ಮೈತ್ರೇಯ ಮಹರ್ಷಿಯವರೇ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪಿತಾಮಹ ಪರಾಶರರು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು: ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಎಂಬ ಪಂಚಭೂತಗಳು ತಮಗೆ ತಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭೂತವು ಹಿಂದಿನ ಭೂತಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತ, ತೀವ್ರ ಹಾಗೂ ಮೋಹಿತ ಎಂಬ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವಗಳಿವೆ ಎಂದು ಪುರಾತನರು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪರಸ್ಪರ ಒಂದಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರ ಬೆರೆತು, ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದವು. ಪುರುಷನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ವ ಹಾಗೂ ಇತರ ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ತ್ವಗಳು ಜಗತ್ತಿನ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಆ ಮೊಟ್ಟೆ ನೀರಿನ ಬುಳ್ಳೆಯಂತೆ ಬೆಳೆಯತೊಡಗಿತು. ಆ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಮಹಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮೊಟ್ಟೆ ಉದ್ಭವವಾಯಿತು. ಅದು ಮಹಾ ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಧಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪವೂ, ವ್ಯಕ್ತರೂಪವೂ ಇದ್ದವು; ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವೇ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ಲಸಾಂಟಾವಾಗಿ ಮೇರುಪರ್ವತ, ಆವರಣಗಳಾಗಿ ಪರ್ವತಗಳು, ಅಮ್ನಿಯೋಟಿಕ್ ದ್ರವವಾಗಿ ಸಾಗರಗಳು ಇದ್ದವು. ಆ ಮೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಪರ್ವತಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಹಾಗೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಉದಯಿಸಿದರು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಹತ್ತುಮಟ್ಟಿನ ಭೌತಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಾಗೂ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಏಳು ಸಹಜ ಆವರಣಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ—ಇದು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಒಳಗಿನ ಬೀಜವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಪದರಗಳಂತೆಯೇ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ಹರಿಯು, ರಾಜೋಗುಣದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಕಾಲಚಕ್ರದವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ವಿಷ್ಣುವೇ ಅಮಿತಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಸತ್ತ್ವಗುಣಿ. ಕಾಲಚಕ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರವೆಲ್ಲ ಆವರಿಸಿದಾಗ, ಜನಾರ್ದನನು ರುದ್ರರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹೀರಿ, ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ಸಾಗರವಾಗಿಬಿಟ್ಟಾಗ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಶೇಷನಾಗದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ, ಪುನಃ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಜನಾರ್ದನನೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುವನು. ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ತಾನೇ ತಾನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ವಿಷ್ಣುರಾಗಿ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುವನು; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವನು—ಅವನೇ ಸಂಹಾರಕ, ಸ್ವಾಮಿ. ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಅಂತಃಕರಣಗಳ ಸಮೂಹ—ಈ ಎಲ್ಲದಿಂದ ಈ ಪುರುಷರೂಪ ಜಗತ್ತು ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅವಿನಾಶಿ, ವಿಶ್ವರೂಪಿ; ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಇವೆಲ್ಲ ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿತ, ಅವನೇ ಸಂಹಾರಕ; ವಿಷ್ಣುವೇ ಪರಮಾತ್ಮ, ವರಪ್ರದ, ಸರ್ವೋತ್ತಮ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳ್ಳವನು. ಇಲ್ಲಿ ಮೈತ್ರೇಯರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ಗುಣರಹಿತ, ನಿರಾಕಾರ, ನಿರ್ಮಲ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಎಂಬ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಬೇಕು?" ಪರಾಶರರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಗ್ರಹ್ಯ, ಅಜ್ಞೇಯ. ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮುಂತಾದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನಿಂದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ—ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉಷ್ಣತೆ ಹೊರಡುವಂತೆ." ಈಗ ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣ, ಲೋಕಪಿತಾಮಹನು, ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗುತ್ತಾನೋ ಕೇಳು. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಎನ್ನುವುದು ಕೇವಲ ಉಪಚಾರವಾದ ಮಾತು. ಅವನ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೂರು ವರ್ಷ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಅದನ್ನು ಪರಾ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಅರ್ಧವನ್ನು ಪರಾರ್ಧ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ ಕಾಲರೂಪವನ್ನು, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವನ ಆಯಸ್ಸಿನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಕಾಲಮಾಪನ ಇದೆ. ಒಂದು ಕಾಷ್ಟಾ ಎಂದರೆ ಹದಿನೈದು ನಿಮೇಷಗಳು; ಮೂವತ್ತು ಕಾಷ್ಟಾಗಳು ಒಂದು ಕಲಾ; ಮೂವತ್ತು ಕಲಾಗಳು ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತ ಎಂದು ನಿಯಮ. ಆ ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾನವನ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು, ಅದು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಒಂದು ವರ್ಷ, ಅದು ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಯನ ಎಂದು ವಿಭಜನೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಉತ್ತರಾಯನ ಹಗಲಾಗಿದೆ. ಸಾವಿರ ದೇವವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ ಮುಂತಾದ ಯುಗಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ, ಕಲಿ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು, ಮೂರು, ಎರಡು, ಒಂದು ಎಂಬ ಹೋರೆಗಳಿವೆ. ಪುರಾತನರು ಇದನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ದೇವವರ್ಷಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಅವಧಿಗಳ ಶತಗಣನೆಗೆ sandhya (ಯುಗಸಂಧ್ಯಾ) ಮತ್ತು ನಂತರದ sandhyāṁśa (ಸಂಧ್ಯಾಂಶ) ಇದೆ. ಯುಗ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯೇ ಯುಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ ಮುಂತಾದಂತೆ. ಹೀಗೆ ಸಾವಿರ ಯುಗಚಕ್ರಗಳು ಸೇರಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಹಗಲು. ಆ ಒಂದು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನ್ವಂತರಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರ, ಮನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರಾದ ರಾಜರು—all ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾದ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಚಕ್ರಗಳ ಅವಧಿ ಇದೆ. ದೇವಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಲಕ್ಷ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾವಿರಗಳು, ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳೂ ಇವೆ. ಹೀಗೆ ಮಹರ್ಷಿಯವರೇ, ಪಂಚಭೂತಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉದ್ಭವ, ಅವನೊಳಗಿನ ದೇವತೆ, ದಾನವ, ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿ, ಕಾಲಚಕ್ರದ ನಿಯಮ, ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನ-ರಾತ್ರಿ, ಯುಗಗಳ ಹಿರಿಮೆ—all ಈಶ್ವರನ ಲೀಲೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂರಕ್ಷಕ, ಸಂಹಾರಕ—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಎಂಬ ನಾಮರೂಪಗಳಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.