ಮಹರ್ಷಿ ಪರಾಶರರು ಮಹಾತ್ಮ ಸಗರನಿಗೆ ಧರ್ಮಸಂಯುಕ್ತವಾದ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ಕುರಿತು ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ವಿವಾಹದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇಹದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೂದಲು ಹೆಚ್ಚು ಇರುವವಳನ್ನು, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಬಹಳ ಮೂತಿರುವವಳನ್ನು, ಬಾಯ್ಚುಳುಕುಗಳು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿರುವವಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅತಿಯಾಗಿ ನಗುವವಳನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಜ್ಞಾನವಂತನು ಬಹಳ ಕರಗಟ್ಟಿದ ಚರ್ಮವಿರುವವಳನ್ನು, ಪಾರಿವಾಳದಂತಹ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣಿರುವವಳನ್ನು, ದಪ್ಪ ಕೈಮುಗುಳುವುಗಳಿರುವವಳನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಬಾರದು. ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವಳನ್ನು ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದವಳನ್ನು, ಭ್ರೂಗಳು ಒಂದಾಗಿರುವವಳನ್ನು, ಹಲ್ಲುಗಳು ಬಹಳ ದೂರದೂರಾಗಿರುವವಳನ್ನು, ಬಾಯಿ ಸ್ವರೂಪ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲದವಳನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಬಾರದು. ಗೃಹಸ್ಥನು ತಾಯಿಯ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಬರುವ ಕನ್ಯೆಯನ್ನೇ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ವಿವಾಹ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದ之外, ಬ್ರಾಹ್ಮ, ದೈವ, ಆರ್ಷ, ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ, ಆಸುರ, ಗಂಧರ್ವ, ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ಪೈಶಾಚ ಎಂಬ ಎಂಟು ವಿಧದ ವಿವಾಹಗಳು ಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ವಿವಾಹ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತನ್ನ ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ವಿಧವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಇತರ ವಿಧಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ, ಅದು ಮಹಾಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದಾದ ನಂತರ, ಪರಾಶರರು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹರ್ಷಿ ಔರ್ವನು ಮಹಾತ್ಮ ಸಗರನಿಗೆ ಸದಾಚಾರದ ಕುರಿತು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೂಡಾ, ಹೇ ಮಹಾತ್ಮಾ, ಈ ಸದಾಚಾರದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆನು. ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವನು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೈತ್ರೇಯನು ಕೇಳಿದನು: "ಹೇ ಭಗವಂತ, ಆರು ಪಾಕಂಡ ಮತಗಳು ಹಾಗೂ ಉದಾಕ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಆದರೆ ನಾನು ನಾಗ್ರರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾಗ್ರ ಎಂದರೆ ಯಾರು? ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ಹೇಗಿದೆ? ಯಾರಿಗೆ ನಾಗ್ರ ಎಂಬ ಪದವಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ." ಪರಾಶರರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಯಾರು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮೂವರು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾದರೂ, ಮೋಹದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ನಾಗ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ವೇದಗಳು ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಿಗೂ ರಕ್ಷಣೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನಾಗ್ರ ಎಂಬ ಪದವಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ." ಇದಾದ ನಂತರ, ಪರಾಶರರು ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಸಿಷ್ಠರು ಭೀಷ್ಮ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದರು. ನಾನು ಕೂಡಾ ಅವರಿಂದ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಒಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರ ನಡುವೆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧವಾಯಿತು. ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನ ಪುತ್ರ ಹ್ರಾದನೇ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ದೈತ್ಯರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಅದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರದ ಉತ್ತರ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಆಗ ಅವರು ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು: "ಇಂದು ಭಗವಂತನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಪಡಿಸುವಂತಹ ವಚನಗಳನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು. ಅವನನ್ನು ಯಾರನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಸಾಧ್ಯ? ಅವನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾಮದಿಂದ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೀನು ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಆಕಾಶ; ನೀನು ಅಂತರಾತ್ಮ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪರಮವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ನೀನು, ನಿನಗೆ ರೂಪವಿದೆ — ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ಎರಡೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುವದು. ನಿನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಉದಯವಾದ ಆ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನು ಇಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ರುದ್ರ, ವಸುಗಳು, ಅಶ್ವಿನೀಕುಮಾರರು, ಮರ್ತುಗಳು, ಸೋಮ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುವೆ. ಆ ದಿವ್ಯಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಿನ್ನ ಒಂದು ರೂಪವು ಮೋಸ, ಅಜ್ಞಾನ, ಕ್ಷಮೆಯಿಲ್ಲದು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲದು; ಆ ದೈತ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಪ್ರಭಾವ ಕಡಿಮೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಜಡವಾಗಿವೆ, ಶಬ್ದಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚು; ಆ ಯಕ್ಷರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವು ಭಯಾನಕ, ಕ್ರೂರ, ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಮೋಹದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಅದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರ ರೂಪ; ಆ ರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ, ಪುಣ್ಯಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಧರ್ಮರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸಿದ್ಧರೂಪವು ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವದು; ಆ ರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹರಿ, ನಿನ್ನ ಒಂದು ರೂಪವು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ಷಮಾಶೀಲ, ಉಗ್ರ, ಭೋಗಭರಿತ, ಚೂಪಾದ ಜಿಹ್ವೆಯುಳ್ಳ ನಾಗರೂಪ; ಆ ರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಿನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವು ಜಾಗೃತ, ಶಾಂತ, ನಿರ್ದೋಷ, ಪಾಪರಹಿತ, ಋಷಿಸ್ವರೂಪ; ಆ ರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಸಿಸುವ ಕಾಲರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಸೇರಿ ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಸಿಸಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಮಾಡುವ ರುದ್ರರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಜನಾರ್ದನ, ನಿನ್ನ ಮಾನವರ ಆತ್ಮರೂಪ, ರಾಜೋಗುಣದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದ ನಿನ್ನ ತಾಮಸಿಕ ಸ್ವರೂಪ, ೨೮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಮಾರ್ಗದ ಹೊರಗಿರುವ, ಪಶುಗಳ ಆತ್ಮರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಯಜ್ಞಾಂಗಸ್ವರೂಪ, ಲೋಕಸಿದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ, ವೃಕ್ಷಾದಿಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ನಿನ್ನ ಮೂಲರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪ್ರಾಣಿ, ಮಾನವ, ದೇವತೆ, ಆಕಾಶ, ಶಬ್ದ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣ, ಪ್ರಥಮರೂಪ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಬುದ್ಧಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೋಲದ ನಿನ್ನ ಪರಮರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಪವಿತ್ರ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹ್ಯವಾಗುವ, ಬಿಳಿತನ, ಉದ್ದ, ಘನತೆ ಮುಂತಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದ, ಗುಣಾತೀತವಾದ ನಿನ್ನ ಪರಮರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಜ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಕ್ಕೂ ನಮಸ್ಕಾರ." ಈ ರೀತಿ ದೇವತೆಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಶರಣಾಗತಿಯಾದರು.