ಪಾಂಡುರು ಕುಂತಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಕುಂತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಧರ್ಮ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ಭೀಮಸೇನ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ ಎಂಬ ಮೂರು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಕುಂತಿಯ ವಿವಾಹದ ಮೊದಲು, ದಿವ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕರ್ಣನಾಮಕ ಪುತ್ರನು ಜನನವಾದನು; ಅವನು ಕಾನೀನನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಕುಂತಿಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪತ್ನಿಯಾದ ಮಾದ್ರಿಯೂ ಇದ್ದಳು. ಆ ಮಾದ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅಶ್ವಿನೀಕುಮಾರರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪಾಂಡುಪುತ್ರರಾದ ನಕುಲ ಮತ್ತು ಸಹದೇವರು ಜನಿಸಿದರು. ಶ್ರುತದೇವೆಯನ್ನು ವೃದ್ಧಧರ್ಮ ಎಂಬ ಕರೂಷರಾಜನು ವಿವಾಹಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವಳಲ್ಲಿ ದಂತವಕ್ರ ಎಂಬ ಮಹಾಸುರನು ಜನಿಸಿದನು. ಶ್ರುತಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಕೇಕಯರಾಜನು ವಿವಾಹಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವಳಲ್ಲಿ ಸಂತರ್ಧನ ಮೊದಲಾದ ಐದು ಕೇಕಯ ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ರಾಜಾಧಿದೇವಿಯಿಂದ ಅವಂತಿರಾಜಕುಮಾರರಾದ ವಿಂದ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುವಿಂದ್ಯ ಜನಿಸಿದರು. ಶ್ರುತಶ್ರವೆಯನ್ನು ಚೇದಿ ದೇಶದ ರಾಜ ದಮಘೋಷನು ವಿವಾಹಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವಳಲ್ಲಿ ಶಿಶುಪಾಲನು ಜನಿಸಿದನು. ಈ ಶಿಶುಪಾಲನು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮನಾದ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಲೋಕಪಾಲಕನಾದ ಭಗವಂತನಿಂದ ನರಸಿಂಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಧೆಯಾದನು. ಪುನಃ ಅವನು ಅಪಾರ ಬಲ, ಶೌರ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ದಶಾನನನಾದನು. ಅನೇಕ ಯುಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ರಾಮಚಂದ್ರನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ತನ್ನ ಪೂರ್ವಸಂಚಿತ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಚೇದಿರಾಜ ದಮಘೋಷನ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಶಿಶುಪಾಲನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಶಿಶುಪಾಲನಾಗಿ ಅವನು ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಪುಂಡರಿಕನಯನನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದ ಭಗವಂತನ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು. ಭಗವಂತನು ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಹರಿಸಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಪರಮೈಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಭಗವಂತನು ಸಂತುಷ್ಟನಾದರೆ, ಯಾವುದು ಬೇಕಾದರೂ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಶತ್ರುರೂಪದಿಂದ ಎದುರಿಸಿ ವಧೆಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ದಿವ್ಯವಾದ, ಅಪೂರ್ವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಮತ್ತು ರಾವಣ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಂದ ವಧೆಯಾದರೂ ಅವನು ಅಮರರು ಪಡೆಯದ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಪುನಃ ಶಿಶುಪಾಲನಾಗಿ ಜನಿಸಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು? ಇದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸು. ಪರಾಶರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಯ ಸಂಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ಮೊದಲಿಗೆ ನರಸಿಂಹನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿಗೆ ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪವೆಂಬ ಭಾವನೆ ಉದಯಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವನು, "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯದಿಂದ ಉದಯಿಸಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದುಕೊಂಡನು. ಕಾಮೋದ್ರೇಕದಿಂದ ಏಕಾಗ್ರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಮಾಡಿ, ದಶಾನನನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಆವರಿಸುವ ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು, ತನ್ನ ಮರಣದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಆ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ, ಆದಿಯಂತವಿಲ್ಲದ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಲಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದಶಾನನ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾಮವೆಂಬ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಸೀತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು; ರಾಮಚಂದ್ರನಿಂದ ವಧೆಯಾದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗದೆ, ಮಾನವೀಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿತ್ತು. ಪುನಃ, ಅವನು ಅವಿನಾಶಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಬಿದ್ದ ಫಲವಾಗಿ, ಲೋಕಪ್ರಶಂಸಿತವಾದ ಚೇದಿ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಶಿಶುಪಾಲನಾಗಿ ಜನಿಸಿ, ನಿರ್ಬಾಧಿತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಭಗವಂತನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಮಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಕಾರಣನಾದನು. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಶತ್ರುತ್ವದಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಭಗವಂತನ ನಾಮಗಳನ್ನು ನಿಂದನೆ, ಧಿಕ್ಕಾರದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತವಾಯಿತು; ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಂತೆ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಭಗವಂತನ ರೂಪ—ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿದ ಕಮಲದ ಹೂವಿನಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪೀತಾಂಬರ, ಶುಭ್ರ ಕಿರೀಟ, ಭುಜಬಂಧ, ಹಾರ, ಕಂಕಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ, ಚತುರ್ಭುಜ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿಯಾದ ಮಹಾತ್ಮನು—ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಶತ್ರುತ್ವದಿಂದ, ನಡೆಯುವಾಗ, ಊಟ ಮಾಡುವಾಗ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಮಲಗುವಾಗ ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸದಾ ನಿಂದನೆ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನ ನಾಮವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಆತನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಜೀವಿತಾವಧಿಯವರೆಗೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಂಡನು. ಭಗವಂತನು ಅವನ ಸಂಹಾರದ ನಿಮಿತ್ತ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದಾಗ, ಭಾಸಮಾನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಧೆಮಾಡಿ, ಭಗವಂತನ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ದಹಿಸಿ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಅವನು ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಭಗವಂತನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅಥವಾ ಸ್ಮರಣೆಯಾದಾಗ—even ಶತ್ರುತ್ವದಿಂದಲಾದರೂ—ಅಮರರು, ಅಸುರರು ಪಡೆಯಲಾಗದ ಅಪರೂಪದ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಗೆ ಈ ಫಲ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಕದುಂಡುಭಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ವಸುದೇವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಪತ್ನಿಯರು ಇದ್ದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯರಾದವರು ದೇವಕಿ, ರೋಹಿಣಿ, ಮದಿರಾ, ಭದ್ರಾ ಇತ್ಯಾದಿ. ರೋಹಿಣಿಯಿಂದ ಅನಕದುಂಡುಭಿಯು ಬಲಭದ್ರ, ಶಠ, ಸಾರಣ, ದುರ್ಮದ ಮೊದಲಾದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು. ಬಲರಾಮನು ರೇವತಿಯ ಮೂಲಕ ವಿಷಠ ಮತ್ತು ಉಲ್ಮುಕ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು.