ಮಹರ್ಷಿ ಪರಾಶರನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಮೈತ್ರೇಯನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸಾಧನ ಮಾತ್ರ; ಅವನಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸಹಾಯವೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ವೇಳೆ ಮೈತ್ರೇಯನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದನು: ಭಗವಂತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಣಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಹೇಳು. ಪರಾಶರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮುಖದಿಂದ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠರು, ಸತ್ಪ್ರಧಾನ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವನ ಹೃದಯದಿಂದ ರಜೋಗುಣವುಳ್ಳವರು, ತೊಡೆಯಿಂದ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಎರಡೂ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ತಮೋಗುಣವುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉದಯವಾಯಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನ ಮುಖದಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಹೃದಯದಿಂದ, ವೈಶ್ಯರು ತೊಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟರಾದರು. ಯಜ್ಞಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಈ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಯಜ್ಞವೇ ಪರಮ ಸಾಧನವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪೋಷಿತರಾಗಿ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಜೆಗಳು ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ನೀನು ಕೇಳು, ಯಜ್ಞವೇ ಹಿತಕಾರಕ, ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧಾಚರಣೆ ಇರುವ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಿ ಸದಾ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಧರ್ಮಪರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಈ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸ್ವಚ್ಛ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸ್ವಚ್ಛ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ನಿರ್ದೋಷಿಗಳಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಾಗ, ಅವರು ಪರಮ ಪವಿತ್ರನಾದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುವಾಗ, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ 'ಬಿಲ್ವ' ಎನ್ನುವ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕಾಲವೆಂಬ, ಹರಿ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಆ ತತ್ವವು, ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಭಯಾನಕ ಪಾಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ಆ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಅಧರ್ಮದ ಬೀಜಗಳು - ಕಾಮಾದಿ ದುಷ್ಟಭಾವನೆಗಳು - ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಆಗ ಅವರ ಮೂಲಸಿದ್ಧಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಳೆಯದೆ, ಇತರ ಎಂಟು ಸಾಧನೆಗಳು, ರುಚಿ ಮೊದಲಾದವು, ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಪಾಪವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಆ ಜೀವಿಗಳು ದ್ವಂದ್ವಗಳ ದುಃಖದಿಂದ ಪಿಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಡು, ಪರ್ವತ, ಜಲಕೋಟೆ, ಕಲ್ಪಿತ ಕೋಟೆ, ನಗರ, ಹಳ್ಳಿ ಮುಂತಾದ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಂಗಲು ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು; ಇದರಿಂದ ಶೀತ, ಉಷ್ಣ ಮುಂತಾದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು, ಬದುಕಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಕಡಲೆಕಾಯಿ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಉದಾರ, ಕೊರಡುಷ, ಸತೀನಕಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರೆ ಧಾನ್ಯಗಳು ಬೆಳೆಯಲಾಯಿತು. ಉದ್ದಿನಕಾಯಿ, ಹಸಿರು ಗ್ರಾಂ, ತುರುದಾಳು, ನಿಷ್ಪಾವ, ಕುಲತ್ತ, ಆಢಕ್ಯ, ಕಡಲೆಕಾಯಿ, ಗಾಂಜಾ - ಈ ಹದಿನೇಳು ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳು ನೆನಪಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕೃಷಿಯಿಂದ ದೊರಕುವವು; ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಕೃಷಿ ಹಾಗೂ ಕಾಡುಮೂಲಿಕೆಗಳು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಉದ್ದಿನಕಾಯಿ, ಗೋಧಿ, ಕಡಲೆಕಾಯಿ, ಎಳ್ಳು, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಕುಲತ್ತ - ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞದ ಮುಖ್ಯ ಧಾನ್ಯಗಳು. ಶ್ಯಾಮಾಕ, ನೀವಾರ, ಜರ್ತಿಲ, ಗವೇಧುಕ, ವೇಣುವಯ, ಮರ್ಕಟಕ - ಇವುಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮೂಲಿಕೆಗಳು ಯಜ್ಞಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಯಜ್ಞವೇ ಅವುಗಳ ಪರಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞದೊಂದಿಗೆ ಈ ಧಾನ್ಯಗಳು ಜೀವಿಗಳ ಪರಮ ಕಾರಣ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮ ಮತ್ತು ಅಪರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಸದಾ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಜನರಿಗೆ ಹಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಕಲಿ ಯುಗದ ದುಷ್ಟಸಂಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮಲಿನಗೊಂಡವರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ವೇದೋಪದೇಶ, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಹೀಗಾಗಿ ಯಜ್ಞವಿನಾಶಕರಾದರು. ಅವರು ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸು, ದುಷ್ಟಾಚರಣೆ, ವೇದನಿಂದಕರು, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ವ್ಯತ್ಯಯಗೊಳಿಸುವವರು, ವಕ್ರಚಿಂತನೆ ಹೊಂದಿದವರು ಆದರು. ಜೀವನೋಪಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ನಂತರ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಗುಣಾನುಸಾರವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಧರ್ಮಧಾರಕರಾದ ನೀನು ಕೇಳು, ಅವನು ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುವ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಇಂದ್ರಲೋಕ. ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ವಾಯುಲೋಕ, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಗಂಧರ್ವಲೋಕವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಎಣೆಯೆಂಬ ಎಣೆಯೆಂಟು ಸಾವಿರ ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ಗುರುಗಳ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಕೂಡ, ಒಂದೇ ಲೋಕವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ವನಪ್ರಸ್ಥಲೋಕ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಲೋಕ, ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾದವರಿಗೆ ಅಮರಲೋಕ. ಯಾವವರು ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತದಿಂದ ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿರುವರೋ, ಯೋಗಿಗಳೋ, ಅವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಣುವ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಮಹರ್ಷಿ ಪರಾಶರನು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಕ್ರಮ, ಯಜ್ಞದ ಮಹತ್ವ, ಧರ್ಮದ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೈತ್ರೇಯನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದನು.