ಗೃತ್ಸಮದನಿಂದ ಶೌನಕನು ಜನಿಸಿದನು; ಅವನು ಚತುರ್ವರ್ಣ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ಋಷಿ. ಕಾಶ್ಯನಿಂದ ಕಾಶ್ಯ ಎಂಬುವನು ಜನಿಸಿದನು, ಅವನಿಂದ ಕಾಶೀ ದೇಶದ ರಾಜನು, ಆ ರಾಜನಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರ ಎಂಬುವನು, ರಾಷ್ಟ್ರನಿಂದ ದೀರ್ಘತಪಾ ಎಂಬ ಪುತ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ದೀರ್ಘತಪಾದ ಮಗನು ಧನ್ವಂತರಿ. ಈ ಧನ್ವಂತರಿ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನು, ಸರ್ವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ವನಾಗಿದ್ದನು. ಪೂರ್ವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣನು ಅವನಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು: “ನೀನು ಕಾಶೀರಾಜರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿ, ಆಯುರ್ವೇದವನ್ನು ಎಂಟು ಅಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.” ಧನ್ವಂತರಿಯ ಮಗನು ಕೆತುಮಾನ, ಅವನ ಮಗನು ಭೀಮರಥ, ಅವನ ಮಗನು ದಿವೋದಾಸ, ದಿವೋದಾಸನ ಮಗನು ಪ್ರತರ್ಧನ. ಪ್ರತರ್ಧನನು ಭದ್ರಶ್ರೇಣ್ಯ ವಂಶವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಶತ್ರುಜಿತ್ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗನು ಬಹಳ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ವತ್ಸ ಎಂಬ ಹೆಸರಾಯಿತು; ಅವನ ಮಗನೂ ವತ್ಸ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಸತ್ಯಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಋತಧ್ವಜ ಎಂಬ ಹೆಸರು ದೊರಕಿತು. ನಂತರ ಅವನು ಕುವಲಯ ಎಂಬ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕುವಲಯಾಶ್ವ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ಆ ವತ್ಸನ ಮಗನು ಅಲರ್ಕ; ಅವನ ಕುರಿತು ಇಂದಿಗೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ: ಆರು ಸಾವಿರ ಆರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಯೌವನದಲ್ಲಿಯೇ ಅಲರ್ಕನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಿದನು. ಅಲರ್ಕನಿಗೆ ಸನ್ನತಿ ಎಂಬ ಮಗನು, ಸನ್ನತಿಯ ಮಗನು ಸುನಿಥ, ಅವನ ಮಗನು ಸುಕೇತು, ಅವನಿಂದ ಧರ್ಮಕೇತು ಜನಿಸಿದನು. ನಂತರ ಸತ್ಯಕೇತು, ಅವನಿಂದ ವಿಭು, ವಿಭುವಿನಿಂದ ಸುವಿಭು, ಸುವಿಭುವಿನಿಂದ ಸುಕುಮಾರ, ಅವನಿಂದ ದೃಷ್ಟಕೇತು, ದೃಷ್ಟಕೇತುದಿಂದ ವಿತಿಹೋತ್ರ, ಅವನಿಂದ ಭರ್ಗ, ಭರ್ಗನಿಂದ ಭರ್ಗಭೂಮಿ, ನಂತರ ಚತುರ್ವರ್ಣ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಾಶ್ಯಪ ವಂಶದ ರಾಜರು. ಈಗ ರಾಜಿವಂಶದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ರಾಜಿಗೆ ಐದು ನೂರು ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರು; ಅವರು ಅಪಾರ ಬಲ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದವರು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಇಬ್ಬರೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, “ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ವಿಜಯ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಯಾರು ರಾಜಿಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೇ ವಿಜಯ.” ದಾನವರು ಮೊದಲು ರಾಜಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, “ನೀನು ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡು, ವಿಜಯವಾದ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನನ್ನು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರನಾಗಿಸೋಣ” ಎಂದರು. ಆದರೆ ಅವರು, “ನಮಗೆ ಪ್ರಹ್ಲಾದನೇ ಇಂದ್ರ, ಅವನಿಗಾಗಿ ನಾವು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ” ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ರಾಜಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದುದು, ಅವನು ಅದೇ ಮಾತು ಹೇಳಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು “ನೀನು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರನಾಗು” ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ರಾಜಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ದಾನವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದರು. ಇಂದ್ರನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ರಾಜಿಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, “ನೀನು ನನ್ನ ತಂದೆ, ರಕ್ಷಕ, ಆಶ್ರಯದಾತ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಗ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ” ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ರಾಜಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, “ಹೌದು, ಶತ್ರುಗಳ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವವಿದ್ದರೆ ನಿರಾಕರಿಸಬಾರದು” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿ, ತನ್ನ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ, ಆದರೆ ರಾಜಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ ಮೇಲೆ, ನಾರದಮುನಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ರಾಜಿಯ ಪುತ್ರರು ಇಂದ್ರನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, “ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಮಗನೂ ಆಗಿರುವ ನೀನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು” ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಇಂದ್ರನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಿಯ ಪುತ್ರರು ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ತಾವೇ ಇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬಹುಕಾಲ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಹಸ್ಪತಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನಿಗೆ, “ನಾನು ನಿನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಪುನಃಪ್ರಾಪ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಬ್ರಹಸ್ಪತಿಯ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ರಾಜಿಯ ಪುತ್ರರು ಮೋಹಗೊಂಡರು, ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಾಯಿತು, ವೇದಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಆಗ ಇಂದ್ರನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ರಾಜಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಪುನಃ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಇಂದ್ರನ ಪತನ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದವನಿಗೆ ದುಃಖ ಅಥವಾ ಪಾಪವಿಲ್ಲ. ರಂಭೆಗೆ ಸಂತಾನವಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಷತ್ರವೃದ್ಧನ ಮಗನು ಪ್ರತಿಕ್ಷತ್ರ, ಅವನ ಮಗನು ಸಂಜಯ, ನಂತರ ವಿಜಯ, ವಿಜಯನಿಂದ ಯಜ್ಞಕೃತ್, ಅವನ ಮಗನು ಹರ್ಷವರ್ಧನ, ಅವನ ಮಗನು ಸಹದೇವ, ಅವನಿಂದ ಆದಿನ, ಅವನ ಮಗನು ಜಯಸೇನ, ನಂತರ ಸಂಹುತಿ, ಅವನ ಮಗನು ಕ್ಷತ್ರಧರ್ಮ—ಇವರು ಕ್ಷತ್ರವೃದ್ಧ ವಂಶದವರು. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಹುಷನ ವಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಹುಷನಿಗೆ ಯತಿ, ಯಯಾತಿ, ಸಂಯಾತಿ, ಆಯಾತಿ, ವಿಯಾತಿ, ಕೃತಿ ಎಂಬ ಆರು ಬಲಶಾಲಿ ಪುತ್ರರು. ಯತಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಯಯಾತಿ ರಾಜನಾಗಿ, ಉಶನಸನ ಪುತ್ರಿ ದೇವಯಾನಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ವೃಷಪರ್ವನ ಪುತ್ರಿ ಶರ್ಮಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯರಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಕವಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಯಯಾತಿಗೆ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಬಂದುಬಿಟ್ಟಿತು. ಶುಕ್ರಾಚಾರ್ಯರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಯಯಾತಿ ತನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಮಗನಿಗೆ ನೀಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಅವನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಯದುನಿಗೆ, “ನಿನ್ನ ತಾಯಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ನನಗೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಬಂದಿದೆ; ಅವಳ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿನಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಯೌವನವನ್ನು ಕೊಡು” ಎಂದನು. ಯದು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ತಂದೆಯ ಮಾತನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಆಗ ಯಯಾತಿ ಶಾಪಿಸಿದನು: “ನಿನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲಾರರು.” ನಂತರ ದ್ರಹ್ಯು, ತುರ್ವಸು, ಅನು ಎಂಬ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಯೌವನವನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಅವರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಅವನೂ ಅವರನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು. ಕೊನೆಗೆ ಶರ್ಮಿಷ್ಠೆಯ ಪುತ್ರ ಪುರುನಿಗೆ ಕೇಳಿದನು. ಪುರು ತಂದೆಯ ಪರಮ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು; “ಇದು ನಮಗೆ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗ್ಯ” ಎಂದು ಹೇಳಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಯೌವನವನ್ನು ತಂದೆಗೆ ನೀಡಿದನು. ಯಯಾತಿ ಪುನಃ ಯೌವನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಧರ್ಮ, ಕಾಲ, ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಕಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸುಖವಾಗಿ ಆಳಿದನು. ವಿಷ್ವಾಚಿಯೊಡನೆ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ “ಇನ್ನೂ ಬಾಕಿಯಿರುವ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು” ಎಂಬ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು. ಭೋಗದಿಂದ ಆಸೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು. “ಆಸೆ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹಚ್ಚಿದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಘೃತ ಹಾಕಿದಂತೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಕ್ಕಿ, ಜೋಳ, ಬಂಗಾರ, ಹಸು, ಹೆಂಗಸರು ಎಲ್ಲವೂ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅತಿಯಾದ ಆಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು” ಎಂದು ಯಯಾತಿಗೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿತು. ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಮದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಸುಖಕರವಾಗುತ್ತವೆ. ದುರಾಶೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಿದಂತೆ ಕೂದಲು, ಹಲ್ಲು ಹಳೆಯದಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಧನ, ಜೀವನದ ಆಸೆ ಮಾತ್ರ ಹಳೆಯದಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವೂ ಭೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಆಸೆ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಯಯಾತಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡನು. “ಆದಕಾರಣ, ನಾನು ಈ ದುರಾಶೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೇವರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮಾಮಕಾರವನ್ನು ಬಿಡಿ, ಮೃಗಗಳೊಡನೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಯಯಾತಿ ಪುರುವಿನಿಂದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅವನಿಗೆ ಯೌವನವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಪುರುವನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ, ತಾನೋ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ತಪಸ್ಸು ನಡೆಸಿದನು. ತುರ್ವಸುಗೆ ಆಗ್ನೇಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ದ್ರಹ್ಯುವಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಯದುಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಾಸವನ್ನು ನೀಡಿದನು.