ಈ ವಂಶಾವಳಿ ಕಥನ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನು ಕೂಡ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು—ಕೃತವರ್ಮಾ, ಶತಧನ್ವನ್, ದವಾರ್ಹ, ದೇವಗರ್ಭ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು. ದೇವಗರ್ಭನಿಗೆ ಶೂರ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದನು. ಶೂರನಿಗೆ ಮಾರಿಷಾ ಎಂಬ ಪತ್ನಿಯಿದ್ದಳು. ಮಾರಿಷಾದಲ್ಲಿ ಶೂರನು ಹತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು, ಅವರಲ್ಲಿ ವಸುದೇವ ಮತ್ತು ಊರ್ವ ಪ್ರಮುಖರು. ವಸುದೇವನು ಆ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ದೇವತೆಗಳು, ದೈವಿಕ ಭಾಗದ ಅವತರಣವನ್ನು ನಿರ್ಬಾಧಿತ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯವಾದ ಡುಂಡುಭಿಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಅನಕದಂಡುಭಿಗಳನ್ನು ಭಾರವಾಗಿ ಬಾರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಸುದೇವನಿಗೆ "ಆನಕದುಂಡುಭಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ದೊರಕಿತು. ಆನಕದುಂಡುಭಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಸಹೋದರರು ಇದ್ದರು—ದೇವಭಾಗ, ದೇವಶ್ರವಾ, ಅಷ್ಟಕ, ಕಕುದ್, ಚಕ್ರವತ, ಸದಾರಕ, ಸೃಂಜಯ, ಶ್ಯಾಮ ಮತ್ತು ಶಾಮಿಕಗಂಜೂಷ. ವಸುದೇವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಐದು ಸಹೋದರಿಯರು ಇದ್ದರು—ಪೃಥಾ, ಶ್ರುತದೇವಾ, ಶ್ರುತಕೀರ್ತಿ, ಶ್ರುತಶ್ರವಾ ಮತ್ತು ರಾಜಾಧಿಕದೇವಿ. ಶೂರನಿಗೆ ಕುಂತಿರ್ ಎಂಬ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಶೂರನು ತನ್ನ ಪೃಥಾ ಎಂಬ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಕುಂತಿರ್ಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ನಂತರ ಪಾಂಡುರು ಅವಳನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಪೃಥಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರ ಮೂಲಕ ಯುದ್ಧಿಷ್ಠಿರ, ಭೀಮಸೇನ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ ಎಂಬ ಮೂರು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಪೃಥಾ ವಿವಾಹವಾಗುವ ಮೊದಲು, ದೇವಮಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕರ್ನ ಎಂಬ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದ್ದನು; ಅವನನ್ನು "ಕಾನೀನ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪೃಥಾಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪತ್ನಿ ಸಹ ಇದ್ದಳು—ಮಾದ್ರಿ. ಮಾದ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅಶ್ವಿನಿ ದ್ವಯರಿಂದ ನಕುಲ ಮತ್ತು ಸಹದೇವ ಎಂಬ ಪಾಂಡು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಶ್ರುತದೇವೆಯನ್ನು ವೃದ್ಧಧರ್ಮ, ಕರೂಷದ ರಾಜನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವಳಲ್ಲಿ ದಂತವಕ್ರ ಎಂಬ ಮಹಾ ಅಸುರನು ಜನಿಸಿದನು. ಶ್ರುತಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಕಯದ ರಾಜನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ಅವಳಲ್ಲಿ ಸಂತರ್ಧನ ಮೊದಲಾದ ಐದು ಕೇಕಯ ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ರಾಜಾಧಿಕದೇವಿಯಿಂದ ಅವಂತಿ ರಾಜ್ಯದ ವಿಂದ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುವಿಂದ್ಯ ಎಂಬ ರಾಜಕುಮಾರರು ಜನಿಸಿದರು. ಶ್ರುತಶ್ರವೆಯನ್ನು ಚೆದಿ ರಾಜ್ಯದ ದಮಘೋಷ ಎಂಬ ರಾಜನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ಅವಳಲ್ಲಿ ಶಿಶುಪಾಲ ಜನಿಸಿದನು. ಶಿಶುಪಾಲನು ಪೂರ್ವ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಆಗಿದ್ದನು—ಅವನು ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಆದಿಮನುಷ್ಯ. ಅವನನ್ನು ಭಗವಂತನು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಗುರು, ನರಸಿಂಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಧಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಅವನು ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಶೌರ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದಶಾನನ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದನು—ಮೂರೂ ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ಅನೇಕ ಯುಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ರಾಘವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಧಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪುಣ್ಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಮತ್ತೆ, ಅವನು ಚೆದಿ ರಾಜ್ಯದ ದಮಘೋಷ ರಾಜನ ಮಗ ಶಿಶುಪಾಲವಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಶಿಶುಪಾಲನಾಗಿ ಕೂಡ, ಅವನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ತೀವ್ರ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು—ಭಗವಂತನು ಪುಂಡರಿಕನಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಅವತರಿಸಿದಾಗ. ಆ ಭಗವಂತನು ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಧಿಸಿದನು; ಶಿಶುಪಾಲನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಭಗವಂತನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕೊಡುವನು; ಹಾಗೆಯೇ, ಶತ್ರುವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿ ವಧಿಸಿದರೂ, ಅವನು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುವನು. ಮೈತ್ರೇಯನು ಕೇಳಿದನು: ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಮತ್ತು ರಾವಣ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅವನು ಅಮೃತರು ಕೂಡ ಪಡೆಯದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆದರೆ, ಅವನು ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಅವನು ಶಿಶುಪಾಲನಾಗಿ ಹರಿಯೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಲಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು? ಈ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ನೀವಿಂದು ಹೇಳಿ. ಪರಾಶರರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ, ಸ್ಥಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಲಯಗೊಳಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ಮೊದಲಿಗೆ ನರಸಿಂಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುನು, ಈ ರೂಪ ವಿಷ್ಣುವಿನದು ಎಂಬ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಅವನು "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕಾಮದ ಉರಿಯಿಂದ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿತ್ತು; ಆ ಧ್ಯಾನಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ದಶಾನನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೂರೂ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಆಳುವ ಪರಮ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು—ಅವನ ಮರಣದ ಕಾರಣದಿಂದ. ಆದರೆ, ಆ ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತವಿಲ್ಲದ ಪರಮಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ. ದಶಾನನ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ, ಅವನು ಕಾಮದ ವಶವಾಗಿದ್ದನು, ಮನಸ್ಸು ಜಾನಕಿಯಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿತ್ತು; ಭಗವಂತನು ದಶರಥನ ಮಗನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ವಧಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ಆ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಇತ್ತು; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಅವಿನಾಶಿಯಲ್ಲೇ ಲಯವಾಗಲಿಲ್ಲ—ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಚಿತ್ತ ಮಾನವಿಕ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಮತ್ತೆ, ಅವಿನಾಶಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಬಿದ್ದ ಫಲವಾಗಿ, ಅವನು ಚೆದಿ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಶಿಶುಪಾಲನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು; ಶಿಶುಪಾಲನಾಗಿ ಅವನು ನಿರ್ಬಾಧಿತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಇಂತಿ, ಈ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳ ಕಥನ ಭಕ್ತಿ, ಪುಣ್ಯ, ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಅನುಗ್ರಹದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.