ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀನು ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಆಕಾಶ; ನೀನು ಅಂತರಾತ್ಮ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ ಹಾಗು ಅವುಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ ಇರುವ ಪರಮಾತ್ಮ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನೇ, ನಿನ್ನ ಈ ರೂಪವು ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿನ್ನ ಆ ರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅದು ಮೊದಲಿಗೆ ನಿನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿತಾರ್ಥವಾಗಿ ಉದಯವಾಯಿತು, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನು ಇಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ರುದ್ರ, ವಸುಗಳು, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು, ಮರುತ್ಗಣ, ಸೋಮ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವಂತೆ, ನಾವು ಕೂಡಾ ನಿನ್ನ ಭಾಗವೇ; ಆ ದಿವ್ಯಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಗೋವಿಂದ, ನಿನ್ನ ಆ ರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅದು ದ್ವೇಷ, ಅಜ್ಞಾನ, ಕ್ಷಮೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಯಮವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ದೈತ್ಯಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಪ್ರಧಾನವಲ್ಲದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟವಾಗಿರುವ, ಶಬ್ದಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ನಿನ್ನ ಯಕ್ಷರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪರಮಪುರುಷ, ಭಯಾನಕ, ಕ್ರೂರ, ಕಪ್ಪು, ಮಾಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನಿನ್ನ ಪಿಶಾಚರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಜನಾರ್ದನ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವ, ಧರ್ಮಮೂಲವಾಗಿರುವ, ಪುಣ್ಯ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ನಿನ್ನ ಧರ್ಮಸ್ವರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸಿದ್ಧರೂಪವಾದ, ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಆಸಕ್ತಿರಹಿತವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುವ ನಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಸ್ವರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹರಿ, ಅತ್ಯಂತ ಕ್ಷಮಾಶೀಲ, ಉಗ್ರ ಹಾಗೂ ಭೋಗಪರ, ವಿಭಜಿತ ನಾಲಿಗೆಯುಳ್ಳ ನಿನ್ನ ನಾಗಸ್ವರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಿಷ್ಣು, ಜಾಗೃತ, ಶಾಂತ, ದೋಷರಹಿತ, ಪಾಪರಹಿತವಾದ ಋಷಿಸ್ವರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕಮಲನಯನ, ಯುಗಾಂತದಲ್ಲಿ ಆವೃತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನುಂಗುವ ನಿನ್ನ ಕಾಲರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನುಂಗಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ರೂಪದಲ್ಲೇ ನೃತ್ಯಮಾಡುವ ರುದ್ರಸ್ವರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಜನಾರ್ದನ, ಮಾನವನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ರಾಜಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಕರ್ತೃವಾಗಿರುವ ನಿನ್ನ ರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ, ತಾಮಸಿಕ, ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ರೂಪಗಳೊಡನೆ, ಮಾರ್ಗದ ಹೊರಗಿನ, ಪಶುಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ ನಿನ್ನ ರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಯಜ್ಞದ ಅಂಗವಾಗಿರುವ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿರುವ, ಮರಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಆ ಪ್ರಧಾನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪ್ರಾಣಿ, ಮಾನವ, ದೇವತೆ, ಆಕಾಶ, ಶಬ್ದ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಸ್ವರೂಪನಾದ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ, ಮೂಲರೂಪ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಬುದ್ಧಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾದ, ಅನನ್ಯವಾದ ಆ ನಿನ್ನ ರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸ್ವಚ್ಛ, ಪರಮಶುದ್ಧ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬರುವ, ಬಿಳಿತನ, ಉದ್ದ, ಘನತೆ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅತೀತವಾದ ನಿನ್ನ ರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಜ, ಅವಿನಾಶಿ, ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮಸಾರರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕಳಂಕರಹಿತ, ಅವಿನಾಶಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳ ಮೂಲ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವೇ ರೂಪವಾಗಿರುವ, ಅಜ, ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಾಸುದೇವನಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಪರಮಭಗವನ್ತನಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧರನಾಗಿ, ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ ಕಂಡರು. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: “ದೈತ್ಯರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ದೇವ! ನಾವು ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ.” “ಹ್ರದನಾಯಕನಾದ ದೈತ್ಯರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಯಜ್ಞದ ಹಕ್ಕನ್ನೂ ಕಬಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶವನ್ನೂ ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನೇ! ನಾವು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿನ್ನ ಭಾಗವೇ ಸರಿ, ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.” “ನಾವು ನಮ್ಮ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.” “ಅಪಾರಸ್ವರೂಪ, ನಾವು ಆ ಅಸುರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಮಗೆ ಕರುಣಿಸು.” ಇಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕೇಳಿದ ಭಗವಂತನು ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಮಾಯೆಯ ಮೋಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ವಿಷ್ಣು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಈ ಮಾಯೆಯ ಮೋಹವು ಆ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಮರುಳಾಗಿಸಲಿದೆ; ಆಗ ಅವರು ವೇದಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೂರವಾಯಿತು, ನಾಶಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.” “ನಾನು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ದೇವತೆ, ದೈತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಘ್ನಗಳು ನಾಶಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.” “ಆದುದರಿಂದ ಭಯಪಡಬೇಡಿ; ಈ ಮಾಯಾಮೋಹವು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದೆ. ದೇವತೆಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿರಿ.” ಇಂತಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಭಗವಂತನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಟರು. ಮಾಯಾಮೋಹವೂ ಅವರೊಡನೆ ಮಹಾದೈತ್ಯರು ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. ಪರಾಶರರು ಮೈತ್ರೇಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಮೈತ್ರೇಯ, ಆ ಮಾಯಾಮೋಹವು ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದ ಮಹಾದೈತ್ಯರನ್ನು ಕಂಡಳು.” ಅವಳು ನಗ್ನಳಾಗಿ, ತಲೆ ಮುಂಡಿಸಿಕೊಂಡು, ನವಿಲುಪಿಚ್ಛಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮೃದುವಾಗಿ ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳೇ, ನೀವು ಈ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಇಹಲೋಕದ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಾ, ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ?” ದೈತ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: “ನಾವು ಮಹಾಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿ ಈ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಪರಲೋಕದ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇಲ್ಲವೇ, ನೀನು ಇನ್ನೇನಾದರೂ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಇದ್ದರೆ ಹೇಳು.” ಮಾಯಾಮೋಹೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಈ ಧರ್ಮವು ಮೋಕ್ಷದ ದ್ವಾರವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಇದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದೀರಿ.” “ಈ ಧರ್ಮವು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದುದು; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನೀವು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಬಲಶಾಲಿಗಳೇ, ನೀವು ಈ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದೀರಿ.” ಈ ರೀತಿ ವಿವೇಕಪೂರ್ಣವಾದ ಅನೇಕ ತರ್ಕಗಳಿಂದ ಮಾಯಾಮೋಹೆ ದೈತ್ಯರನ್ನು ವೇದಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು, “ಇದು ಧರ್ಮ, ಅದು ಅಧರ್ಮ; ಇದು ಸತ್ಯ, ಅದು ಅಸತ್ಯ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, “ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಡಿ” ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು.