ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇ ಮನ್ವಂತರದ ಚಕ್ರವು ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸುವತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾಲಿಯುಗವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ, “ಈ ಕನ್ಯೆಯಾದ ರತ್ನವನ್ನು ನೀನು ಯೋಗ್ಯನೂ, ನಿನ್ನ ಇಷ್ಟದವನೂ ಆಗಿರುವ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು,” ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ರಾಜನ ಎಲ್ಲಾ ಪುತ್ರರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಪತ್ನಿಗಳು, ಸಚಿವರು, ಸೇವಕರು, ಬಂಧುಗಳು, ಸೇನೆಗಳು ಮತ್ತು ಧನಸಂಪತ್ತು—allವು ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಭಯದಿಂದ ರಾಜನು ಪುನಃ ಭಗವಂತನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, “ಭಗವಂತನೆ, ಇಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಕೊಡಬಾರದು?” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಆಗ ಲೋಕಗುರು, ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು, ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಗೌರವದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಅಜನು, ಎಲ್ಲರ ಮೂಲವಾದ ಅವನ ಆದಿ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಅವನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ, ಪರಮ ಸ್ವಭಾವ, ಅಥವಾ ತತ್ತ್ವವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ಷಣಗಳು, ಘಂಟೆಗಳು ಇವು ಅವನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ; ಅವನು ಜನನರಹಿತ, ಮರಣರಹಿತ, ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ನಾಮವಿಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪ. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಅಚ್ಯುತನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೋಪದಿಂದ ರುದ್ರನು ಲಯಕಾರಕನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಾಗಿ ಅವನು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕ, ಲಯಕಾರಕ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿರುವ ಅಂತಹ ಅನಂತದೇಹಿ. ಅವನು ಪಾಕಕ್ಕಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಭೂಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರಾಗಿ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಸಿರಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜಲ ಮತ್ತು ಅನ್ನವಾಗಿ ಲೋಕವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಕಾಶವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ರಕ್ಷಣೆ, ಲಯ—allವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಅವನೇ ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಅವಿನಾಶಿ ತತ್ತ್ವ. ಈ ಜಗತ್ತು, ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಮೊದಲನೆಯದು, ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಭೂಮಿದೇವಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲವಾದ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಪೋಷಣೆಗೆ ಸ್ವಯಂ ತನ್ನ ಅಂಶದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಕುಶಸ್ಥಲೀ ಎಂಬ ಸುಂದರ ನಗರವು, ಹಿಂದೆ ಅಮರಾವತಿಯಂತೆ ಇದ್ದುದು, ಈಗ ದ್ವಾರಕೆಯಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಕೇಶವನ ಅಂಶವಾದ ಬಲದೇವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ, ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಈ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಶತ್ರುವಿನ ಪುತ್ರನಾದ, ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷನಿಗೆ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಕೊಡು; ಈ ರತ್ನಕನ್ಯೆ ಅವನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯಳು. ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಈ ರೀತಿ ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದ ರಾಜನು ಅಲ್ಲಿನ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿದನು—ಅವರು ಕುಚೋದ್ಯ, ವಿಕೃತ ಶರೀರ, ದುರ್ಬಲ, ಬುದ್ಧಿಯೂ ಶೌರ್ಯವೂ ಕಡಿಮೆ. ನಂತರ ರಾಜನು ಕುಶಸ್ಥಲೀ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದನು; ಅದು ಪೂರ್ವದಂತೆ ಇರದೆ ಬದಲಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಣ್ಮಗುವನ್ನು—ಅವನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲವು ಸ್ಫಟಿಕ ಪರ್ವತದಂತೆ ಇದ್ದಳು—ಶೀರಾಯುಧನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಆಕೆ ಎಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತಾಳಕೇತು ತನ್ನ ಹಾಲನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ; ಕೂಡಲೇ ಆಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಳು. ನಂತರ ಶೀರಾಯುಧನು ರಾಜನ ಪುತ್ರಿಯಾದ ರೇವತಿಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವಿವಾಹಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ನಂತರ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹಿ ರಾಜನು ಹಿಮಾಲಯಕ್ಕೆ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಹೊರಟನು. ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು: ಕಕುಧ್ಮಿ ರೇವತನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬಾರದೆ ಇರುವಾಗಲೇ, ಧರ್ಮನಗರಾದ ಕುಶಸ್ಥಲೀ ನಗರವನ್ನು ತಮೋಗುಣದ ರಾಕ್ಷಸರು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ರಾಕ್ಷಸರ ಭಯದಿಂದ ಅವನ ನೂರು ಸಹೋದರರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚದುರಿದರು. ಅವರ ಸಂತಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ವೃಷ್ಠನಿಂದ ವಾರ್ಷ್ಠಕ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವಂಶವು ಹುಟ್ಟಿತು. ನಾಭಾಗನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು ನಾಭಾಗಸಂತ್ರ. ಅವನ ಮಗ ಅಂಬರೀಷ. ಅಂಬರೀಷನ ಮಗ ವಿರೂಪ. ವಿರೂಪನ ಮಗ ಪೃಷದಶ್ವ. ನಂತರ ರಥೀತರ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ: ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಇವರನ್ನು ಅಂಗಿರಸ ವಂಶಜರೂ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ರಥೀತರರಲ್ಲಿಯು, ದ್ವಿಜರು ಕ್ಷತ್ರಿಯತ್ವವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ಮನುವಿಗೆ ಹಸಿವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಮೂಗಿನಿಂದ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಎಂಬ ಮಗ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಮೂರು ಪುತ್ರರು—ವಿಕುಕ್ಷಿ, ನಿಮಿ, ಮತ್ತು ಡಂಡ. ಶಕುನಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಐವತ್ತು ಮಂದಿ ಉತ್ತರದ ದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಇನ್ನೂ ನಲವತ್ತೆಂಟು ಮಂದಿ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ನಂತರ ವಿಕುಕ್ಷಿಗೆ “ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಂದುಕೊ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ವಿಕುಕ್ಷಿ “ಸರಿ” ಎಂದು ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಟ್ಟನು. ಬಹಳ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲದಿಂದ, ಅವನು ಒಂದು ಮೊಲವನ್ನು ತಾನು ತಿನ್ನಿಕೊಂಡನು; ಉಳಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಂದನು. ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವ ವಂಶದ ಗುರು ವಸಿಷ್ಠನು, ಆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ವಸಿಷ್ಠನು, “ನಿನ್ನ ದುಷ್ಟ ಪುತ್ರನು ಮೊಲವನ್ನು ತಿಂದಿದ್ದಾನೆ, ಈ ಮಾಂಸ ಶುಚಿಯಾಗಿಲ್ಲ,” ಎಂದನು. ಗುರುನಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಕುಕ್ಷಿಗೆ ‘ಶಶಾದ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು. ನಂತರ ತಂದೆ ಮೃತರಾದ ಮೇಲೆ, ವಿಕುಕ್ಷಿ ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಿದನು.