ಮಹಾಪ್ರಭು ವರಾಹಸ್ವಾಮಿ, ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿವೇ ವೇದಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ; ನಿಮ್ಮ ದಂತಗಳು ಯಜ್ಞಸ್ತಂಭಗಳು, ಹಲ್ಲುಗಳು ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು, ಬಾಯಿ ಯಜ್ಞವೇದಿಯಾಗಿವೆ. ನೀವು ಯಜ್ಞದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತಿರುವಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ರೋಮಗಳು ಪವಿತ್ರ ದರ್ಭಾಗಿಡಗಳಂತಿವೆ—ಹೀಗೆ, ದೇವರೇ, ನೀವು ಯಜ್ಞರೂಪಸ್ವರೂಪನೆ. ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ರಾತ್ರಿಯೂ ಹಗಲೂ ಆಗಿವೆ, ಮಹಾತ್ಮನೇ; ನಿಮ್ಮ ತಲೆ ಪರಮಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲರ ಆಶ್ರಯ; ನಿಮ್ಮ ಜಟೆಗಳು ವೇದಮಂತ್ರಗಳ ಸಮೂಹ, ಮೂಗು ಎಲ್ಲ ಹವನಪದಾರ್ಥಗಳ ಸಂಕೇತ. ದೇವರೇ, ನಿಮ್ಮ ತೂತು ಯಜ್ಞದ ಸಮಿಧ್, ನಿಮ್ಮ ನಾದವು ಸಾಮವೇದದ ಗಂಭೀರ ಧ್ವನಿ, ದೇಹ ಪೂರ್ವವೇದಿ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಕೇಂದ್ರ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದಾನಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳಿಸುವವರು ನೀವೇ—ಶಾಶ್ವತಾತ್ಮ, ಭಗವಂತ, ದಯೆ ತೋರಿಸು. ನೀವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನಂತೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು ನಡೆಯುವ ಮಹಾಪ್ರಭು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪವೇ ಜಗತ್ತಿನ ಆದ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿ ರೂಪ. ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನೆಂದು ಅರಿತಿದ್ದೇವೆ—ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ತಳಮಳಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿವೆ, ದಯೆ ತೋರಿಸು. ನಿಮ್ಮ ದಂತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದು ಕೆಸರಿನಿಂದ ಎತ್ತಿದ ಹೊಸ ತಾಮರೆಯ ಎಲೆ, ನೀಲ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿಕೊಂಡಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ನಡುವಿನ ಅಪಾರವಾದ ಅಂತರವೂ ನಿಮ್ಮದೇ ರೂಪದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ನಿಮ್ಮ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಜಗತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ—ಪ್ರಭು, ಈ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಸದಾ ಇರುವುದು. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಮಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನೀವೇ, ವಿಶ್ವನಾಥನೇ; ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ತುಂಬಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲರೂ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನರೂಪವೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮೋಹಗೊಂಡವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕೇವಲ ಭೌತಿಕವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಜ್ಞಾನಸಾಗರದಲ್ಲಿ ತೊಲಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತವರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನರಾಶಿಯಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನೇ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕೃಪೆ ತೋರಿಸಿ; ಕಮಲನಯನ, ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸು. ಧನ್ಯನಾದ ಗೋವಿಂದ, ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನೇ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ನಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸು; ಕಮಲನಯನ, ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡು. ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಆಗಲಿ; ನಮಸ್ಕಾರಗಳು—ಕಮಲನಯನ, ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಕೊಡಬೇಕು. ಪರಾಶರ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ವಿವರಿಸಿದರು: ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಮಾತ್ಮ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವವರು, ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಮಹಾಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆ ಮಹಾಪ್ರಭುವಿನ ಮೇಲೆ, ಜಲರಾಶಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿ ಮಹಾ ನೌಕೆಯಂತೆ ನಿಂತಿತು; ಅವರ ದೇಹದ ವಿಸ್ತಾರದಿಂದ ಭೂಮಿ ಮುಳುಗಲಿಲ್ಲ. ಆ ಬಳಿಕ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮವಾಗಿಸಿ, ಆದಿಪ್ರಭು, ಆದ್ಯ ಪರಮೇಶ್ವರ, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ವಿಭಾಗಗಳಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದ ಎಲ್ಲ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಮೋಘ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುನಃ ಸೃಜಿಸಿದರು, ಏನನ್ನೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಯಸದೆ. ನಂತರ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭೂಲೋಕದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆ ಬಳಿಕ, ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿತನಾಗಿ, ಚತುರ್ಮುಖ ಹರಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೇವಲ ಉಪಾದಾನ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೇ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಕೇವಲ ಉಪಕರಣವಾಗಿ ಇರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅವಶ್ಯಕವಿಲ್ಲ; ಮಹಾತಪಸ್ವಿ, ಅವರ ಸ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವೂ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೈತ್ರೇಯರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: ನೀವು ಮಾನವಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಅದು ಕ್ಷಯಮುಖವಾಗಿತ್ತು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಯಾವ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಹೇಳಿ. ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಸತ್ಯನಿಷ್ಠ ಜೀವಿಗಳು ಅವರ ಬಾಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದರು—ಅವರು ಸತ್ತ್ವಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಹೃದಯದಿಂದ ರಜೋಗುಣಯುಕ್ತರು, ತೊಡೆಯಿಂದ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಎರಡೂ ಹೊಂದಿದವರು, ಪಾದಗಳಿಂದ ತಮೋಗುಣಯುಕ್ತ ಜೀವಿಗಳು ಉಂಟಾದರು. ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉದಯವಾಯಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವರ ಬಾಯಿ, ಹೃದಯ, ತೊಡೆ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಿಂದ ಪ್ರಾದುರ್ಭವಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಪರಮ ಸಾಧನವೆಂದು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪೋಷಿತರಾಗಿ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸುವರು, ಹೀಗಾಗಿ ಜನರು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಯಜ್ಞಗಳು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ, ಶುದ್ಧಾಚರಣೆಯುಳ್ಳ ಸಜ್ಜನರು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗ, ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಧರ್ಮಪಥದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಸ್ವಚ್ಛ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ, ಯಾವ ಪಾಪವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಅಂತರಂಗವು ಶುದ್ಧ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರ ಮೂಲಕ 'ಬಿಲ್ವ' ಎಂಬ ಪರಮಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಬಳಿಕ, ಕಾಲವೆಂಬುದು, ಅದು ಹರಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುವುದು, ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಭಯಾನಕ ಪಾಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಅಧರ್ಮದ ಬೀಜ—ಕಾಮಾದಿ ದುರ್ಗುಣಗಳು—ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಬಳಿಕ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂಲಸಿದ್ಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಇತರ ಎಂಟು ಸಿದ್ಧಿಗಳು—ರಸಾಸ್ವಾದ ಮೊದಲಾದವು—ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡು, ಉಳಿದವುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಪಾಪವು ಹೆಚ್ಚಾದರೆ, ಆ ಜೀವಿಗಳು ದ್ವಂದ್ವಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅರಣ್ಯ, ಪರ್ವತ, ಜಲಕೋಟೆ, ಮನುಷ್ಯನ ನಿರ್ಮಿತ ಕೋಟೆಗಳು, ನಗರಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಶೀತ, ಉಷ್ಣ ಮೊದಲಾದ ದುಃಖಗಳ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಕ್ರಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಾಸವನ್ನೂ ಆಯೋಜಿಸಿದರು.