ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಪ್ರಸುತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಆ ಮಹಾತ್ಮರುಗಳಿಗೆ ಪತ್ನಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು, "ಪತ್ನಿಯಾಗಿರಿ," ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸನಂದನ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಸಂತಾನಾಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿರಪೇಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿರಪೇಕ್ಷತೆಯಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನೊಳಗಿಂದ ಭಯಾನಕವಾದ ಕ್ರೋಧ ಉದಯವಾಯಿತು, ಅದು ಮೂವರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡಲು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಜ್ವಲಂತ ಅಗ್ನಿಕಣಗಳು ಹೊರಬಂದವು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಮೂವರು ಲೋಕಗಳೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದವು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಭೃಕುಟಿಯಿಂದ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಾರೀ ಉರಿಯಿಂದ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ ರುದ್ರನು ಜನಿಸಿದನು. ಆ ರುದ್ರನು ಭಯಾನಕನೂ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ ಆಗಿದ್ದನು; ಅವನ ರೂಪ ಅರ್ಧಪುರುಷ, ಅರ್ಧಸ್ತ್ರೀಯಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ, "ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸು," ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅಂತರಧಾನವಾದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ರುದ್ರನು ತಾನು ಹೆಣ್ಣು-ಗಂಡು ಎರಡಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಮತ್ತೆ ಅನೇಕ ಗಂಡು ರೂಪಗಳನ್ನೂ, ಹತ್ತು ಬಾರಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಾಪ್ರಭು, ತನ್ನ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಉಗ್ರ, ಸುಂದರ ಹಾಗೂ ಭಯಾನಕ ರೂಪಗಳನ್ನೂ, ಹೆಣ್ಣು ಭಾಗವನ್ನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಆ ಬಳಿಕ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸ್ವಯಂಭುವನು—ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದಲೇ ಜನಿಸಿದವನು—ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತಾನೇ ಮನುವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. austerity ಮೂಲಕ ದೋಷರಹಿತಳಾದ ಶತರೂಪೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನುವು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಆ ಮನುವಿನಿಂದ ದೇವಿಯಾದ ಶತರೂಪೆಯು ಜನಿಸಿದಳು; ಅವರಿಂದ ಪ್ರಿಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಪಾದ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು, ಪ್ರಸೂತಿ ಮತ್ತು ಆಕೃತಿ ಎಂಬ ಪುತ್ರಿಯರು ಜನಿಸಿದರು. ಆ ಇಬ್ಬರು ಸುಂದರ ಹಾಗೂ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪುತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸೂತಿಯನ್ನು ದಕ್ಷನಿಗೆ, ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ರುಚಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಜಾಪತಿ ರುಚಿಯು ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ಅವರ ಸಮ್ಮಿಲನದಿಂದ ಸದಕ್ಷಿಣ ಎಂಬ ಧನ್ಯಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದನು. ಆ ಯಜ್ಞದಕ್ಷಿಣೆಯಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು; ಅವರು ಯಮರು ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದ ದೇವತೆಗಳು, ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಕಾಲದವರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅದೇ ರೀತಿ, ದಕ್ಷನು ಪ್ರಸೂತಿಯ ಮೂಲಕ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತನಾದನು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಶ್ರದ್ಧಾ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಧೃತಿ, ತುಷ್ಟಿ, ಮೇಧಾ, ಪುಷ್ಟಿ, ಕ್ರಿಯಾ, ಬುದ್ಧಿ, ಲಜ್ಜಾ, ವಪು, ಶಾಂತಿ, ಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿ—ಇವರು ಹದಿಮೂರು ಮಂದಿ. ಧರ್ಮದೇವರು ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು; ಅವರಿಂದ ಧರ್ಮನಿಗೆ ಹನ್ನೊಂದು ದಿವ್ಯಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಖ್ಯಾತಿ, ಸತಿ, ಸಂಭೂತಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಕ್ಷಮಾ, ಸಂತತಿ, ಅನಸೂಯಾ, ಊರ್ಜಾ, ಸ್ವಾಹಾ ಮತ್ತು ಸ್ವಧಾ ಎಂಬುವರು. ಭೃಗು, ಭವ, ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿ ಅಂಗೀರಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ವಹ್ನಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕಾಮನು, ಚಾಲೆಯಿಂದ ದರ್ಪನು, ನಿಯಮದಿಂದ ಧೃತಿಯ ಪುತ್ರನು, ತುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷನು, ಪುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಲೋಭನು ಜನಿಸಿದರು. ಮೇಧೆಯಿಂದ ಶ್ರುತನು, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದಂಡನು, ನಾಯಕ ಮತ್ತು ವಿನಯ ಕೂಡ ಜನಿಸಿದರು. ಬೋಧ, ಬುದ್ಧಿ, ಲಜ್ಜಾ, ವಿನಯ ಮತ್ತು ವಪು ಪುತ್ರನು; ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಕ್ಷೇಮನು ಜನಿಸಿದನು. ಸುಖ, ಸಿದ್ಧಿ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿ—ಇವರು ಧರ್ಮನ ಪುತ್ರರು; ಕಾಮನಿಂದ ರತಿ ಜನಿಸಿದಳು, ಆಕೆಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದ ಹರ್ಷನು ಧರ್ಮನ ಮೊಮ್ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಹಿಂಸೆ ಎಂಬವಳು ಅಧರ್ಮನ ಪತ್ನಿಯಾದಳು; ಅವರಿಂದ ಅನೃತನು ಜನಿಸಿದನು; ಅವರ ಪುತ್ರಿಯೆ ನಿಕೃತಿ, ಅವರಿಬ್ಬರಿಂದ ಮಾಯೆ ಮತ್ತು ವೇದನೆ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಜನಿಸಿದರು. ಮಾಯೆ ಮತ್ತು ವೇದನೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೃತ್ಯು ಎಂಬ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವವನು ಜನಿಸಿದನು. ವೇದನೆಯಿಂದ ದುಃಖ ಎಂಬ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದನು; ರೌರವನಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಜನಿಸಿದನು; ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ವ್ಯಾಧಿ, ಜರಾ, ಶೋಕ, ತೃಷ್ಣೆ, ಕ್ರೋಧ ಎಂಬವರು ಜನಿಸಿದರು. ಇವರು ದುಃಖದ ವಂಶಜರು, ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು; ಇವರಿಗೆ ಪತ್ನಿಯೂ ಸಂತಾನವೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ವಂಶವೃದ್ಧಿ ಇಲ್ಲ. ಈ ಭಯಾನಕ ಸ್ವರೂಪಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪುತ್ರರು; ಅವರು ಸದಾ ಲೋಕದ ಪ್ರಳಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದಕ್ಷ, ಮರೀಚಿ, ಅತ್ರಿ, ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಸದಾಕಾಲಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರಣಕಾರ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮನುವರು, ಮನುವಿನ ಪುತ್ರರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಶೂರರು—ಧರ್ಮಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರು. ಮೈತ್ರೇಯನು ಕೇಳಿದನು: "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನೀವು ಈ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ; ದಯವಿಟ್ಟು ಅವುಗಳ ನಿಜವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ." ಪರಾಶರರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಮಧುಸೂದನನು, ಅವನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅವನು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪ್ರಲಯಗಳಿವೆ: ಆವಾಹಿಕ (ಅವಕಾಶಿಕ), ಭೌತಿಕ, ಪರಮಾರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶಿಕ ಪ್ರಲಯವನ್ನು 'ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಲಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭ, ಲೋಕನಾಥನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಮೂಲಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗುವ ಪ್ರಲಯವನ್ನು ಪರಮಾರ್ಥಿಕ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಿತ್ಯ ಪ್ರಲಯವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಜೀವಿಗಳ ನಾಶವಾಗುವುದು, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ. ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದನ್ನು ಭೌತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಪ್ರಲಯದ ನಂತರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪುರಾಣಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ನಿತ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲವಾದ ವಿಷ್ಣುವು ವಾಸಮಾಡಿ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಮೈತ್ರೇಯನೇ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಳಯ ಎಂಬ ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಯುಗಯುಗಾಂತರವೂ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ.