ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಮಿತ್ರೆಯರಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕಾಮನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಚಾಲೆಯಿಂದ ದರ್ಪನು, ನಿಯಮದಿಂದ ಧೃತಿಯ ಮಗನು, ತುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷ, ಪುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಲೋಭ. ಮೇಧೆಯಿಂದ ಶ್ರುತ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದಂಡ, ನಯ ಮತ್ತು ವಿನಯ ಕೂಡ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಬೋಧ, ಬುದ್ಧಿ, ಲಜ್ಜೆ, ವಿನಯ ಮತ್ತು ವಪು ಅವರ ಮಗ ವ್ಯವಸಾಯ ಜನಿಸಿದರು; ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಕ್ಷೇಮವೂ ಹುಟ್ಟಿತು. ಸುಖ, ಸಿದ್ಧಿ, ಯಶ, ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿ—ಇವರೆಲ್ಲ ಧರ್ಮದ ಪುತ್ರರು. ಕಾಮದಿಂದ ರತಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಅವಳ ಮಗ ಹರಷ ಧರ್ಮನ ಮೊಮ್ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಹಿಂಸಾ ಅಧರ್ಮನ ಪತ್ನಿಯಾದಳು; ಅವರಿಂದ ಅನೃತ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವರ ಮಗಳು ನಿಕೃತಿ; ನಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅನೃತರಿಂದ ಮಾಯಾ ಮತ್ತು ವೇದನಾ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಮಾಯಾ ಮತ್ತು ವೇದನಾ ಜೋಡಿ ಆಗಿ, ಮಾಯಾ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು—ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನನ್ನು—ಹುಟ್ಟಿಸಿದಳು. ವೇದನಾ ತನ್ನ ಮಗ ದುಃಖವನ್ನು ಜನಿಸಿದಳು; ರೌರವದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ವ್ಯಾಧಿ, ಜರಾ, ಶೋಕ, ತೃಷ್ಣೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಇವರೆಲ್ಲ ದುಃಖದ ಸಂತಾನವಾಗಿದ್ದು, ಅಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಇವರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳು ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ restraint seed. ಈ ಭಯಾನಕ ರೂಪಗಳು, ವೃಷ್ಣುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರು, ಸದಾ ಜಗತ್ತಿನ ಲಯವನ್ನು ತಂದೆ. ದಕ್ಷಿಣ, ಮರೀಚಿ, ಅತ್ರಿ, ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರಣಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮನುಗಳು, ಅವರ ಪುತ್ರರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಶೂರರು—ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು—ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಿತ್ರೆಯರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನೀವು ನಿರಂತರ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ; ದಯವಿಟ್ಟು ಇದರ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ." ಪರಾಶರರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಭಗವಂತ ಮಾಧುಸೂದನನು, ಅವನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲಾಗದು; ಅವನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವನು, ಯಾವ ತಡೆ ಇಲ್ಲದೆ." "ಓ ದ್ವಿಜ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಲಯಗಳಿವೆ: ಆಯಾಸಿಕ, ಭೌತಿಕ, ಆತ್ಯಂತಿಕ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ. ಆಯಾಸಿಕ ಲಯ 'ಬ್ರಹ್ಮನ ಲಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಗದ್ಧಿಪತಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗುವ ಲಯ ಆತ್ಯಂತಿಕ; ಇದು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರಂತರ ಲಯ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಜೀವಿಗಳ ನಾಶವಾಗುವುದು." "ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಭೌತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಮಧ್ಯ ಲಯದ ನಂತರ ನಡೆಯುವ ಪ್ರತಿದಿನದ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪುರಾಣಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ನಿರಂತರ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ." "ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲವಾದ ವೃಷ್ಣು ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಿತ್ರೆಯೆ, ವೃಷ್ಣುವಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಯುಗಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತವೆ." "ಯಾರು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾತತ್ತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ಪರಮವನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಮರಳುವುದಿಲ್ಲ." "ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ರುದ್ರನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ." ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನಂತೆ ಮಗನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಹುಡುಗನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಓಡಿಹೋದನು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ 'ಏಕೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೀಯ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ 'ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ದೇಹ ಎಂದು ಇರಲಿ; ದೇವತೆಗಳ ಪೈಕಿ ನೀನು ರುದ್ರ; ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೋಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಏಳು ಬಾರಿ ಅಳಿದನು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ ಭವ, ಶರ್ವ, ಈಶಾನ, ಪಶುಪತಿ, ಭೀಮ, ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವ ಎಂಬ ಏಳು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ನಿವಾಸ, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಪುತ್ರರನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿವಾಸಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ: ಸೂರ್ಯ, ನೀರು, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಆಕಾಶ, ಬ್ರಹ್ಮನ ದೀಕ್ಷಿತರು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ. ಸುವರ್ಚಲಾ, ಉಷಾ, ವಿಕೇಶಿ, ಶಿವಾ, ಸ್ವಾಹಾ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ದೀಕ್ಷಾ ಮತ್ತು ರೋಹಿಣಿ—ಇವುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪತ್ನಿಗಳು. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರು, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪತ್ನಿಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಈಗ ಅವರ ಸಂತಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು. ಅವರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ತುಂಬಿದೆ. ಅವರ ಮಗರು: ಶನೈಶ್ಚರ, ಶುಕ್ರ, ಲೋಹಿತಾಂಗ, ಮನೋಜವ, ಸ್ಕಂದ, ಸರ್ಗ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಬುಧ. ಈ ರೀತಿ, ರುದ್ರನು ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮಗಳು ಸತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೋಷಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ದಕ್ಷನ ಕೋಪದಿಂದ ಸತಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು; ಅವಳು ಹಿಮವಂತ ಮತ್ತು ಮೇನಾ ದಂಪತಿಗಳ ಮಗಳಾಗಿ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ಪುನಃ, ಹರನು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಭೃಗುಪತ್ನಿ ಖ್ಯಾತಿಯು ಧಾತೃ ಮತ್ತು ವಿಧಾತೃ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ದೇವರನ್ನು, ಮತ್ತು ಶ್ರೀ—ನಾರಾಯಣ ದೇವರ ಪತ್ನಿಯನ್ನು—ಹುಟ್ಟಿಸಿದಳು. ಮಿತ್ರೆಯು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಶ್ರೀನು ಪಾರ್ಲೋಕದ ಕ್ಷೀರಸಾಗರ ಮंथನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೆ ನೀವು ಅವಳು ಭೃಗುಪತ್ನಿ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಇದು ಹೇಗೆ?" ಪರಾಶರರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅವಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಲೋಕದ ತಾಯಿ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶ್ರೀ ಎಂದರೆ ಅವಳು. ವಿಷ್ಣು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವಂತೆ, ಅವಳು ಕೂಡ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವಳು." "ಅರ್ಥವು ವಿಷ್ಣು, ವಾಕು ಅವಳು; ನೀತಿ ಅವಳು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಹರಿಯು; ಜ್ಞಾನ ವಿಷ್ಣು, ವಿವೇಕ ಅವಳು; ಧರ್ಮ ಹರಿಯು, ಉತ್ತಮ ಕರ್ಮ ಅವಳು. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ವಿಷ್ಣು, ಸೃಷ್ಟಿ ಶ್ರೀ; ಭೂಮಿ ಅವಳು, ಪೋಷಕ ಹರಿಯು; ತೃಪ್ತಿ ಭಗವಂತನದು, ಸಮೃದ್ಧಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯದು, ಸಂತೋಷ ಶಾಶ್ವತ." ಈ ರೀತಿ ಪರಾಶರರು ಮಿತ್ರೆಯರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ, ಸ್ಥಿತಿಯ, ಲಯದ, ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು.