ವಿಶ್ವದ ಸರ್ವಾತ್ಮರೂಪಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ವರ್ಣ, ಆಕಾರ, ಜನನ, ಸ್ವಪ್ನ ಇವುಗಳಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೂ ಅತೀತನಾಗಿರುವ ಆ ಅಚ್ಯುತನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಮಾತೃಯಾದ ಆದಿತಿಯು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. 'ನೀನು ಸಾಯಂಕಾಲ, ರಾತ್ರಿಯು, ಹಗಲು, ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಹಾಗೂ ಪಂಚಭೂತಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ. ನೀನು ನಿರ್ಮಾತಾ, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ದೇವ, ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಲಯಗಳ ಕರ್ತೃ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಎಂಬ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಡೆಸುವವನು. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಸಿದ್ಧರು, ನಾಗರು, ಕುಷ್ಮಾಂಡರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು, ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಜಂಗಲ ಮೃಗಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಹಾವುಗಳು, ಅನೇಕ ಮರಗಳು, ಪೊದೆಗಳು, ಲತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹುಲ್ಲುಗಳು ಇರುವವೆಯೋ, ದೊಡ್ಡದು, ಮಧ್ಯಮ, ಸಣ್ಣದಾದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ರೂಪಗಳೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿವೆ. ಈ ನಿನ್ನ ಮಾಯೆ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಯದಂತಿದ್ದು, ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವಲ್ಲದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ತಪ್ಪಿಗೆ ಜನರು ಸಿಲುಕುತ್ತಾರೆ. ಜನರಲ್ಲಿ 'ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ, 'ನಾನು' 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರ-ಮಮಕಾರಗಳೂ—all ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯ ಲೀಲೆಯೇ, ಲೋಕಸಂಸಾರದ ಮೂಲ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಭಗವಂತನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವವರು, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಯೆಯ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿ ಆತ್ಮಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಎಲ್ಲರೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಾಮಾಯೆಯ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು, ದುಃಖನಾಶವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಇದು ಕೂಡ ಭಗವಂತನ ಮಾಯೆಯ ಭಾಗವೇ. ನಾನು ಕೂಡ ಮಗನಿಗಾಗಿ, ಶತ್ರುಗಳ ಜಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದೆ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಇದು ಮಾಯೆಯ ಆಟ. ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೌಪೀನವನ್ನು ಬಯಸಿದರೂ ಅದು ಅವರ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಉಂಟಾದದು; ಅದು ಕಾಮಧೇನುಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಮಾಯೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೇರಿದ ಅವಿನಾಶಿಯೇ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಾಲಕನೇ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡು, ಜ್ಞಾನರೂಪನಾದ ನೀನು ಕರುಣಿಸು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಚಕ್ರಧಾರಿಯಾಗಿರುವ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಶಾರಂಗಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ನಂದಗದೆಯು, ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಿನ್ನ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ, ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯುವಂತಿಲ್ಲ; ಪರಮೇಶ್ವರನೇ, ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು. ಇಂತಹ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ದೇವಮಾತೆಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: 'ದೇವಿಗೆ, ನೀನು ನಮ್ಮ ತಾಯಿ; ಏನು ವರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೋ ಕೇಳು.' ಆದಿತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: 'ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಆಗಲಿ. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಸತ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸುವವರಾಗಲಾರರು.' ಇದಾದ ಮೇಲೆ ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಸತ್ಯಭಾಮಾ, ಇಂದ್ರನ ಜೊತೆಗೆ ಆದಿತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬೇಡಿದಳು. ಆದಿತಿ ಅವಳಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿದಳು: 'ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಸುಂದರಿಯೇ, ನಿನಗೆ ಎಂದಿಗೂ ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ದೇಹದ ವೈಕಾರಿಕತೆ ಬಂದೀತು; ನಿನ್ನ ರೂಪ ಸದಾ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.' ಆದಿತಿಯ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಇಂದ್ರನು, ರಾಜಾಧಿರಾಜನಾದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಶಚಿ ದೇವಿ, ಸತ್ಯಭಾಮೆಯನ್ನು ಮಾನವಳೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಪಾರಿಜಾತ ಪುಷ್ಪವನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡದೆ ತಾನೇ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನು ಸತ್ಯಭಾಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ನಂದನಾದಿ ದಿವ್ಯೋದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧಭರಿತವಾದ, ಗುಚ್ಛಗುಚ್ಛ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ, ಸದಾ ಆನಂದವನ್ನೇ ಹರಡುವ, ಕಂಚಿನಂತೆ ಕೆಂಪು-ಹಸಿರು ಹೊಸ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಸಿಂಗರಿಸಿದ ಪಾರಿಜಾತ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಡನು. ಅಮೃತಮಥನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ, ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ತ್ವಚೆಯುಳ್ಳ ಆ ಪಾರಿಜಾತ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಲೋಕಪಾಲಕನಾದ ಕೇಶವನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಆ ಅಪೂರ್ವ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಡು ಸತ್ಯಭಾಮೆ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: 'ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣ, ಈ ಪಾರಿಜಾತವನ್ನು ದ್ವಾರಕೆಗೆ ತಂದು ನನ್ನ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ಆಸೆ.' 'ನೀನು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಿಯಳಾದರೆ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ಹೃದಯದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಈ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ನನ್ನ ಮನೆಯ ಅಲಂಕರಣಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಡು.' 'ಜಾಂಬವತಿ ಅಥವಾ ರುಕ್ಮಿಣಿಯವರಿಗಿಂತ ನೀನು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದೀಯೆಂದು ನೀನೇ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಕೃಷ್ಣ.' 'ಇದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪಾರಿಜಾತ ನನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಿ.' 'ಪಾರಿಜಾತ ಪುಷ್ಪಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಸಹಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಬೇಕು.' ಹೀಗೆ ಅವಳು ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹರಿಯು ನಗುತ್ತಾ ಪಾರಿಜಾತವನ್ನು ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. ಆಗ ಉದ್ಯಾನಪಾಲಕರು ಬಂದರು: 'ಗೋವಿಂದಾ, ಈ ಪಾರಿಜಾತ ವೃಕ್ಷವು ಇಂದ್ರನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಶಚಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದದು; ನೀನು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.' 'ಅದು ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಪತ್ನಿಗೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.' 'ಅಮೃತಮಥನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಶಚಿಯ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಇದು ಸುಖವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ, ನೀನು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಒಳಿತಾಗದು.' 'ಇಂದ್ರನು ಸದಾ ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಅವಳಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವದಿಲ್ಲ.' 'ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣಾ, ಇಂದ್ರನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮಾಡುವನು; ಮಾರುತರು ಕೂಡ ಶಕ್ರನೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.' 'ಆದುದರಿಂದ, ಅಚ್ಯುತಾ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟಾಗದಿರಲಿ; ಯಾರು ಫಲದಲ್ಲಿ ವಿಷವಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ.' ಎಂದು ಉದ್ಯಾನಪಾಲಕರು ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸತ್ಯಭಾಮೆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: 'ಪಾರಿಜಾತಕ್ಕೆ ಶಚಿಯೇನು ಸಂಬಂಧ? ಅಥವಾ ಶಚಿಪತಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಯಾವ ಅಧಿಕಾರ?' 'ಈ ವೃಕ್ಷವು ಅಮೃತಮಥನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದಾದರೆ, ಏಕೆ ವಾಸವನು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು?' 'ಯಾವ ರೀತಿ ಅಮೃತ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಶ್ರೀದೇವಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಪಾರಿಜಾತವೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಕ್ಕಿನದು.