ಪರಾಶರರು ಮೈತ್ರೇಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಮೈತ್ರೇಯ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆಯೇ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ." ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಂಕರನಾಂಶವಾದ ದುರ್ವಾಸಮುನಿಗಳು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾಧರಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯವಾದ ಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಆ ಹಾರದ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಂದನವನವೂ ಪರಿಮಳದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಆ ಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಸೆಪಟ್ಟರು. ದುರ್ವಾಸರು ತಮ್ಮ ವ್ರತದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲೌಕಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತ, ಆ ಸುಂದರವಾದ ಹಾರವನ್ನು ಆ ವಿದ್ಯಾಧರಿ ಯುವತಿಯ ಬಳಿ ಕೇಳಿದರು. ಆ ಸುಂದರ ಕಂಠದ, ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣಿನ ವಿದ್ಯಾಧರಿ, ವಿನಯದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಆ ಹಾರವನ್ನು ದುರ್ವಾಸರಿಗೆ ನೀಡಿದಳು. ದುರ್ವಾಸರು ಆ ಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ದೇವೇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಏರಾವತ ಎಂಬ ಹಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ದುರ್ವಾಸರ ಎದುರಿಗೆ ಬಂದನು. ದುರ್ವಾಸರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲಿದ್ದ ಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಆ ಅಮರಾಧಿಪತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ದೇವೇಂದ್ರನು ಆ ಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಏರಾವತದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. ಅದು ಕೈಲಾಸ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವ ಗಂಗೆಯಂತೆ ಆಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಹೊಳೆಯಿತು. ಆದರೆ, ಏರಾವತ ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ಕುರುಡಾಗಿ, ಆ ಹಾರದ ಪರಿಮಳಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಸೊಂಡಿಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಹಾರವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಎಸೆದುಬಿಟ್ಟನು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ದುರ್ವಾಸರು ಕ್ರೋಧಗೊಂಡರು. ಅವರು ದೇವೇಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಇಂದ್ರ, ನೀನು ಅಧಿಕಾರದ ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿ, ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯ. ನಾನು ನೀಡಿದ ಈ ಹಾರವನ್ನು, ಶ್ರೀಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ, ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳದೆ, ನಮಸ್ಕರಿಸದೆ, ನಿನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡುವುದನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟೆ. ನೀನು ಈ ಹಾರದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಎಸೆದಿದ್ದೀ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಶ್ರೀಯು ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು." "ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಂತೆ ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಹೀನವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೀಯ. ಗರ್ವದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದೀಯ. ನನ್ನನ್ನು ಅಪಮಾನಗೊಳಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು." "ನಾನು ಕ್ಷಮಾಶೀಲನಲ್ಲ, ದಯಾಳುವನಲ್ಲ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ದುರ್ವಾಸ, ಬೇರೆ ಮುನಿಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲ. ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಇತರ ಮುನಿಗಳಿಂದ ನೀನು ಅನವಶ್ಯವಾಗಿ ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟು, ಗರ್ವದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಕೂಡ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದೀಯ." "ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ಉರಿದ ಜಟೆ, ಭಯಂಕರ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿ ಭಯಪಡದೆ ಉಳಿದವರಿದ್ದಾರೆಯೆ? ನಾನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಮಾತಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಫಲವಿಲ್ಲ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ದುರ್ವಾಸರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು. ದೇವೇಂದ್ರನು ಮತ್ತೆ ಏರಾವತದ ಮೇಲೆ ಏರಿ, ಅಮರಾವತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ದೇವೇಂದ್ರನಿಗೂ ಶ್ರೀಯು ದೂರವಾಯಿತು. ಗಿಡಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಒಣಗಿ ಹೋಗಿ, ಯಾವುದೇ ಪುಷ್ಠಿಯೂ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಯಜ್ಞಗಳು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಮುನಿಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಜನರು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಮೂವರು ಲೋಕಗಳೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಕನಿಷ್ಠ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲೂ ಆಸೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪುಷ್ಠಿಯಿದ್ದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಇರುವದು, ಶ್ರೀ ಇದ್ದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಠಿ ಇರುವದು; ಇದಿಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವೂ ಉಳಿಯದು, ಪುಷ್ಠಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯೂ ಉಳಿಯದು. ಶಕ್ತಿವೀರ್ಯಗಳಂತಹ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶಕ್ತಿಯೂ ವೀರ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಮಾನನೀಯನು. ಮನಸ್ಸು ಹಾಳಾದ, ಅಪಕೀರ್ತಿಗೊಂಡ, ದುಷ್ಟನಾದವನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಠಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಾದಾಗ ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುವನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಕೂಡ ಪುಷ್ಠಿಯೂ ಶ್ರೀಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಲೋಭದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾದರು. ದೇವತೆಗಳು ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಠಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರು ಜಯಿಸಿದರು; ದೇವೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದರು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು... --- ಈ ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ರೂಪವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ದೀಪನು ಹರಿಯ ರೂಪ, ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಲತೆಯ ರೂಪ, ವಿಷ್ಣು ಮರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು. ವಿಭಾವರಿ ಶ್ರೀಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ದಿವಸ ಚಕ್ರಗದಾಧಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ವರಪ್ರದಾತನು ವಿಷ್ಣು, ವಧುವು ಕಮಲವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳು. ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನು ನದಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀ ಕೂಡ ನದಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ; ಧ್ವಜವು ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷನದು, ಧ್ವಜಪಟವು ಕಮಲಾಲಯವಾಗಿದೆ. ತೃಷೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ರೂಪ, ಲೋಕನಾಥನು ಪರಮನಾರಾಯಣ; ಕಾಮ ಹಾಗೂ ರತಿ ಕೂಡ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದನ ರೂಪಗಳು. ದೇವತೆ, ಪ್ರಾಣಿ, ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಾಮ ಹರಿಯದು; ಸ್ತ್ರೀನಾಮ ಶ್ರೀಯದು; ಇವುಗಳ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಹರಿಯ ವೈಭವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ದುರ್ವಾಸರ ಶಾಪದಿಂದ ಶ್ರೀಯು ದೇವೇಂದ್ರನಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವು.