ಮೈತ್ರೇಯ ಮಹರ್ಷಿಯವರೇ, ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆ ಎಂಬುದು ಶ್ರೀಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಮಹಾಪುರುಷನು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಯಜ್ಞವೇ ಅವನು, ಹೋಮವೇ ಅವಳು; ಘೃತದ ಆಘಾತವೇ ದೇವಿ, ಹವನದ ಪಿಂಡವೇ ಜನಾರ್ದನ. ಗೃಹಿಣಿಯ ಮನೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದ ಯಜ್ಞರೇಖೆ ಮಧುಸೂದನನಾಗಿದ್ದಾರೆ; ವೇದಿ ಲಕ್ಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯು ಯಜ್ಞಸ್ಥಂಭನಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಯಜ್ಞದ ಇಂಧನವೇ ಶ್ರೀ, ಪುಷ್ಪದಂಡವಾದ ಕುಶವೂ ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪರಮಾತ್ಮನು ಸಾಮವೇದದ ಸ್ವರೂಪ, ಪದ್ಯಗಾನದಲ್ಲಿ ಕಮಲವಾಸಿನಿ ಇದ್ದಾಳೆ; ಸ್ವಾಹಾ ಎಂಬುದು ಲಕ್ಮಿಯೇ, ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿ ವಾಸುದೇವನು, ಹೋಮದ ಹವನವೇ ಅರ್ಪಣ. ಶಂಕರನೇ ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣ, ಶೌರಿಯೇ ಗೌರಿ-ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಮೈತ್ರೇಯಾ! ಕೇಶವನು ಸೂರ್ಯ, ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಕಮಲವಾಸಿನಿಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವೇ ಪಿತೃಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಪದ್ಮಾ ಎಂಬುದು ಸದಾ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ವಧಾ, ಸ್ವರ್ಗವೇ ಶ್ರೀ, ವಿಷ್ಣುವೇ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಅವನು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಪರಮಾತ್ಮ. ಚಂದ್ರನೇ ಶ್ರೀಧರ, ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಲಕ್ಮಿಯು, ಸ್ಥೈರ್ಯವೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು, ಲೋಕದ ಚಟುವಟಿಕೆ ವಾಯುವಾಗಿದ್ದು, ಹರಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಹರ್ಷಿಯವರೇ, ಸಾಗರವೇ ದ್ವಿಜ, ಗೋಪಾಲನೇ ಆ ದಂಡೆಯು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ರೂಪ, ಇಂದ್ರಾಣಿಯೇ ದೇವತೆ, ಮಧುಸೂದನನೇ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿ. ಯಮನು ಚಕ್ರಧಾರಿ, ಧೂಮೋರ್ಣಾ ಕಮಲಾಲಯ, ಋದ್ದಿಯೇ ಶ್ರೀ, ಶ್ರೀಧರನೇ ದೇವ, ಧನೇಶ್ವರನೂ ಅವನೇ. ಗೌರಿಯೇ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಕೇಶವನೇ ವರುನನ ಸ್ವರೂಪ, ಶ್ರೀಯೇ ದೇವಸೇನಾ, ಹರಿಯೇ ದೈವಸೇನೆಯ ನಾಯಕ. ಅವಸ್ತಂಭನೇ ಗದಾಧಾರಿ, ಶಕ್ತಿಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಕಷ್ಟಾ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ನಿಮಿಷಾ ಅವನು, ಮುಹೂರ್ತವೂ ಅವನೇ, ಇದು ಕಾಲ. ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ದೀಪವೇ ಹರಿ, ಲೋಕನಾಥ; ಜಗದ್ಜನನಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಲತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವೇ ವೃಕ್ಷ. ವಿಭಾವರಿ ಶ್ರೀ, ದಿವಸ ಚಕ್ರಗದಾಧಾರಿ ದೇವ, ವರಪ್ರದಾತ ವಿಷ್ಣು, ವಧುವೇ ಕಮಲವನವಾಸಿನಿ. ಪವಿತ್ರನದಿ ಅವನ ರೂಪ, ಶ್ರೀ ನದಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಧ್ವಜವು ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷ, ಪತಾಕೆ ಕಮಲಾಲಯ. ತೃಷ್ಣೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಜಗದಾಧಿಪತಿ ಪರಮನಾರಾಯಣ, ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದ. ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವೇನು? ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರು—ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪುರುಷನಾಮ ಹರಿಯದು, ಸ್ತ್ರೀನಾಮ ಶ್ರೀಯದು; ಇದರ ಹೊರತು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಈಗ, ಮೈತ್ರೇಯಾ, ನೀವು ಕೇಳಿದಂತೆ ಶ್ರೀಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಂಕರನಾಂಶದಾದ ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ವಿದ್ಯಾಧರಿಯೊಬ್ಬಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯವಾದ ಹಾರವನ್ನು ಕಂಡನು. ಆ ಹಾರದ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಚಂದನವನವೆಲ್ಲವೂ ಪರಿಮಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ಅದು ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಣೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಮುನಿ, ಉನ್ಮತ್ತನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನು, ಆ ಸುಂದರವಾದ ಹಾರವನ್ನು ಆ ವಿದ್ಯಾಧರಿ ಯುವತಿಯ ಬಳಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಸುಂದರ ಕಂಠದ ವಿದ್ಯಾಧರಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಆ ಹಾರವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು. ದುರ್ವಾಸನು ಆ ಹಾರವನ್ನು ತಾನು ತಲೆಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಉನ್ಮತ್ತನಂತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ದೇವೇಂದ್ರನು, ಇಂದ್ರಾಣಿಯ ಪತಿ, ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಏರಾವತದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಗರ್ವದಿಂದ ಮಿಂದುಗೊಂಡಂತೆ ಎದುರಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದನು. ದುರ್ವಾಸನು, ತನ್ನ ತಲೆಯ ಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಆ ಅಮರಾಧಿಪತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಇಂದ್ರನು ಆ ಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಏರಾವತದ ತಲೆಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಅದು ಅಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯು ಕೈಲಾಸಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಮದದಿಂದ ಕುರುಡಾದ ಆ ಏರಾವತ, ಹಾರದ ಸುಗಂಧಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿ ತನ್ನ ಚುಂಬುಕದಿಂದ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದು, ವಾಸನೆ ಮಾಡಿ, ಭೂಮಿಗೆ ಎಸೆದನು. ಮೈತ್ರೇಯಾ, ಅದನ್ನು ಕಂಡು, ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ದುರ್ವಾಸನು ಕೋಪಗೊಂಡು, ದೇವಾಧಿದೇವನಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಶಪಿಸಿ ಹೀಗೆಂದನು: “ಇಂದ್ರಾ, ನೀನು ಅಧಿಕಾರದ ಮದದಿಂದ, ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವೆ. ನಾನು ಕೊಟ್ಟ ಈ ಶ್ರೀಚಿಹ್ನೆಯ ಹಾರವನ್ನು ನೀನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಟಿಗಳೂ ಊದಿದವು, ಹಾರವನ್ನು ತಲೆಗೆ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕೊಟ್ಟ ಹಾರವನ್ನು ನೀನು ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಮೂರ್ಖನೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಶ್ರೀ ನೀನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಂತೆ ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಹೀನವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೀಯ; ಈ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನನಗೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದ್ದೀಯ. ನಾನು ಕೊಟ್ಟ ಹಾರವನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಎಸೆದ ಕಾರಣ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಐಶ್ವರ್ಯವು ನಿನಗೆ ಇಲ್ಲವಾಗುವುದು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ, ಚಲಿಸುವವ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವ—ಯಾರೂ ನನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಕಂಡು ಭಯಪಡದವರಿಲ್ಲ. ನೀನು ಅಹಂಕಾರದ ಕಾರಣದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದ್ದೀಯ. ನಾನು ಕ್ಷಮಿಸುವವನಲ್ಲ, ದಯೆಯವನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ; ತಿಳಿದುಕೋ, ನಾನು ದುರ್ವಾಸ, ಬೇರೆ ಮುನಿಗಳಲ್ಲ. ಗೌತಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಮುನಿಗಳಿಂದ ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿರುವೆ; ಆದರೆ ನಾನು ದುರ್ವಾಸ, ಕ್ರೋಧಸ್ವರೂಪ. ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೌಮ್ಯ ಮುನಿಗಳ ಸ್ತುತಿಯಿಂದ ನೀನು ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಈಗ ನನಗೂ ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದ್ದೀಯ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಉರಿಯುವ ಜಟಾ ಮತ್ತು ಕೆರಳಿದ ಭ್ರೂಗಳನ್ನು ಕಂಡು, ಯಾರು ಭಯಪಡುವದಿಲ್ಲ? ನಾನು ಕ್ಷಮಿಸುವವನಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಏನು ಹೇಳಬೇಕು ಇಂದ್ರಾ? ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.” ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹೇಂದ್ರನು ತಕ್ಷಣವೇ ಏರಾವತದಿಂದ ಇಳಿದು, ಪಾಪರಹಿತ ದುರ್ವಾಸರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದ. ಇಂದ್ರನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೂ, ದುರ್ವಾಸ ಮಹರ್ಷಿಯು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಹೀಗೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ, ಮತ್ತು ದುರ್ವಾಸನ ಶಾಪದಿಂದ ಮೂಡಿದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ.