ಚೇದಿ ದೇಶದ ರಾಜ ದಮಘೋಷನು ಶ್ರುತಶ್ರವಾ ಎಂಬುವಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವರಲ್ಲಿ ಶಿಶುಪಾಲ ಎಂಬ ಪುತ್ರನು ಜನ್ಮ ಪಡೆದನು. ಈ ಶಿಶುಪಾಲನು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂಬ ಮಹಾ ದೈತ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷನಾಗಿದ್ದನು. ಭಗವಂತನು, ವಿಶ್ವದ ಗುರುವಾಗಿರುವನು, ನರಸಿಂಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಆಮೇಲೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಪರಾಕ್ರಮ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದವನಾಗಿ ದಶಾನನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಅನೇಕ ಯುಗಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಮಚಂದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಭಗವಂತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ಅವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಸಂಚಿತ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅವನು ಚೇದಿ ದೇಶದ ರಾಜ ದಮಘೋಷನ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಶಿಶುಪಾಲನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಶಿಶುಪಾಲನಾಗಿ ಅವನು ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಪಂಡರಿಕನಯನನಾಗಿ ಅವತಾರಗೊಂಡ ಭಗವಂತನ ಮೇಲೆ ಗಾಢ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಭಗವಂತನು ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಮೇಲೆ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಧ್ಯಾನಮಾಡಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅವನು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು. ಭಗವಂತನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ, ಯಾರು ಏನೆಂದು ಕೋರುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಶತ್ರುಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಎದುರಿಸಿ ಕೊಂದರೂ ಸಹ, ಅವನು ದಿವ್ಯವಾದ, ಅಪೂರ್ವವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೈತ್ರೇಯನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಮತ್ತು ರಾವಣ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಅಮರರಿಗೂ ಸಿಗದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಆಗ ಅವನು ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಅವನು ಶಿಶುಪಾಲನಾಗಿ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿ, ಹರಿಯೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು? ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು ಇದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು." ಪರಾಶರರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಯ ಸಂಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ, ಪೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಲಯಗೊಳಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪ್ರಭು ಮೊದಲು ನರಸಿಂಹನಾಗಿ ಅವತಾರಗೊಂಡನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿಗೆ 'ಇವನು ವಿಷ್ಣುವೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉದಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು 'ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯದ ಫಲದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದುಕೊಂಡನು. ಆ ಭಾವದಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕಾಮದಿಂದ ಏಕಾಗ್ರಗೊಂಡಿತು. ಆ ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಅವನು ದಶಾನನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಆಳುವ ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಆದರೆ, ಆ ಆದ್ಯಂತರಹಿತ, ಅಸಂಗ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದಶಾನನ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಜಾನಕಿಯ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಾಧ್ಯನಾಗಿ, ದಶರಥನ ಪುತ್ರನಾದ ರಾಮಚಂದ್ರನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಯಾಗುವಾಗ ಅವನಿಗೆ ಭಗವಂತನ ನಿತ್ಯಸ್ವರೂಪದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮಾನವೀಯ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಅನಾಶ್ವರನಾದ ಭಗವಂತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಫಲವಾಗಿ, ಅವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಚೇದಿ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿ, ಶಿಶುಪಾಲನಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ಭಗವಂತನ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಗೆ ಕಾರಣನಾದನು. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಸಂಚಿತವಾದ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಭಗವಂತನ ನಾಮವನ್ನು ನಿಂದೆಮಾಡುವ ಹಾಗೂ ಬೆದರಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಂತೆ ಅವನು ನಿರಂತರ ಅವನ ನಾಮವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಭಗವಂತನು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಕಸಿತ ಕಮಲದ ಕಣ್ನಿನಂತಹ ನೇತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಪೀತಾಂಬರ, ಶುಭ್ರ ಕಿರೀಟ, ಕಂಕಣ, ಹಾರ, ಕುಂಕುಮಾದಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ಚತುರ್ಭುಜನಾಗಿ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ—ನಡೆಯುವಾಗ, ಊಟ ಮಾಡುವಾಗ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಮಲಗುವಾಗ—ಶಿಶುಪಾಲನ ಮನಸ್ಸು ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಶಿಶುಪಾಲನು ಸದಾ ಅವನ ನಾಮವನ್ನು ನಿಂದೆಮಾಡುತ್ತಾ, ಆದರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಭಗವಂತನು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದಾಗ, ಶಿಶುಪಾಲನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಭಗವಂತನ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ದಹನಗೊಂಡು, ಅವನು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಭಗವಂತನು ಯಾರಿಂದಲಾದರೂ—even ದ್ವೇಷದಿಂದಲಾದರೂ—ಸ್ತುತಿ ಅಥವಾ ಸ್ಮರಣೆಗೊಂಡಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರೂ ಸಹ ಪಡೆಯಲಾರದ ಅಪರೂಪವಾದ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಗೆ ಅದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಲಭ. ಅನಕದುಂಡುಭಿಯ ಮಗನಾದ ವಸುದೇವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಪತ್ನಿಯರು ಇದ್ದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರಾದವರು ದೇವಕಿ, ರೋಹಿಣಿ, ಮದಿರಾ, ಭದ್ರಾ ಮತ್ತು ಇತರರು. ರೋಹಿಣಿಯಿಂದ ವಸುದೇವನಿಗೆ ಬಲಭದ್ರ, ಶಠ, ಸಾರಣ, ದುರ್ಮದ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಬಲರಾಮನು ರೇವತಿಯ ಮೂಲಕ ವಿಷಠ ಮತ್ತು ಉಲ್ಮುಕ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಸಾರಣನಿಗೆ ಸಾರ್ಷ್ಠಿ, ಮಾರ್ಷ್ಠಿ, ಶಿಶು, ಸತ್ಯ, ಸತ್ಯಧೃತಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಜನಿಸಿದರು. ರೋಹಿಣಿಯಿಂದ ಭದ್ರಾಶ್ವ, ಭದ್ರಬಾಹು, ದುರ್ಧಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಮದಿರೆಯಿಂದ ನಂದ, ಉಪನಂದ, ಕೃತಕ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಭದ್ರೆಯಿಂದ ಉಪನಿಧಿ ಮತ್ತು ಗದಾ ಎಂಬವರು ಜನಿಸಿದರು. ವೈಶಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಮಗನಾದ ಕೌಶಿಕನನ್ನು ಪಡೆದನು. ದೇವಕಿಯಿಂದ ಅನಕದುಂಡುಭಿಗೆ ಆರು ಪುತ್ರರು—ಕೀರ್ತಿಮಾನ, ಸುಷೇಣ, ಉದಾಯು, ಭದ್ರಸೇನ, ಋಜುದಾಸ, ಭದ್ರದೇವ—ಜನಿಸಿದರು. ಇವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಂಸನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಿಂದ, ದೇವಕಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಏಳನೇ ಗರ್ಭವನ್ನು ರೋಹಿಣಿಯ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ಸಂಕರ್ಷಣ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ನಂತರ, ವಾಸುದೇವನು—ಯಾವನು ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವೃಕ್ಷ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಋಷಿಗಳು, ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಗ್ರಹಣೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯ, ಅಗ್ನಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಿಂದ ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವನು—ಅವನು ದೇವಕಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದನು.