ಇಂದ್ರನು ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯನ್ನು ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಂತೆ ಅಥವಾ ಅವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ, ಅವನು ದುರ್ವಾಸರಿಗೆ ಅವಮಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿ ನೀಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಭೂಮಿಗೆ ಎಸೆದ ಕಾರಣ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗುವವು ಎಂದು ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು. ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾದ ಇಂದ್ರ excessive prideದಿಂದ ದುರ್ವಾಸರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಚಲಿಸುವವುಗಳು ಮತ್ತು ಅಚಲಗಳು, ಯಾರಿಗೆ ಕೋಪ ಬಂದಿರುತ್ತದೋ, ಅವರಿಗೇ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದುರ್ವಾಸನು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಅರಿತ ಮಹೇಂದ್ರನು, ಏರಾವತ ಎಂಬ ಹಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಇದ್ದನು, ತಕ್ಷಣ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿದು, ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಇಂದ್ರನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ದುರ್ವಾಸರನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಮಹಾತ್ಮ ದುರ್ವಾಸನು ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾನು ದಯಾಳು ಅಥವಾ ಸೌಮ್ಯನಲ್ಲ, ಕ್ಷಮೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ; ಇಂದ್ರಾ, ನನ್ನನ್ನು ಇತರ ಮುನಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ದುರ್ವಾಸ ಎಂದು ತಿಳಿಯು." "ಗೌತಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಮುನಿಗಳಿಂದ ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀಯ; ನಾನು ದುರ್ವಾಸ, ಅಸಹನೆಯ ಸ್ವರೂಪವೇ." "ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಂತ ಮುನಿಗಳಿಂದ ನೀನು ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನನಗೂ ಅವಮಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೀಯ." "ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಮುಖವನ್ನು, ಹೊತ್ತ ಗಜ್ಜಲ ಮತ್ತು ಕೆರಳಿದ ಭ್ರೂಗಳೊಂದಿಗೆ ನೋಡಿದವನು, ಭಯದಿಂದ ಹಿಡಿದಿಲ್ಲದೆ ಇರುವವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ." "ನಾನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಾತು ಏಕೆ? ಇಂದ್ರಾ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಮಾತಿನಿಂದ appease ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಹೀಗೆ ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿ ಹೇಳಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು; ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತೆ ಏರಾವತವನ್ನು ಏರಿ ಅಮರಾವತಿಗೆ ಮರಳಿದನು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಮಿತ್ರೇಯಾ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು; ಹಸಿರು ಗಿಡಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು ಒಣಗಿದವು. ಯಜ್ಞಗಳು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ತಪಸ್ವಿಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಜನರು ದಾನ ಅಥವಾ ಧರ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಜೀವಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಲೋಭ ಮತ್ತು ಇತರ ದೋಷಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದ್ದವು; ಚಿಕ್ಕದಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಜನರು ಆಸೆಯಿಂದ ನಡೆದುದರು. ಯಲ್ಲಿ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿದೆ; ಸಂಪತ್ತು ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಜೀವಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮಗಳು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಶಕ್ತಿ, ವೀರ್ಯ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳು ಇಲ್ಲದೆ ಪುರುಷರು ನಿಂದನೀಯರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ ಇಲ್ಲದವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಮಾನವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದ, ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಅಪಖ್ಯಾತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಸಂಪತ್ತೂ ಜೀವಶಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾಗ ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ದಾನವರು, ಲೋಭದಿಂದ ಆವರಿತ, ಸಂಪತ್ತೂ ಜೀವಶಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ದೇವತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾದರು. ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಸಂಪತ್ತೂ ಜೀವಶಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು; ದೈತ್ಯರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಅಗ್ನಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಭಗ್ಯವಂತ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಸರ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ, ಅಸುರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧೋ ಲೋಕಗಳ ಆಶ್ರಯವಾದ ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ." "ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲಗಳ ಮೂಲವಾದ, ಅನಂತ, ಅಜೇಯ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೋಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ." "ವಿಷ್ಣು, ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದವರ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು, ನಿಮಗೆ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನೀಡುವನು," ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದ ಉತ್ತರ ದಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದರು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರುವಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಉನ್ನತ-ಅಧೋ ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದನು. "ನಾವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಶಾಂತ, ಅನಂತ, ಅಜ್ಜನು, ಅವಿನಾಶಿ, ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರ, ಭೂಮಿಯ ನೆಲೆ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಖಂಡವಾದ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ." "ನಾರಾಯಣ, ಎಲ್ಲ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಮಹತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತ, ಭೂಮಿಯಿಗಿಂತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಎಲ್ಲವೂ ಇರುವ, ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟಿದ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇವ, ಉನ್ನತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಉನ್ನತವಾದವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಪರಮ ಪುರುಷನಿಗೂ ಮೀರಿದ, ಪರಮ ಆತ್ಮನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ, ಯೋಗಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುವ ಕಾರಣನಾದ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ನೈಜ ಗುಣಗಳು ಇಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ, ಆದಿಪುರುಷನಾದ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆ ಮಾಡಲಿ." "ಕಾಲ, ಕಾಷ್ಠ, ನಿಮೇಷ ಮುಂತಾದ ಕಾಲದ ಪರಿಮಿತಿಗೆ ಒಳಪಡದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಹರಿಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆ ಮಾಡಲಿ." "ಪರಮ ಸ್ವಾಮಿಯೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುವ, ಶುದ್ಧವಾದರೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಡುವ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆ ಮಾಡಲಿ." "ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲ, ಕಾರಣದ ಕಾರಣ, ಫಲದ ಫಲ—ಹರಿಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆ ಮಾಡಲಿ." "ಫಲದ ಫಲ ಮತ್ತು ಕಾರಣ, ಆ ಫಲದ ಫಲದ ಫಲ—ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲ ಎರಡೂ ಆಗಿರುವ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣ, ಆ ಕಾರಣದ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣ—ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಭೋಗಿಸುವವನು, ಭೋಗ್ಯವಸ್ತು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಫಲ—ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಅಜ್ಜನು, ಅವಿನಾಶಿ, ಅಚಲ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಪರಿವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲದದ್ದು—ಇದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ." "ಇದು ಸ್ಥೂಲವೂ ಅಲ್ಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಅಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಗುಣಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ—ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶುದ್ಧ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಈ ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿ ಇರುವ, ಅವಿನಾಶಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪ—ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ ದೇವತೆಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ನಾನು, ಶಂಕರ ಕೂಡ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ." "ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ, ಪಾಪ-ಪunya ನಾಶವಾದಾಗ, ಓಂ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಶಬ್ದದಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶಿ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ—ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ.