ಪ್ರಚೇತಸ ಊಚುಃ ಯೇನ ತಾತ ಪ್ರಜಾವೃದ್ಧೌ ಸಮರ್ಥಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಯಮ್ । ಭವೇಮ ತತ್ಸಮಸ್ತಂ ನಃ ಕರ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ ॥ ೧,೧೪.
ಪ್ರಚೇತಸರು ಕೇಳಿದರು: ತಂದೆಯೇ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಜೆಗಳ ವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಮರ್ಥರಾಗಬಹುದು? ಆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಪಿತೋವಾಚ ಆರಾಧ್ಯ ವರದಂ ವಿಷ್ಣುಮಿಷ್ಟಪ್ರಾಪ್ತಿಮಸಂಶಯಮ್ । ಸಮೇತಿ ನಾನ್ಯಥಾ ಮರ್ತ್ಯಃ ಕಿಮನ್ಯತ್ಕಥಯಾಮಿ ವಃ ॥ ೧,೧೪.
ತಂದೆಯು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಯಾವ ಅನುಕೂಲವೂ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ಸಾಧಿಸಲಾರನು. ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ ನಿಮಗೆ?
ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಜಾ ವಿವೃದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಸರ್ವಭೂತಪ್ರಭುಂ ಹರಿಮ್ । ಆರಾಧಯತ ಗೋವಿನ್ದಂ ಯದಿ ಸಿದ್ಧಿಮಭೀಪ್ಸಥಃ ॥ ೧,೧೪.
ಆದುದರಿಂದ, ಪ್ರಜೆಗಳ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ. ನಿಮಗೆ ಯಶಸ್ಸು ಬೇಕಾದರೆ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ.
ಧರ್ಮಮರ್ಥಂ ಚ ಕಾಮಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಂ ಚಾನ್ವಿಚ್ಛತಾಂ ಸದಾ । ಆರಾಧನೀಯೋ ಭಗವಾನನಾದಿಪುರುಷೋತ್ತಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ಯಾರು ಸದಾ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಮಿನ್ನಾರಾಧಿತೇ ಸರ್ಗಂ ಚಕಾರಾದೌ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ತಮಾರಾಧ್ಯಾಚ್ಯುತಂ ವೃದ್ಧಿಃ ಪ್ರಜಾನಾಂ ವೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ॥ ೧,೧೪.
ಯಾವನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಪೂಜಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನೋ, ಆ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ ನಿಮಗೆ ಪ್ರಜೆಗಳ ವೃದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತಾಸ್ತೇ ಪಿತ್ರಾ ಪುತ್ರಾಃ ಪ್ರಾಚೇತಸೋ ದಶ । ಮಗ್ನಾಃ ಪಯೋಧಿಸಲಿಲೇ ತಪಸ್ತೇಷುಃ ಸಮಾಹಿತಾಃ ॥ ೧,೧೪.
ಶ್ರೀಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ತಂದೆಯ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಪ್ರಚೇತಸರು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು.
ದಶವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ನ್ಯಸ್ತಚಿತ್ತಾ ಜಗತ್ಪತೌ । ನಾರಾಯಣೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಸರ್ವಲೋಕಪರಾಯಣೇ ॥ ೧,೧೪.
ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪ್ರಪಂಚದ ಒಡೆಯನಾದ ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಆಶ್ರಯನಾದ ಆ ದೇವರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿದ್ದರು.
ತತ್ರೈವಾವಸ್ಥಿತಾ ದೇವಮೇಕಾಗ್ರಮನಸೋ ಹರಿಮ್ । ತುಷ್ಟುವುರ್ಯಃಸ್ತುತಃ ಕಾಮಾನ್ ಸ್ತೋತುರಿಷ್ಟಾನ್ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ॥ ೧,೧೪.
ಅಲ್ಲೇ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದೇ ಕಡೆ ನೆಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಹರಿ ದೇವರನ್ನು ಅವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು ಅವನು.
ಶ್ರೀಮೈತ್ರೇಯ ಉವಾಚ ಸ್ತವಂ ಪ್ರಚೇತಸೋ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಮುದ್ರಾಮ್ಭಸಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಚಕ್ರುಸ್ತನ್ಮೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಸುಪುಣ್ಯಂ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ ॥ ೧,೧೪.
ಶ್ರೀಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಪ್ರಚೇತಸರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ಶೃಣು ಮೈತ್ರೇಯ ಗೋವಿನ್ದಂ ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಚೇತಸಃ । ತುಷ್ಟುವುಸ್ತನ್ಮಯೀಭೂತಾಃ ಸಮುದ್ರಸಲಿಲೇಶಯಾಃ ॥ ೧,೧೪.
ಶ್ರೀಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಮೈತ್ರೇಯ, ಪ್ರಚೇತಸರು ಹೇಗೆ ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಶಯನಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಂತೆ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು.
ಪ್ರಚೇತಸ ಊಚುಃ ನತಾಃ ಸ್ಮ ಸರ್ವವಚಸಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಯತ್ರ ಶಾಶ್ವತೀ । ತಮಾದ್ಯನ್ತಮಶೇಷಸ್ಯ ಜಗತಃ ಪರಮಂ ಪ್ರಭುಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಪ್ರಚೇತಸರು ಹೇಳಿದರು: ಎಲ್ಲ ಮಾತುಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಆಧಾರನಾದ, ಎಲ್ಲದರ ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಪರಮ ಒಡೆಯನಿಗೆ ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಜ್ಯೋತಿರಾದ್ಯಮನೌಪಮ್ಯಮಣ್ವನನ್ತಮಪಾರವತ್ । ಯೋನಿಭೂತಮಶೇಷಸ್ಯ ಸ್ಥಾವರಸ್ಯ ಚರಸ್ಯ ಚ ॥ ೧,೧೪.
ಅನುಪಮ, ಅನಂತ, ಅಪಾರವಾದ ಮೂಲ ಬೆಳಕಾಗಿರುವ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಭೂತಸ್ವರೂಪನಾದ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ಯಾಹಃ ಪ್ರಥಮಂ ರೂಪಮರೂಪಸ್ಯ ತಥಾ ನಿಶಾ । ಸಂಧ್ಯಾ ಚ ಪರಮೇಶಸ್ಯ ತಸ್ಮೈ ಕಾಲಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ಆ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನ ದಿನವೇ ಮೊದಲ ರೂಪ, ಅವನ ರಾತ್ರಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಕಾಲಸ್ವರೂಪನಾಗಿರುವ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಭುಜ್ಯತೇಽನುದಿನಂ ದೇವೈಃ ಪಿತೃಭಿಶ್ಚ ಸುಧಾತ್ಮಕಃ । ಬೀಜಭೂತಂ ಸಮಸ್ತಸ್ಯ ತಸ್ಮೈ ಸೋಮಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಆ ಅಮೃತಸ್ವರೂಪನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲದರ ಬೀಜರೂಪನಾದ ಸೋಮಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ತಮಾಸ್ಯತ್ತಿ ತೀವ್ರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಭಾಭಿರ್ಭಾಸಯನ್ನಭಃ । ಘರ್ಮಶೀತಾಮ್ಭಸಾ ಯೋನಿಸ್ತಸ್ಮೈ ಸೂರ್ಯತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ಯಾರು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನುಂಗಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಉಷ್ಣತೆ, ಚಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನೀರಿಗೆ ಮೂಲವಾದ ಸೂರ್ಯಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಕಾಠಿನ್ಯವಾನ್ ಯೋ ಬಿಭರ್ತಿ ಜಗದೇತದಶೇಷತಃ । ಶಬ್ದಾದಿಸಂಶ್ರಯೋ ವ್ಯಾಪೀ ತಸ್ಮೈ ಭೂಮ್ಯಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ದೃಢತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಭೂಮಿಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯದ್ಯೋನಿಭೂತಂ ಜಗತೋ ವೀಜಂ ಯತ್ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ತತ್ತೋಯರೂಪಮೀಶಸ್ಯ ನಮಾಮೋ ಹರಿಮೇಧಸಃ ॥ ೧,೧೪.
ಯಾವನು ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲರೂಪ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಬೀಜವಾಗಿರುವ ನೀರಿನ ರೂಪದ ಒಡೆಯನಾದ ಹರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯೋ ಮುಖಂ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ಹವ್ಯಭುಕ್ಕವ್ಯಭುಕ್ತಥಾ । ಪಿತೄಣಾಂ ಚ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ವಿಷ್ಣವೇ ಪಾವಕಾತ್ಮನೇ ॥ ೧,೧೪.
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಹವನದ ಮುಖವಾಗಿರುವ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನೇ ಗ್ರಹಿಸುವ, ಪಾವಕಸ್ವರೂಪನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪಞ್ಚಧಾವಸ್ಥಿತೋ ದೇಹೇ ಯಶ್ಚೇಷ್ಟಾಂ ಕುರುತೇಽನಿಶಮ್ । ಆಕಾಶಯೋನಿರ್ಭಗವಾಂಸ್ತಸ್ಮೈ ವಾಯ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ದೇಹದಲ್ಲಿ ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಸದಾ ಚಟುವಟಿಕೆ ನಡೆಸುವ, ಆಕಾಶದ ಮೂಲವಾದ ವಾಯುವಿನ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಅವಕಾಶಮಶೇಷಾಣಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಅನನ್ತಮೂರ್ತಿಮಾಞ್ಛುದ್ಧಸ್ತಸ್ಮೈ ವ್ಯೋಮಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡುವ, ಅನಂತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಶುದ್ಧನಾದ ಆ ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸಮಸ್ತೇನ್ದ್ರಿಯಸರ್ಗಸ್ಯ ಯಃ ಸದಾ ಸ್ಥಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ತಸ್ಮೈ ಶಬ್ದಾದಿರೂಪಾಯ ನಮಃ ಕೃಷ್ಣಾಯ ವೇಧಸೇ ॥ ೧,೧೪.
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಯನಾದ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಿಷಯಾನ್ನಿತ್ಯಮಿನ್ದ್ರಿಯಾತ್ಮಾಕ್ಷರಾಕ್ಷರಃ । ಯಸ್ತಸ್ಮೈ ಜ್ಞಾನಮೂಲಾಯ ನತಾಸ್ಮ ಹರಿಮೇಧಸೇ ॥ ೧,೧೪.
ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾದ ಹರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಗೃಹೀತಾನಿನ್ದ್ರಿಯೈರರ್ಥಾನಾತ್ಮನೇ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಅನ್ತಃಕರಣರೂಪಾಯ ತಸ್ಮೈ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ॥ ೧,೧೪.
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವ, ಅಂತಃಕರಣಸ್ವರೂಪನಾದ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಸ್ಮಿನ್ನನನ್ತೇ ಸಕಲಂ ವಿಶ್ವಂ ಯಸ್ಮಾತ್ತಥೋದ್ಗತಮ್ । ಲಯಸ್ಥಾನಂ ಚ ಯಸ್ತಸ್ಮೈ ನಮಃ ಪ್ರಕೃತಿಧರ್ಮಿಣೇ ॥ ೧,೧೪.
ಯಾರಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವು ನೆಲೆಸಿದೆ, ಯಾರಿಂದ ಅದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾರಲ್ಲಿ ಅದು ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಶುದ್ಧಃ ಸಂಲ್ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಭ್ರಾನ್ತ್ಯಾ ಗುಣವಾನಿವ ಯೋಽಗುಣಃ । ತಮಾತ್ಮರೂಪಿಣಂ ದೇವ ನತಾಸ್ಮ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಯಾರು ಶುದ್ಧರೂ, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವರೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಮೋಹದಿಂದ ಗುಣಗಳಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಆ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ದೇವರಾದ ಪರಮಪುರುಷನಿಗೆ ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅವಿಕಾರಮಜಂ ಶುದ್ಧಂ ನಿರ್ಗುಣಂ ಯನ್ನಿರಜನಮ್ । ನತಾಃಸ್ಮತತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣೋರ್ಯತ್ಪರಮಂ ಪದಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಯಾವುದು ಬದಲಾಗದು, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಶುದ್ಧ, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲ, ದೋಷವಿಲ್ಲದದು, ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದಕ್ಕೆ ನಾವು ಶರಣಾಗುತ್ತೇವೆ.
ಅದೀರ್ಘಹ್ರಸ್ವಮಸ್ಥೂಲಣ್ವನಮಶ್ಯಾಮಲೋಹಿತಮ್ । ಅಸ್ನೇಹಚ್ಛಾಯಮತನುಮಸಕ್ತಮಶರೀರೀಣಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಅದು ಉದ್ದವಲ್ಲ, ಚಿಕ್ಕವಲ್ಲ, ದಟ್ಟವಲ್ಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲ, ಕಪ್ಪಾಗಿಲ್ಲ, ಕೆಂಪಾಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲ, ನೆರಳಿಲ್ಲ, ರೂಪವಿಲ್ಲ, ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದದು, ದೇಹವಿಲ್ಲದದು.
ಅನಾಕಾಶಮಸಂಸ್ಪರ್ಶಮಗನ್ಧಮರಸಂ ಚ ಯತ್ । ಅಚಕ್ಷುಶ್ರೋತ್ರಮಚಲಮವಾಕ್ಪಾಣಿಮಮಾನಿಸಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಅದು ಆಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲ, ವಾಸನೆಯಿಲ್ಲ, ರುಚಿಯಿಲ್ಲ, ಕಣ್ಣಿಲ್ಲ, ಕಿವಿಯಿಲ್ಲ, ಚಲನೆ ಇಲ್ಲ, ಮಾತಿಲ್ಲ, ಕೈಯಿಲ್ಲ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲ.
ಅನಾಮಗೋಮತ್ರಸುಖಮತೇಜಸ್ಕಮಹೇತುಕಮ್ । ಅಭಯಂ ಭ್ರಾನ್ತಿರಹಿತಮ ನಿದ್ರಮಜರಾಮರಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಸರು ಇಲ್ಲ, ಅಳತೆ ಇಲ್ಲ, ಸುಖವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ಭಯವಿಲ್ಲ, ಮೋಹವಿಲ್ಲ, ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲ, ವಯಸ್ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮರಣವಿಲ್ಲ.
ಅರಜೋಶಬ್ದಮಮೃತಮಪ್ಲುತಂ ಯದಸಂವೃತಮ್ । ಪೂರ್ವಾಪರೇಣ ವೈ ಯಸ್ಮಿಸ್ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ ॥ ೧,೧೪.
ಅದರಲ್ಲಿ ರಜೋಗುಣವಿಲ್ಲ, ಶಬ್ದವಿಲ್ಲ, ಅಮೃತ, ಅಚಲ, ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯದೂ ಹೊಸದೂ ಆಗಿರುವದು, ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದ.