವರಸ್ಯ ಚರಸ್ಯ ಚ ॥ ೧,೧೪.
ಅನುಪಮ, ಅನಂತ, ಅಪಾರವಾದ ಮೂಲ ಬೆಳಕಾಗಿರುವ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಭೂತಸ್ವರೂಪನಾದ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ಯಾಹಃ ಪ್ರಥಮಂ ರೂಪಮರೂಪಸ್ಯ ತಥಾ ನಿಶಾ । ಸಂಧ್ಯಾ ಚ ಪರಮೇಶಸ್ಯ ತಸ್ಮೈ ಕಾಲಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ಆ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನ ದಿನವೇ ಮೊದಲ ರೂಪ, ಅವನ ರಾತ್ರಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಕಾಲಸ್ವರೂಪನಾಗಿರುವ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಭುಜ್ಯತೇಽನುದಿನಂ ದೇವೈಃ ಪಿತೃಭಿಶ್ಚ ಸುಧಾತ್ಮಕಃ । ಬೀಜಭೂತಂ ಸಮಸ್ತಸ್ಯ ತಸ್ಮೈ ಸೋಮಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಆ ಅಮೃತಸ್ವರೂಪನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲದರ ಬೀಜರೂಪನಾದ ಸೋಮಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ತಮಾಸ್ಯತ್ತಿ ತೀವ್ರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಭಾಭಿರ್ಭಾಸಯನ್ನಭಃ । ಘರ್ಮಶೀತಾಮ್ಭಸಾ ಯೋನಿಸ್ತಸ್ಮೈ ಸೂರ್ಯತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ಯಾರು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನುಂಗಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಉಷ್ಣತೆ, ಚಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನೀರಿಗೆ ಮೂಲವಾದ ಸೂರ್ಯಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಕಾಠಿನ್ಯವಾನ್ ಯೋ ಬಿಭರ್ತಿ ಜಗದೇತದಶೇಷತಃ । ಶಬ್ದಾದಿಸಂಶ್ರಯೋ ವ್ಯಾಪೀ ತಸ್ಮೈ ಭೂಮ್ಯಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ದೃಢತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಭೂಮಿಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯದ್ಯೋನಿಭೂತಂ ಜಗತೋ ವೀಜಂ ಯತ್ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ತತ್ತೋಯರೂಪಮೀಶಸ್ಯ ನಮಾಮೋ ಹರಿಮೇಧಸಃ ॥ ೧,೧೪.
ಯಾವನು ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲರೂಪ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಬೀಜವಾಗಿರುವ ನೀರಿನ ರೂಪದ ಒಡೆಯನಾದ ಹರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯೋ ಮುಖಂ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಹವ್ಯಭುಕ್ಕವ್ಯಭುಕ್ತಥಾ । ಪಿತೄಣಾಂ ಚ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ವಿಷ್ಣವೇ ಪಾವಕಾತ್ಮನೇ ॥ ೧,೧೪.
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಹವನದ ಮುಖವಾಗಿರುವ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನೇ ಗ್ರಹಿಸುವ, ಪಾವಕಸ್ವರೂಪನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪಞ್ಚಧಾವಸ್ಥಿತೋ ದೇಹೇ ಯಶ್ಚೇಷ್ಟಾಂ ಕುರುತೇಽನಿಶಮ್ । ಆಕಾಶಯೋನಿರ್ಭಗವಾಂಸ್ತಸ್ಮೈ ವಾಯ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ದೇಹದಲ್ಲಿ ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಸದಾ ಚಟುವಟಿಕೆ ನಡೆಸುವ, ಆಕಾಶದ ಮೂಲವಾದ ವಾಯುವಿನ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಅವಕಾಶಮಶೇಷಾಣಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಅನನ್ತಮೂರ್ತಿಮಾಞ್ಛುದ್ಧಸ್ತಸ್ಮೈ ವ್ಯೋಮಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡುವ, ಅನಂತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಶುದ್ಧನಾದ ಆ ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸಮಸ್ತೇನ್ದ್ರಿಯಸರ್ಗಸ್ಯ ಯಃ ಸದಾ ಸ್ಥಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ತಸ್ಮೈ ಶಬ್ದಾದಿರೂಪಾಯ ನಮಃ ಕೃಷ್ಣಾಯ ವೇಧಸೇ ॥ ೧,೧೪.
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಯನಾದ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಿಷಯಾನ್ನಿತ್ಯಮಿನ್ದ್ರಿಯಾತ್ಮಾಕ್ಷರಾಕ್ಷರಃ । ಯಸ್ತಸ್ಮೈ ಜ್ಞಾನಮೂಲಾಯ ನತಾಸ್ಮ ಹರಿಮೇಧಸೇ ॥ ೧,೧೪.
ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾದ ಹರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಗೃಹೀತಾನಿನ್ದ್ರಿಯೈರರ್ಥಾನಾತ್ಮನೇ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಅನ್ತಃಕರಣರೂಪಾಯ ತಸ್ಮೈ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವ, ಅಂತಃಕರಣಸ್ವರೂಪನಾದ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ಮಿನ್ನನನ್ತೇ ಸಕಲಂ ವಿಶ್ವಂ ಯಸ್ಮಾತ್ತಥೋದ್ಗತಮ್ । ಲಯಸ್ಥಾನಂ ಚ ಯಸ್ತಸ್ಮೈ ನಮಃ ಪ್ರಕೃತಿಧರ್ಮಿಣೇ ॥ ೧,೧೪.
ಯಾರಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವು ನೆಲೆಸಿದೆ, ಯಾರಿಂದ ಅದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾರಲ್ಲಿ ಅದು ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಶುದ್ಧಃ ಸಂಲ್ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಭ್ರಾನ್ತ್ಯಾ ಗುಣವಾನಿವ ಯೋಽಗುಣಃ । ತಮಾತ್ಮರೂಪಿಣಂ ದೇವ ನತಾಸ್ಮ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಯಾರು ಶುದ್ಧರೂ, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವರೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಮೋಹದಿಂದ ಗುಣಗಳಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಆ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ದೇವರಾದ ಪರಮಪುರುಷನಿಗೆ ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅವಿಕಾರಮಜಂ ಶುದ್ಧಂ ನಿರ್ಗುಣಂ ಯನ್ನಿರಜನಮ್ । ನತಾಃಸ್ಮತತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣೋರ್ಯತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಯಾವುದು ಬದಲಾಗದು, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಶುದ್ಧ, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲ, ದೋಷವಿಲ್ಲದದು, ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದಕ್ಕೆ ನಾವು ಶರಣಾಗುತ್ತೇವೆ.
ಅದೀರ್ಘಹ್ರಸ್ವಮಸ್ಥೂಲಣ್ವನಮಶ್ಯಾಮಲೋಹಿತಮ್ । ಅಸ್ನೇಹಚ್ಛಾಯಮತನುಮಸಕ್ತಮಶರೀರೀಣಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಅದು ಉದ್ದವಲ್ಲ, ಚಿಕ್ಕವಲ್ಲ, ದಟ್ಟವಲ್ಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲ, ಕಪ್ಪಾಗಿಲ್ಲ, ಕೆಂಪಾಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲ, ನೆರಳಿಲ್ಲ, ರೂಪವಿಲ್ಲ, ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದದು, ದೇಹವಿಲ್ಲದದು.
ಅನಾಕಾಶಮಸಂಸ್ಪರ್ಶಮಗನ್ಧಮರಸಂ ಚ ಯತ್ । ಅಚಕ್ಷುಶ್ರೋತ್ರಮಚಲಮವಾಕ್ಪಾಣಿಮಮಾನಿಸಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಅದು ಆಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲ, ವಾಸನೆಯಿಲ್ಲ, ರುಚಿಯಿಲ್ಲ, ಕಣ್ಣಿಲ್ಲ, ಕಿವಿಯಿಲ್ಲ, ಚಲನೆ ಇಲ್ಲ, ಮಾತಿಲ್ಲ, ಕೈಯಿಲ್ಲ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲ.
ಅನಾಮಗೋಮತ್ರಸುಖಮತೇಜಸ್ಕಮಹೇತುಕಮ್ । ಅಭಯಂ ಭ್ರಾನ್ತಿರಹಿತಮ ನಿದ್ರಮಜರಾಮರಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಸರು ಇಲ್ಲ, ಅಳತೆ ಇಲ್ಲ, ಸುಖವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ಭಯವಿಲ್ಲ, ಮೋಹವಿಲ್ಲ, ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲ, ವಯಸ್ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮರಣವಿಲ್ಲ.
ಅರಜೋಶಬ್ದಮಮೃತಮಪ್ಲುತಂ ಯದಸಂವೃತಮ್ । ಪೂರ್ವಾಪರೇಣ ವೈ ಯಸ್ಮಿಸ್ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಅದರಲ್ಲಿ ರಜೋಗುಣವಿಲ್ಲ, ಶಬ್ದವಿಲ್ಲ, ಅಮೃತ, ಅಚಲ, ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯದೂ ಹೊಸದೂ ಆಗಿರುವದು, ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದ.
ಪರಮೇಶತ್ವಗುಣವತ್ಸರ್ವಭೂತಮಸಂಶಯಮ್ । ನತಾಸ್ಮ ತತ್ಪದಂ ವಿಷ್ಣೋರ್ಜಿಹ್ವಾದೃಗ್ಗೋಚರಂ ನ ಯತ್ ॥ ೧,೧೪.
ಪರಮಾಧಿಪತ್ಯದ ಗುಣವಿರುವದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವದು, ಯಾವ ಅನುಮಾನವೂ ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ನಾಲಿಗೆಯಿಗೂ ಕಣ್ಣಿಗೂ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ಏವಂ ಪ್ರಚೇತಸೋ ವಿಷ್ಣುಂ ಸ್ತುವನ್ತಸ್ತತ್ಸಮಾಧಯಃ । ದಶವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ತಪಶ್ಚೇರುರ್ಮಹಾರ್ಣವೇ ॥ ೧,೧೪.
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಚೇತರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿ, ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು.
ತತಃ ಪ್ರಸನ್ನೋ ಭಗವಾಂಸ್ತೇಷಾಮನ್ತರ್ಜಲೇ ಹರಿಃ । ದದೌ ದರ್ಶನಮುನ್ನಿದ್ರನೀಲೋತ್ಪಲದಲಚ್ಛವಿಃ ॥ ೧,೧೪.
ಆಮೇಲೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಹರಿಯವರು, ಜಲದೊಳಗೆ, ಹೂವಿನಂತೆ ಹಸಿರು ನೀಲಿಯ ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ರೇಖೆಯಂತೆ ಕಾಣುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೇತರಿಗೆ ದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು.
ಪತತ್ರಿರಾಜಮಾರೂಢಮವಲೋಕ್ಯ ಪ್ರಚೇತಸಃ । ಪ್ರಣಿಪೇತುಃ ಶಿರೋಭಿಸ್ತಂ ಭಕ್ತಿಭಾರಾವನಾಮಿತೈಃ ॥ ೧,೧೪.
ಪಕ್ಷಿರಾಜನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಆ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಪ್ರಚೇತರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ ಆತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ತತಸ್ತಾನಾಹ ಭಗವಾನ್ವ್ರಯತಾಮೀಪ್ಸತೋ ವರಃ । ಪ್ರಸಾದಸುಮುಖೋಹಂ ವೋ ವರದಃ ಸಮುಪಸ್ಥಿತಃ ॥ ೧,೧೪.
ಆಮೇಲೆ ಭಗವಂತನು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀವು ಯಾವ ವರವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರೋ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿಮಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.'
ತತಸ್ತಮೂಚುರ್ವರದಂ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಪ್ರಚೇತಸಃ । ಯಥಾ ಪಿತ್ರಾ ಸಮಾದಿಷ್ಟಂ ಪ್ರಜಾನಾಂ ವೃದ್ಧಿಕಾರಣಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಆಮೇಲೆ ಪ್ರಚೇತರು ವರದಾತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: 'ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವದು ನಮಗೆ ದೊರಕಲಿ.'
ಸ ಚಾಪಿ ದೇವಸ್ತಂ ದತ್ತ್ವಾ ಯಥಭಿಲಷಿತಂ ವರಮ್ । ಅನ್ತರ್ಧಾನಂ ಜಗಾಮಾಶು ತೇ ಚ ನಿಶ್ಚಕ್ರಮುರ್ಜಲಾತ್ ॥ ೧,೧೪.
ಆ ದೇವರು ಅವರು ಬಯಸಿದ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಕೂಡಲೇ ಅಂತರಧಾನರಾದರು. ಪ್ರಚೇತರು ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದರು.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ತಪಶ್ಚರತ್ಸು ಪೃಥಿವೀಂ ಪ್ರಚೇತಃಸು ಮಹೀರುಹಾಃ । ಅರಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾಮಾವವ್ರುರ್ಬಭೂವಾಥ ಪ್ರಜಾಕ್ಷಯಃ ॥ ೧,೧೫.
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಪ್ರಚೇತರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮರಗಳು ಯಾರೂ ಕಾಪಾಡದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದವು, ಜೀವಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು.
ನಾಶಕನ್ಮರುತೋ ವಾತುಂ ವೃತಂ ಖಮಭವದ್ದ್ರುಮೈಃ । ದಶವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ನ ಶಕುಶ್ಚೇಷ್ಟಿತುಂ ಪ್ರಜಾಃ ॥ ೧,೧೫.
ಗಾಳಿಗಳು ಬೀಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶವನ್ನೆಲ್ಲ ಮರಗಳು ಮುಚ್ಚಿದವು; ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಜೀವಿಗಳು ಚಲಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ತಾನ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಜಲನಿಷ್ಕ್ರಾನ್ತಾಃ ಸರ್ವೇ ಕ್ರುದ್ಧಾಃ ಪ್ರಚೇತಸಃ । ಮುಖೇಭ್ಯೋ ವಾಯುಮಗ್ನಿಂ ಚ ತೇಽಸೃಜನ್ ಜಾತಮನ್ಯವಃ ॥ ೧,೧೫.
ಇದು ಕಂಡು, ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಪ್ರಚೇತರು ಎಲ್ಲರೂ ಕೋಪಗೊಂಡರು, ಅವರ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು.