ಸಂತತ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿರುವ ಈ ಕಥನವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೃದಯಂಗಮವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶೀತ ಮತ್ತು ಇತರ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲು beingsಗಳು (ಜೀವಿಗಳು) ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಈ ರಕ್ಷಣೆಗಳ ನಂತರ, ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ವಿವಿಧ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಕಡಲೆ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಉದಾರ, ಕೊರಡುಷ, ಮತ್ತು ಸತೀನಕಾ ಎಂಬ ಧಾನ್ಯಗಳು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಉದ್ದಿನಕಾಳು, ಹುರಳಿಕಾಳು, ತೊಗರಿಕಾಳು, ನಿಷ್ಪಾವ, ಕುಲತ್ತ, ಆಢಕ್ಯ, ಕಡಲೆ ಮತ್ತು ಭಂಗ ಎಂಬ ಹತ್ತಾರು ಧಾನ್ಯಗಳು ನೆನಪಾಗಿವೆ. ಓ ಮಹರ್ಷೇ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಕೃತಿಕ ಸಸ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಸಸ್ಯಗಳ十四 (ಹದಿನಾಲ್ಕು) ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ. ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಉದ್ದಿನಕಾಳು, ಗೋಧಿ, ಕಡಲೆ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯದು ಕುಲತ್ತ ಎಂಬ ಧಾನ್ಯಗಳು ಈ ಪಾಕೃತಿಕ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಶ್ಯಾಮಾಕ, ನೀವಾರ, ಜರತಿಲ, ಗವೇಧುಕಾ, ವೇಣುವಯ, ಮತ್ತು ಮರ್ಕಟಕ ಕೂಡ ಈ ಪಾಕೃತಿಕ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ, ಮಹರ್ಷೇ. ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗಿಡಗಳು, ಮನೆಗಿಡಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಿಡಗಳು, ಯಜ್ಞದ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞವೇ ಇವರ ಪರಮ ಗುರಿ. ಯಜ್ಞದೊಂದಿಗೆ, ಇವು ಜೀವಿಗಳ ಪರಮ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಸದಾ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ದಿನದಯಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದು ದು:ಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ದುಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಬಿದ್ದವರು, ಮಹರ್ಷೇ, ಯಜ್ಞದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ವೇದಗಳ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು, ವೇದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿದರು; ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆ ದುಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ವೇದಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವವರಾಗಿ, ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವವರಾಗಿ, ವಕ್ರಬುದ್ಧಿಯವರಾಗಿ ಬದಲಾದರು. ಜೀವನೋಪಾಯ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಡೆಯನು beingsಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅವರ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮಹರ್ಷೇ, ಅವರು ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದವರು ತಕ್ಕ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನೆಡುವದಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ವೈಶ್ಯರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಿಗೆ ವಾಯುದೇವನ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳ ಎಂಭತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸಪ್ತಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳ ಸ್ಥಳ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸ್ಥಳ, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸ್ವಯಂ ತೃಪ್ತ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಮರಲೋಕ, ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ, ಏಕಚಿತ್ತ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಣುವ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಈಗಲೂ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧತಾಮಿಸ್ರ, ಮಹಾರೌರವ, ರೌರವ, ಭಯಾನಕ ಬಾಳೆಕಾಳುಗಳ ಕಾಡು, ಕಾಲಸೂತ್ರ, ಮತ್ತು ಅವೀಚಿ—ಇವು ವೇದಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ತೊರೆಯುವವರಿಗೆ ಸ್ಥಳಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಆಗ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಆತನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ beingsಗಳು ಹೊರಬಂದವು; ಆತನ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದ faculties ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ, embodied soulsಗಳು ಆ ಜ್ಞಾನಿಯ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದವು. ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿರುವ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾವರ (ಅಚಲ) ಜೀವಿಗಳವರೆಗೆ ಇರುವ beingsಗಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹೊರಬಂದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ beingsಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಆ ಜ್ಞಾನಿಯ beingsಗಳು ಹೆಚ್ಚಳವಾಗದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಆತನು ತನ್ನಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಭೃಗು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಅಂಗಿರಸ, ಮರಿಚಿ, ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ—ಇವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಇವರನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮರು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುಂತರ, ಖ್ಯಾತಿ, ಭೂತಿ, ಸಂಭೂತಿ, ಕ್ಷಮಾ, ಪ್ರೀತಿ, ಸನ್ನತಿ, ಉರ್ಜಾ ಮತ್ತು ಅನಸೂಯಾ ಇವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಪ್ರಸೂತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಈ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ 'ನೀವು ಪತ್ನಿಯರಾಗಿರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವರನ್ನು ಪತ್ನಿಯರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಸನಂದನ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗದೆ, ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಭಯಾನಕ ಕ್ರೋಧ ಹೊರಬಂದಿತು, ಅದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು; ಆತನ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಕಣಗಳು ಹೊರಬಂದವು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿತರಾದವು. ಆತನ ಭರತಿಬರಿದ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ, ರುದ್ರನು ಹೊರಬಂದನು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು. ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದ, ಅರ್ಧ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು 'ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅಂತರಧಾನನಾದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ರುದ್ರನು ತನ್ನನ್ನು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಮತ್ತೆ ಅನೇಕ ಪುರುಷ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಒಂದರಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. gentle ಮತ್ತು fierce, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀ ಭಾಗವನ್ನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಅನಂತರ, ಓ ದ್ವಿಜ, ಸ್ವಯಂಭುವನು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಜನಿಸಿದ, ಜೀವಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಮನುವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡನು. austerity ಮೂಲಕ ದೋಷಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಶತರೂಪಾ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು, ದಿವ್ಯ ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನುವು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿ, ವರ್ಣ, ಆಶ್ರಮ, ಯಜ್ಞ, ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳ ಕಥನವು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.