ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ವೈಶ್ವದೇವ ಎಂಬ ವಿಧಿಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು; ಈ ವಿಧಿಯ ನಂತರ, ಆತನು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದವರು, ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಈ ಕ್ರಮದಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಮರ್ಪಣೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದ ಪಿತೃಗಳು ಎಲ್ಲ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳಿವೆ: ಮೊಮ್ಮಗ, ದರ್ಬೆ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಎಳ್ಳು. ಜೊತೆಗೆ, ಬೆಳ್ಳಿ ದಾನ, ಕಥೆಗಳ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಗಾಯನವೂ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವಾಗ ಕೋಪ, ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಆತುರವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು; ಈ ಮೂರುವು ತಿನ್ನುವವರಿಗೆ ಕೂಡ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರವಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಂದ ವಿಶ್ವದೇವರು, ಪಿತೃಗಳು, ಮಾತೃಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದವರು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಗಳ ಗುಂಪು ಸೋಮದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಚಂದ್ರನು ಯಜ್ಞದ ಆಧಾರ; ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯೋಗದ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಯೋಗಿ ಸಾವಿರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ತಿನ್ನುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನನ್ನು ಕೂಡ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ವ ಮುನಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಮರ್ಪಣೆಗೆ ಹವನ ಆಹಾರ, ಮೀನು, ಮುಳ್ಳು, ನಂಗ, ಹಂದಿ, ಮೇಕೆ, ಕುರಿ, ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಎಮ್ಮೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಹಾಗೆಯೇ, ಮಾಸದ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಕುರಿ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಎಮ್ಮೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರೆ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ವಧ್ರೀಣಸ ಮಾಂಸದಿಂದ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೀನು ಮಾಂಸ, ಕಾಲಶಾಕಾ ಸೊಪ್ಪು ಮತ್ತು ಜೇನು ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದವು; ಇವು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ, ಗಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದವರು ಫಲಪ್ರದ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಶಾಂತಿಕಾ, ಸನಿವಾರಾ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಶ್ಯಾಮಾಕಾ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಔಷಧಿಗಳು ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದವು. ಜೋಳ, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಹುರಳಿಕಾಯಿ, ಗೋಧಿ, ಅಕ್ಕಿ, ಎಳ್ಳು, ಹುರಳಿಕಾಯಿ, ಕೋವಿದಾರ ಮತ್ತು ಸಾಸಿವೆ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲ ಫಲದ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಬಳಸದೆ, ರಾಜಮಾಷ, ಅನೂ ಮತ್ತು ಮಸೂರ ಬೀನ್ಸ್ ಗಳನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಾರದು. ಸೂರ, ಗೃಂಜನ, ಉಳ್ಳು, ಮುಲಂಗು, ಗಂಧಾರಕ, ಕರಂಬ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ಉಪ್ಪು ಕೂಡ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಬಾರದು. ಕೆಂಪು ರಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಚರ ಉಪ್ಪುಗಳು ಕೂಡ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಬಾರದು; ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಅಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಳಸದಿರಬೇಕು. ರಾತ್ರಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಾಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಹಸು ತೃಪ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ದುರ್ವಾಸನೆ ಹಾಗೂ ನುಗುಳುವ ನೀರು ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಹೋಫುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಾಲು, ಉಂಟು, ಕುರಿ, ಪಥ ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆ ಹಾಲು ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಳಸಬಾರದು. ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನಪುಂಸಕ, ಬಾಹ್ಯಜಾತಿ, ಮಿಶ್ರಜಾತಿ, ದುಷ್ಟ, ಪಾಕಾಂಡ, ರೋಗಗ್ರಸ್ತ, ಕಾಗೆ, ನಾಯಿಗಳು, ನಿರ್ವಸ್ತ್ರ, ಕಾಡುಹನುಮ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೀರು ತರುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ಹೆರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು, ಅಶುದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು, ಶವವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವವರು ನೋಡಿದರೆ, ಪಿತೃಗಳು ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳು ಬೀಳುವುದನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರು ತಡೆಯದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಖ, ಕೂದಲು, ಹುಳು, ಇತ್ಯಾದಿಯಿಂದ दूಷಿತವಾದ ಆಹಾರ, ಉಳಿದ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಆಹಾರ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಾರದು. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಪಿತೃಗಳ ವಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಆಹಾರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪೋಷಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಗಳು ಕಾಲಾಪ ವನದಲ್ಲಿ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ರಾಜನಿಗೆ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹಾಡಿದರು: ನಮ್ಮ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವರ್ತನೆಳ್ಳವರು ಗಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಿಂಡವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಜನಿಸಿ, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮಘಾ ನಕ್ಷತ್ರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಲು, ಜೇನು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಪಿಂಡದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ಅಥವಾ, ಅವನು ಸುಂದರ ಯುವತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗಲಿ, ಕಪ್ಪು ಎಮ್ಮೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿ, ಅಥವಾ ಯಜ್ಞದ ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕ ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಪಿತೃಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಈಗ ಪಾರಾಶರ ಮುನಿಯು ಯದು ವಂಶದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಯಯಾತಿಯ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಯದು; ಅವನ ಪುತ್ರ ಜಯಧ್ವಜನ ಮಗ ತಾಳಜಂಗ ಎಂಬುವನು. ಅನು, ಯಯಾತಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಗನಿಗೆ ಮೂರು ಪುತ್ರರು: ಸಭಾನಲ, ಚಕ್ಷು ಮತ್ತು ಪರಮೇಷುಸ್. ಸಭಾನಲನ ಮಗ ಕಾಲಾನಲ. ಮೈತ್ರೇಯನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಕಾಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ-ನಾರಾಯಣನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಈ ಮಹೋದ್ಯಮವನ್ನು ವಿವರಿಸು ಎಂದು ಪಾರಾಶರ ಮುನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾರಾಶರನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಬ್ರಹ್ಮನು, ನಾರಾಯಣ ಸ್ವರೂಪ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಹೇಗೆ ಪ್ರಜೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡನು; ಅವನು ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಖಾಲಿ ಎಂದು ಕಂಡನು. ನಾರಾಯಣನು ಪರಮ, ಅಚಿಂತ್ಯ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಧಾರ. ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವರು ವಿಶ್ವದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಯ. ನಾರಾಯಣನ ಕುರಿತು ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಾದ ದೇವರು, ವಿಶ್ವದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಯ. ನೀರನ್ನು 'ನಾರಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ನೀರು ನಾರಾಯಣನ ಸಂತಾನ. ನೀರು ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತ್ತು; ಅದರಿಂದ ಅವನು 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಭೂಮಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಅರಿತು, ವಿಶ್ವ ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದನು—ಮೀನಿನ, ಕುರ್ಮದ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು; ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಸ್ಥಿರ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮ, ವೇದ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಕೂಡಿದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಲೋಕದ ಪೋಷಣೆಗೆ ಮುಂದಾಗನು. ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸನಕಾದಿ ಸಿದ್ಧರು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು; ಭೂಮಿಯ ಪೋಷಕ, ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರವಾದ ಅವನು ನೀರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಪಾತಾಳದಿಂದ ಬಂದ ಭೂದೇವಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಹೃದಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದಳು.