ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ! ಯಜ್ಞಸ್ವರೂಪ, ಪಾಪರಹಿತ, ವಿಶ್ವನಾಥನಾದ ನಿನ್ನಿಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ! ನೀನೇ ಯಜ್ಞ, ನೀನೇ ವಷಟ್ ಎಂಬ ಘೋಷ, ನೀನೇ ಓಂಕಾರ, ನೀನೇ ಅಗ್ನಿಗಳು. ನೀನೇ ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಯಜ್ಞಪುರುಷನು ನೀನೇ, ಹರಿ! ಸೂರ್ಯ, ಗ್ರಹಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಜಗತ್ತು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೀನೇ. ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ರೂಪವುಳ್ಳವನೂ ರೂಪರಹಿತನೂ, ದೃಶ್ಯವೂ ಅದೃಶ್ಯವೂ ನೀನೇ. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ಹೇಳದೆ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಲಿ; ಪರಮೇಶ್ವರನೇ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಭೂಮಿಯು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಪ್ರಭು, ಸಾಂಮಗಾನದ ಘನ ಧ್ವನಿಯಂತೆ ಘರ್ಜಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದನು. ಆ ಮಹಾವರಾಹ, ಹೂವಿನಂತೆ ವಿಕಸಿತವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ದಂತದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಪಾತಾಳದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದು, ನೀಲಗಿರಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ತಾಜಾ ಕಮಲದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಆವೃತನಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುವಾಗ, ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಗಾಳಿ, ಅಲ್ಲಿದ್ದ ನೀರನ್ನು ಚದುರಿಸಿ, ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದ ಸಂನಂದನಾದಿ ಮುನಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು. ಅವನ ಖುರಗಳಿಂದ ಪಾತಾಳದ ಮೇಲಿನ ನೀರುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಲಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅವನ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಅವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚದುರಿದವು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಸಿದ್ಧರು, ಯೋಗಿಗಳು ಚಲಿಸಿದರು. ಮಹಾವರಾಹನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ವೇದಮಯ ಶರೀರವನ್ನು ಕದಲಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಕೂದಲ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯೋಗಿಗಳು, ಸಂನಂದನಾದಿ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹರ್ಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಭೂಧರನಾದ ಆ ಸ್ಥಿರಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ ಸ್ತುತಿಸಿದರು—ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ಸದಾ ಮೇಲಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಪರಮೇಶ್ವರ, ಕೇಶವ, ವಿಜಯದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಗದಾ, ಶಂಖ, ಖಡ್ಗ, ಚಕ್ರಧಾರಿ! ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ನೀನೇ ಕಾರಣ; ನಿನ್ನ ಪಾದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೊಂದು ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು, ದಂತಗಳಲ್ಲಿ ಯೂಪಸ್ತಂಭಗಳು, ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಗಳು, ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವೇದಿಕೆ; ನೀನೇ ಅಗ್ನಿಜಿಹ್ವೆ, ನಿನ್ನ ಕೂದಲುಗಳು ದರ್ಭಾಗಿಡಗಳು—ನೀನೇ ಯಜ್ಞಮೂರ್ತಿ. ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಮಾಲಾ ವೇದಘೋಷಗಳ ಗುಚ್ಛ, ಮೂಗು ಎಲ್ಲಾ ಹೋಮದ್ರವ್ಯಗಳು. ನಿನ್ನ ಮೂಗು ಯಜ್ಞಹವನದ ಲೌ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರ ಸಾಮಗಾನದ ಘನಧ್ವನಿ, ನಿನ್ನ ಶರೀರ ಪೂರ್ವವೇದಿ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಬಂಧನ; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದಾನಗಳ ಪ್ರತಿಫಲನ ನೀನೇ—ಶಾಶ್ವತಾತ್ಮ, ಭಗವಂತ, ದಯಾಮಾಡು. ನೀನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡಿಗೆಯಿಟ್ಟು ಸಾಗುವಾಗ, ಸರ್ವಜಗದ ಮೂಲರೂಪ, ಅವಿನಾಶಸ್ವರೂಪಿ; ಪರಮೇಶ್ವರ, ನೀನು ಎತ್ತರ-ಕೆಳಗಿರವುದಕ್ಕೆ ಅಧಿಪತಿ, ದಯಾಪಾಲಿಸು. ನಿನ್ನ ದಂತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಾಗ, ಅದು ಹಳ್ಳದ ನೀಲ ಕಮಲದ ಮೇಲಿನ ಹಸಿರು ಎಲೆ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯೂ ಆಕಾಶವೂ ನಡುವಿನ ಅಪಾರ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ನಿನ್ನ ರೂಪ ಆವರಿಸಿದೆ; ನಿನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಜಗತ್ತು ತುಂಬಿದೆ—ಭಗವಂತ, ನೀನು ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇರಲಿ. ನೀನೇ ಪರಮತತ್ತ್ವ, ಜಗದಾಧಿಪತಿ; ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತು ಚರಾಚರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಎಲ್ಲರೂಪವೂ ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವೇ; ಆದರೆ ಮೋಹಿತವಾದವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೇರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಸ್ತುವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮೋಹಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಶುದ್ಧಚಿತ್ತರಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಜ್ಞಾನರೂಪವೆಂದು ನೋಡುವರು; ಅವರು ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವರು. ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ದಯಾಪಾಲಿಸು; ಕಮಲನಯನ, ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರೆವಣಿಗಿರುವ ನೀನೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತು. ಸತ್ಪುರುಷ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಧಿಪತಿ ಗೋವಿಂದ, ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನೀನೇ, ನಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತು—ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು. ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯ ನಿನ್ನಿಂದ ನಡೆಯಲಿ; ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ನಿನಗೆ—ಕಮಲನಯನ, ದಯಪಾಲಿಸು. ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಭೂಧರನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ಮಹಾಸಮುದ್ರದ ಮೇಲಿಡಲು. ಅವನ ದೇಹದ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ, ಜಲಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಭೂಮಿ ಮಹಾ ಹಡಗಿನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿತು; ಅವನ ದೇಹದ ವಿಶಾಲತೆಯಿಂದ ಭೂಮಿ ಮುಳುಗಲಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮಮಾಡಿ, ಆದ್ಯಾತ್ಮರೂಪಿಯಾದ ಪ್ರಭು, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಅವರ ವಿಭಾಗದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ನಂತರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಭೂ ಮುಂತಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮತ್ತೆ, ದೇವತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿ, ಚತುರ್ಮುಖನಾದ ಹರಿ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೇವಲ ಉಪಾದಾನ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರ; ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಗಳೇ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಉಪಕರಣ ಕಾರಣವಲ್ಲದೆ, ಅವನಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸಹಾಯವೂ ಇಲ್ಲ; ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಈಗ ಮೈತ್ರೇಯನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: ಭೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನೀನು ಮಾನವಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಅದು ಹೀನಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು? ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಯಾವ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನೂ ವಿವರಿಸು. ಪರಾಶರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಮೊದಲಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಯ ಇಚ್ಛೆ ಉಂಟಾದಾಗ, ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠರಾದ, ಸತ್ವಗುಣಪ್ರಧಾನ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವನ ಹೃದಯದಿಂದ ರಜೋಗುಣಸಂಪನ್ನರು, ಅವನ ತೊಡೆಯಿಂದ ರಜಸ್ಸು ಹಾಗೂ ತಮಸ್ಸು ಎರಡೂ ಹೊಂದಿರುವವರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವನ ಕಾಲಿನಿಂದ, ತಮೋಗುಣಪ್ರಧಾನ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬಾಯಿಯಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಹೃದಯದಿಂದ, ವೈಶ್ಯರು ತೊಡೆಯಿಂದ, ಶೂದ್ರರು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಯಜ್ಞಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಮ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪೋಷಿತರಾಗಿ, ಮಳೆ ಸುರಿಸುತ್ತವೆ; ಜನರು ಅದರಿಂದ ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಯಜ್ಞಗಳು ಲೋಕಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಯಜ್ಞಗಳು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ, ಶುದ್ಧಾಚರಣೆಯುಳ್ಳ, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.