ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಶ್ರಯತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸ್ತಿರಾಯತಿ । ಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಪರಂ ಧೃತ್ವಾ ಯಾ ಕುಕ್ಷಿವಿವರೇ ಧ್ರುವಮ್ ॥ ೧,೧೨.
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಆಶ್ರಯವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದವಳು, ಧ್ರುವನನ್ನು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದವಳು.
ಯಶ್ಚೈತತ್ಕೀರ್ತಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಧ್ರುವಸ್ಯಾರೋಹಣಂ ದಿವಿ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ ॥ ೧,೧೨.
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಧ್ರುವನ ಸ್ವರ್ಗಾರೋಹಣವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವಪಡುವರು.
ಸ್ಥಾನಭ್ರಂಶಂ ನ ಚಾಪ್ನೋತಿ ದಿವಿ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಭುವಿ । ಸರ್ವಕಲ್ಯಾಣಸಂಯುಕ್ತೋ ದೀರ್ಘಕಾಲಂ ಸ ಜೀವತಿ ॥ ೧,೧೨.
ಅವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಸ್ಥಾನಭ್ರಷ್ಟತೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ। 1.13 ಧ್ರುವಾಚ್ಛಿಷ್ಟಿಂ ಚ ಭವ್ಯಂ ಚ ಭವ್ಯಾಚ್ಛಮ್ಭುರ್ವ್ಯಜಾಯತ। ಶಿಷ್ಟೇರಾಧತ್ತ ಸುಚ್ಛಾಯಾ ಪಞ್ಚಪುತ್ರಾನಕಲ್ಮಷಾನ್
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಧ್ರುವನಿಂದ ಶಿಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಭವ್ಯ ಎಂಬವರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಭವ್ಯನಿಂದ ಶಂಭು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಶಿಷ್ಟಿಯ ಪತ್ನಿ ಸುಚ್ಚಾಯೆಯಿಂದ ಐದು ಪವಿತ್ರವಾದ ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸಿದರು.
ರಿಪುಂ ರಿಪುಞ್ಜಯಂ ವಿಪ್ರಂ ವೃಕಲಂ ವೃಕತೇಜಸಮ್। ರಿಪೋರಾಧತ್ತ ಬೃಹತೀ ಚಾಕ್ಷುಷಂ ಸರ್ವತೇಜಸಮ್
ರಿಪು, ರಿಪುಂಜಯ, ವಿಪ್ರ, ವೃಕಲ, ವೃಕತೇಜಸ ಎಂಬ ಐದು ಮಂದಿ; ರಿಪುವಿಗೆ ಬೃಹತಿ ಎಂಬ ಪುತ್ರಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಆಕೆಯಿಂದ ಸರ್ವತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಚಾಕ್ಷುಷನು ಜನಿಸಿದನು.
ಅಜೀಜನತ್ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಾಂ ವಾರುಣ್ಯಾಂ ಚಾಕ್ಷುಷೋ ಮನುಮ್। ಪ್ರಜಾಪತೇರಾತ್ಮಜಾಯಾಂ ವೀರಣಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಚಾಕ್ಷುಷನು ಪುಷ್ಕರಿಣಿ ಮತ್ತು ವಾರುಣಿ ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿ ವೀರಣನ ಮಹಾತ್ಮೆಯಾದ ಪುತ್ರಿಯರೊಳಗೆ ಮನುವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು.
ಮನೋರಜಾಯನ್ತ ದಶ ನಡ್ವಲಾಯಾಂ ಮಹೌಜಸಃ ಕನ್ಯಾಯಾಂ ತಪತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈರಾಜಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ಮನುವಿಗೆ ನಡುವಳ ಎಂಬ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಪುತ್ರಿಯೊಳಗೆ ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅವಳು ವೈರಾಜ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಕುರುಃ ಪುರುಃ ಶತ ದ್ಯುಮ್ನಸ್ತಪಸ್ವೀ ಸತ್ಯವಾಞ್ಛುಚಿಃ। ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮೋತಿರಾತ್ರಶ್ಚ ಸುದ್ಯುಮ್ನಶ್ಚೇತಿ ತೇ ನವ। ಅಭಿಮನ್ಯುಶ್ಚ ದಶಮೋ ನಡ್ವಲಾಯಾಂ ಮಹೌಜಸಃ
ಕುರು, ಪುರು, ಶತ, ದ್ಯುಮ್ನ, ತಪಸ್ವಿ, ಸತ್ಯವಾನ್, ಶುಚಿ, ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ, ಓತಿರಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸುದ್ಯುಮ್ನ—ಇವರು ಒಂಬತ್ತು ಮಂದಿ; ನಡುವಳಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಅಭಿಮನ್ಯು ಹತ್ತನೇ ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಕುರೋರಜನಯತ್ಪುತ್ರಾನ್ ಷಡಾಗ್ನೇಯೀ ಮಹಾಪ್ರಭಾನ್। ಅಙ್ಗಂ ಸುಮನಸಂ ಖ್ಯಾತಿಂ ಕ್ರತುಮಙ್ಗಿರಸಂ ಶಿಬಿಮ್
ಕುರುವಿನ ಹೆಂಡತಿ, ಅಗ್ನಿಯ ಮಗಳು, ಆರು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆತ್ತಳು—ಅಂಗ, ಸುಮನಸ, ಖ್ಯಾತಿ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಸ ಮತ್ತು ಶಿಬಿ.
ಅಙ್ಗಾತ್ಸುನೀಥಾಪತ್ಯಂ ವೈ ವೇನಮೇಕಮಜಾಯತ। ಪ್ರಜಾರ್ಥಮೃಷಯಸ್ತಸ್ಯ ಮಮನ್ಥುರ್ದಕ್ಷಿಣಂ ಕರಮ್
ಅಂಗನಿಗೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಸುನೀತೆಯಿಂದ ವೇನ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಋಷಿಗಳು ಅವನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಮಥಿಸಿದರು.
ವೇನಸ್ಯ ಪಾಣೌ ಮಥಿತೇ ಸಮ್ಬಭೂವ ಮಹಾಮುನೇ। ವೈನ್ಯೋ ನಾಮ ಮಹೀಪಾಲೋ ಯಃ ಪೃಥುಃ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಿತಃ
ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು ವೇನನ ಕೈಯನ್ನು ಮಥಿಸಿದಾಗ, ಮಹಾನ್ ರಾಜನಾದ ವೈನ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನನ್ನು ಪೃಥು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಯೇನ ದುಗ್ಧಾ ಮಹೀ ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಹಿತಕಾರಣಾತ್
ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಹಾಲು ಹಿಂದುಕೊಂಡವನು ಅವನೇ.
ಮೈತ್ರೇಯ ಉವಾಚ ಕಿಮರ್ಥಂ ಮಥಿತಃ ಪಾಣಿರ್ವೇನಸ್ಯ ಪರಮರ್ಷಿಭಿಃ। ಯತ್ರ ಜಜ್ಞೇ ಮಹಾವೀರ್ಯಃ ಸ ಪೃಥುರ್ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಮೈತ್ರೇಯನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವೇನನ ಕೈಯನ್ನು ಯಾಕೆ ಮಥಿಸಿದರು? ಅದರಿಂದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ ಪೃಥು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಕಾರಣವೇನು?
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ಸುನೀಥಾ ನಾಮ ಯಾ ಕನ್ಯಾ ಮೃತ್ಯೋ ಪ್ರಥಮತೋಽಭವತ್। ಅಙ್ಗಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ಸಾ ದತ್ತಾ ತಸ್ಯಾಂ ವೇನೋ ವ್ಯಜಾಯತ
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದನು: ಸುನೀತಾ ಎಂಬಳು ಮೊದಲು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಮಗಳು ಆಗಿದ್ದಳು. ಅವಳನ್ನು ಅಂಗನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟರು. ಅವಳಿಂದ ವೇನನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಸ ಮಾತಾಮಹದೋಷೇಣ ತೇನ ಮೃತ್ಯೋಃ ಸುತಾತ್ಮಜಃ। ನಿಸರ್ಗಾದೇಷ ಮೈತ್ರೇಯ ದುಷ್ಟ ಏವ ವ್ಯಜಾಯತ
ಮೈತ್ರೇಯ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ಮಗಳ ಮಗನಾದುದರಿಂದ, ಅವನ ತಾತನ ದೋಷದಿಂದಲೇ ವೇನನು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ದುಷ್ಟನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಅಭಿಷಿಕ್ತೋ ಯದಾ ರಾಜ್ಯೇ ಸ ವೇನಃ ಪರಮರ್ಷಿಭಿಃ। ಘೋಷಯಾಮಾಸ ಸ ತದಾ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವೇನನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು.
ನ ಯಷ್ಟವ್ಯಂ ನ ದಾತವ್ಯಂ ನ ಹೋತವ್ಯಂ ಕಥಞ್ಚನ। ಭೋಕ್ತಾ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಕಸ್ತ್ವನ್ಯೋಽಹ್ಯಹಂ ಯಜ್ಞಪತಿಃ ಪ್ರಭುಃ
ಯಾರೂ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬಾರದು, ದಾನ ಕೊಡಬಾರದು, ಹೋಮವೂ ಮಾಡಬಾರದು. ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸುವವನು. ಇಂದು ನಾನು ಮಾತ್ರ ಯಜ್ಞಪತಿ.
ತತಸ್ತಮೃಷಯಃ ಪೂರ್ವಂ ಸಂಪೂಜ್ಯಂ ಪೃಥಿವೀಪತಿಮ್। ಊಚುಃ ಸಾಮಾಕಲಂ ವಾಕ್ಯಂ ಮೈತ್ರೇಯ ಸಮಪಸ್ಥಿತಾಃ
ಆಗ ಆ ಋಷಿಗಳು ಮೊದಲು ರಾಜನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿ, ಸಮಾಧಾನಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಋಷಯ ಊಚುಃ। ಭೋಭೋ ರಾಜನ್ ಶೃಣುಷ್ವ ತ್ವಂ ಯದ್ವದಾಮ ಮಹೀಪತೇ। ರಾಜ್ಯಂ ದೇಹೋಪಕಾರಾಯ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಚ ಹಿತಂ ಪರಮ್
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ರಾಜನೇ, ನಮ್ಮ ಮಾತು ಕೇಳು. ರಾಜಕೀಯವು ದೇಹದ ಹಿತಕ್ಕೂ, ಪ್ರಜೆಯ ಒಳಿತಿಗೂ ಇದೆ.
ದೀರ್ಘಸತ್ರೇಣ ದೇವೇಶಂ ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಶ್ವರಂ ಹರಿಮ್। ಪೂಜಯಿಷ್ಯಾಮ ಭದ್ರಂ। ತೇ ತಸ್ಯಾಂಶಸ್ತೇ ಭವಿಷ್ಯತಿ। ೧೭ ಯಜ್ಞೇನ ಯಜ್ಞಪುರುಷೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸಂಪ್ರೀಣಿತೋ ನೃಪ। ಅಸ್ಮಾಭಿರ್ಭವತಃ ಕಾಮಾನ್ಸರ್ವಾನೇವ ಪ್ರದಾಸ್ಯತಿ
ದೀರ್ಘ ಯಜ್ಞದಿಂದ ನಾವು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ಆ ಫಲದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೂ ಪಾಲು ಇರುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞದಿಂದ ಯಜ್ಞಪುರುಷನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಸಂತೋಷಪಡುವನು, ರಾಜನೇ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವನು.
ಯಜ್ಞೈರ್ಯಜ್ಞೇಶ್ವರೋ ಯೇಷಾಂ ರಾಷ್ಟ್ರೇ ಸಂಪೂಜ್ಯತೇ ಹರಿಃ। ತೇಷಾಂ ಸರ್ವೇಪ್ಸಿತಾವಾಪ್ತಿಂ ದದಾತಿ ನೃಪ ಭೂಭೃತಾಮ್
ಯಾವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞಾಧಿಪತಿಯಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜರಿಗೆ ಅವರು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ದೊರಕುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ವೇನ ಉವಾಚ ಮತ್ತಃ ಕೋಽಭ್ಯಧಿಕೋನ್ಯೋಸ್ತಿ ಕಶ್ಚಾರಾಧ್ಯೋ ಮಮಾಪರಃ। ಕೋಯಂ ಹರಿರಿತಿ ಖ್ಯಾತೋ ಯೋ ವೋ ಯಜ್ಞೇಶ್ವರೋ ಮತಃ
ವೇನನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿರುವವರು ಯಾರು? ನನ之外 ಪೂಜೆಗೆ ಯಾರು ಅರ್ಹರು? ನೀವು ಯಜ್ಞಾಧಿಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಈ ಹರಿಯಾರು?
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಜನಾರ್ದನಃ ಶಮ್ಭುರಿನ್ದ್ರೋ। ವಾಯುರ್ಯಮೋ ರವಿಃ। ಹುತಭುಗ್ವರುಣೋ ಧಾತಾ ಪೂಷಾ ಭೂಮಿರ್ನಿಂಶಾಕರಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ಜನಾರ್ದನ, ಶಂಭು, ಇಂದ್ರ, ವಾಯು, ಯಮ, ರವಿ, ಅಗ್ನಿ, ವರुण, ಧಾತೃ, ಪೂಷಣ್, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು—
ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಯೇ ದೇವಾಃ ಶಾಪಾನುಗ್ರಹಕಾರಿಣಃ। ನೃಪಸ್ಯೈತೇ ಶರೀರಸ್ಥಾಃ ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ನೃಪಃ
ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಹಾಗೂ ಶಾಪ-ಆನುಗ್ರಹ ನೀಡುವ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ರಾಜನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪ.
ಏವಂ ಜ್ಞಾಸ್ವಾ ಮಯಾಜ್ಞಪ್ತಂ ಯದ್ಯಥಾ ಕ್ರಿಯತಾಂ ತಥಾ। ನ ದಾತವ್ಯಂ ನ ಯಷ್ಟವ್ಯಂ ನ ಹೋತವ್ಯಂ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಇದು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ದಾನ, ಯಜ್ಞ, ಹೋಮ ಯಾವುದೂ ಮಾಡಬಾರದು, ದ್ವಿಜರೆ.
ಭರ್ತೃಶುಶ್ರೂಷಣಂ ಧರ್ಮೋ ಯಥಾ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪರೋ ಮತಃ ಮಮಾಜ್ಞಾಪಾಲನಂ ಧರ್ಮೋ ಭವತಾಂ ಚ ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಗಂಡನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಪರಮ ಧರ್ಮವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆ ಪಾಲಿಸುವುದೇ ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಋಷಯ ಊಚುಃ ದೇಹ್ಯನುಜ್ಞಾಂ ಮಹಾರಾಜ ಮಾ ಧರ್ಮೋ ಯಾತು ಸಂಕ್ಷಯಮ್। ಹವಿಷಾಂ ಪರಿಣಾಮೋಽಯಂ ಯದೇತದಖಿಲಂ ಜಗತ್
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಧರ್ಮ ನಾಶವಾಗದಂತೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿ; ಈ ಹೋಮದ ಬದಲಾವಣೆ ಇಡೀ ಲೋಕವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು.
ಶ್ರೀಪರಾಶರ ಉವಾಚ ಇತಿ ವಿಜ್ಞಾಪ್ಯಮಾನೋಽಪಿ ಸ ವೇನಃ ಪರಮರ್ಷಿಭಿಃ। ಯದಾ ದದಾತಿ ನಾನುಜ್ಞಾಂ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕೇಳಿದರೂ, ವೇನನು ಅವರ ಮಾತಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.
ತತಸ್ತೇ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಕೋಪಾಮರ್ಷಸಮನ್ವಿತಾಃ। ಹನ್ಯತಾಂ ಹನ್ಯತಾಂ ಪಾಪ ಇತ್ಯೂಚುಸ್ತೇ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಆಗ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪರಸ್ಪರಕ್ಕೆ 'ಈ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿರಿ, ಕೊಲ್ಲಿರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಯೋ ಯಜ್ಞಪುರುಷಂ ವಿಷ್ಣುಮನಾದಿನಿಧನಂ ಪ್ರಭುಮ್। ವಿನಿನ್ದತ್ಯಧಮಾಚಾರೋ ನ ಸ ಯೋಗ್ಯೋ ಭುವಃ ಪತಿಃ
ಯಾರು ಯಜ್ಞರೂಪಿಯಾದ, ಆದಿ ಮತ್ತು ಅನಂತನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭೂಮಿಗೆ ರಾಜನಾಗಲು ಯೋಗ್ಯರು ಅಲ್ಲ.