ಪವಿತ್ರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿ ಪರಾಶರರು ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: "ಓ ಧರಣೀಪಾಲಕ, ಗಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದವನು ಪುಣ್ಯಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾಂತಿಕಾ, ಸನೀವಾರಾ ಮತ್ತು ಎರಡು ವಿಧದ ಶ್ಯಾಮಾಕ, ಜೊತೆಗೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಓ ಪುರುಷೋತ್ತಮ. ಜೋಳ, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಹಸಿರು ಗ್ರಾಂ, ಗೋಧಿ, ಅಕ್ಕಿ, ಎಳ್ಳು, ಹುರಳಿಕಾಯಿ, ಕೋವಿದಾರ ಮತ್ತು ಸಾಸಿವೆ—all these are auspicious for the śrāddha. ಆದರೆ, ಮೊದಲ ಫಲ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಬಳಸದೆ ಉಳಿದ ಧಾನ್ಯಗಳು, ರಾಜಮಾಷ, ಅನು, ಮತ್ತು ಮಸೂರದ ಕಾಳುಗಳನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬಾರದು. ಸೋರೆಕಾಯಿ, ಗೃಞ್ಜನ, ಈರುಳ್ಳಿ, ಮುಲ್ಲಂಗಿ, ಗಂಧಾರಕ, ಕರಂಬ ಹಾಗೂ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಉಪ್ಪು ಕೂಡ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ತಕ್ಕದ್ದು ಅಲ್ಲ. ಕೆಂಪು ಲಾಕ, ಕಾಣುವ ಉಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇಯಲ್ಲದ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೂಡ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಇನ್ನೂ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಾಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆ ಹಸು ತೃಪ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ದುರ್ಗಂಧ ಹಾಗೂ ಹಬ್ಬುಗೊಳ್ಳುವ ನೀರು ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಓ ರಾಜನೇ. ಏಕಖುರಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಾಲು, ಒಂಟೆ, ಕುರಿ, ಪಥ ಹಾಗೂ ಎಮ್ಮೆಗಳ ಹಾಲನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಾರದು. ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಹಿಜಡರು, ಅವರ್ಣರು, ಸಂಕರಜನ್ಮದವರು, ದುಷ್ಟರು, ಪಾಕ್ಹಂಡಿಗಳು, ರೋಗಿಗಳು, ಕಾಗೆಗಳು, ನಾಯಿಗಳು, ನಗ್ನರು, ಕೋತಿಗಳು, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳು ನೋಡಿದರೆ, ಪಿತೃಗಳು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ನೀರು ತರಲು ಹೋಗುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ಪ್ರಸವದಲ್ಲಿರುವವರು, ಅಶೌಚದಲ್ಲಿರುವವರು, ಶವಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವವರು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಕಂಡರೂ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧಯುಕ್ತವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಚಿತ್ತರಿಸದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಉಗುರು, ಕೂದಲು, ಹುಳ ಅಥವಾ ಇತರ ಅಶುದ್ಧ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ದೋಷಿತವಾದ ಆಹಾರ, ಉಳಿದ ಆಹಾರದ ತುಂಡುಗಳು ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಾರದು. ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧಯುಕ್ತವಾಗಿ ಪಿತೃಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಆಹಾರವೇ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪೋಷಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಲಾಪ ವನದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಗೆ ಹಾಡಿದರು: ‘ನಮ್ಮ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಶೀಲರು ಹುಟ್ಟಿ, ಗಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದು ನಮಗೆ ಶ್ರದ್ಧಯುತವಾಗಿ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಿ. ನಮ್ಮ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಹುಟ್ಟಿ, ವರ್ಷಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಘಾ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಲು, ತುಪ್ಪ, ಜೇನು ಬೆರೆಸಿದ ಪಿಂಡವನ್ನು ಹದಿನಮೂರನೇ ಬಾರಿ ನಮಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಿ. ಅಥವಾ ಸುಂದರ ವಧುವನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಲಿ, ಕಪ್ಪು ಎತ್ತನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿ, ಅಥವಾ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ಸಕಲ ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸಲಿ.’ ಈ ರೀತಿ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಪರಾಶರರು ಯದುವಂಶದ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ‘ಯಯಾತಿಯ ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರ ಯದುನ ವಂಶವನ್ನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜಯಧ್ವಜನ ಮಗನು ತಾಳಜಂಘ. ಮತ್ತು, ಯಯಾತಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಪುತ್ರ ಅನುನಿಗೆ ಮೂರು ಪುತ್ರರು—ಸಭಾನಲ, ಚಕ್ಷು ಮತ್ತು ಪರಮೇಷು. ಸಭಾನಲನ ಮಗನು ಕಾಲಾನಲ.’ ಈಗ, ಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಮಹರ್ಷಿ ಮೈತ್ರೇಯರು ಪರಾಶರರನ್ನು ಕೇಳಿದರು: ‘ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಾರಾಯಣರು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರಂತೆ; ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ.’ ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ‘ಪುನೀತ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ನಾರಾಯಣ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಜಾಗೃತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಲೋಕವನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಕಂಡನು. ಅತಿ ಪರಮ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ನಾರಾಯಣನೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪ; ಅವನೇ ಸರ್ವದಾ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲದರ ಆದಿಯೂ ಮೂಲವೂ. ನಾರಾಯಣನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವಾದ ದೇವರು, ಜಗತ್ತಿನ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಕಾರಣನೆಂದು. ನೀರನ್ನು ‘ನಾರ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ನೀರೇ ನಾರದ ಸಂತಾನ; ಅವುಗಳ ಮೊದಲ ನೆಲೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ನೀರಿನೊಳಗಿದ್ದೆಂದು ತಿಳಿದು, ಜಗತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಗರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಸ್ವಾಮಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿ, ಅದರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದನು. ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು—ಮೀನು, ಆಮೆ ಮೊದಲಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು; ಹಾಗೆಯೇ, ಅವನು ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಆಧರಿಸಲು, ವೇದ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸನಕಾದಿ ಸಿದ್ಧರು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು; ಭೂಮಿಯಾಧಾರಿಯಾದ ಅವನು, ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾದ ಅವನು, ಆಗ ನೀರಿನೊಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಪಾತಾಳದಿಂದ ಬಂದ ಭೂದೇವಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಿತು: ‘ಪದ್ಮನಯನನೇ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿನೇ, ನಮಸ್ಕಾರಗಳು! ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದೆನು; ಇಂದು ನನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತು. ನೀನೇ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂದೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿದವನು, ಜನಾರ್ದನ; ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನಿರ್ಮಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಆಕಾಶಾದಿಗಳು ಕೂಡ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮನೇ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲನೇ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪನೇ, ನಮಸ್ಕಾರಗಳು! ನೀನೇ ಸರ್ವಸೃಷ್ಟಿಯ ಕರ್ತೃ, ಪೋಷಕ, ಲಯಕಾರಣ; ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೀ. ಪ್ರಪಂಚವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಾಗರವಾಗಿದ್ದಾಗ ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನೇ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿನ್ನ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲಾರರು; ನಿನ್ನ ಅವತಾರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಯಾರು ಪಡೆಯಬಲ್ಲರು? ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ರೂಪವೇ. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದೀಯ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದೀಯ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೀಯ, ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಮಾಧವೀ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನೇ, ಸ್ಥೂಲವೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಆಗಿರುವ ಅವಿನಾಶಿಯೇ, ಅನಂತನೇ, ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ವ್ಯಕ್ತವೂ ಆಗಿರುವ ಸ್ವಾಮಿಯೇ—ನಿನಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ!