ಒಂದು ದಿನ, ರಾಜನಿಗೆ ಸನಾತನಧರ್ಮದ ಜೀವನ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು: “ರಾಜನೇ, ನಿರಂತರ ವಾಸಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಸಾಯಂಕಾಲ ಯಾವೆಲ್ಲೆಡೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೋ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅನೇಕ ಅತಿಥಿಗಳು, ಗೃಹಸ್ಥನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಗೃಹಸ್ಥನು ಅವರ ಆಶ್ರಯ, ಮೂಲ.” “ಅಂತಹ ಅತಿಥಿಗಳು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಿಹಿ ಮಾತುಗಳು ಆಡಬೇಕು, ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಬೇಕು, ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಮನೆಗೆ ಬರುವವರಿಗೆ ಹಾಸಿಗೆ, ಆಸನ, ಆಹಾರ ನೀಡಬೇಕು. ಅತಿಥಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಪೂರ್ತಿ ಆಗದೆ, ಅವನು ನಿರಾಸೆಯಿಂದ ಮನೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದರೆ, ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.” “ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಅವಮಾನ, ಗರ್ವ, ಪಾಕಂಡ, ದುಃಖ, ಹಾನಿ, ಕಠಿಣತೆ ಇವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು. ಆದರೆ, ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಿಯಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಗೃಹಸ್ಥನು ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.” “ಮಹಾರಾಜನೇ, ವಯಸ್ಸು ಬಂದಾಗ, ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮಗನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಅಥವಾ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲೆ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಂದು, ಜಟಾ ಮತ್ತು ದಡ್ಡವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಋಷಿಯಾಗಬೇಕು.” “ಅವನ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಚರ್ಮ, ಬರೆ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು; ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯ. ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ, ಹೋಮ, ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ, ದಾನ, ಹವನ—all these are proper for him. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊರಕುವ ಎಣ್ಣೆಗಳಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಲೇಪಿಸಬೇಕು; ತಪಸ್ಸು, ಉಷ್ಣ-ಶೀತಾದಿಗಳ ಭರಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ.” “ಈ ನಿಯಮಿತ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅರಣ್ಯವಾಸಿ, ತನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಸುಟ್ಟು, ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.” “ಚತುರ್ಥ ಆಶ್ರಮವಾದ ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜನೇ, ಈಗ ಅದರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಗ, ಬಂಧು, ಪತ್ನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ತೊರೆದು, ಈರ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಂನ್ಯಾಸಾಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ—ಈ ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ನೇಹಭಾವವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು.” “ತಾನೇನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಯೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ—ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; womb, egg, or otherwise born beings—ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಬಂಧನಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.” “ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ, ನಗರದಲ್ಲಿ ಐದು ರಾತ್ರಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷವು ಮೂಡದಂತೆ ಇರಬೇಕು. ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಬೇಡದೆ ದೊರಕಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದು; ಶುಭಾಚರಣೆಯವರು ಇರುವ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕು.” “ಆಸೆ, ಕೋಪ, ಗರ್ವ, ಮೋಹ, ಲೋಭ—ಇವುಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಸಂಚಾರಿ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯು ಸ್ವಾಮ್ಯಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಭಯತೆ ನೀಡಿದ ಋಷಿಗೆ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಭಯವಿಲ್ಲ.” “ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ತನ್ನ ಬಾಯಿಗೆ ಹವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡುವಂತೆ ನಡೆಯಬೇಕು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ದೊರಕಿದ ಹವನಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, funeral fire kindlers' worlds ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.” “ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ಅನುಸರಿಸುವ, ಶುದ್ಧ, ತೃಪ್ತ, ಸ್ಥಿರಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಋಷಿ, ಇಂಧನವಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ ಶಾಂತನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.” ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸಗರ ರಾಜನು, “ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು; ಈಗ, ಪುರುಷನಿಂದ ಮಾಡುವ ವಿಧಿಗಳು ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ,” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. “ಓ ಭೃಗುಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪುರುಷನಿಂದ ಮಾಡುವ ನಿತ್ಯ, ನಿಯಮಿತ, ಕಾಮ್ಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿರಿ; ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.” ಆರ್ವ ಮಹರ್ಷಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ನೀವು ಕೇಳಿದ ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮನಸ್ಸು ಒಂದಾಗಿಸಿ ಕೇಳಿರಿ. ಜನಿಸಿದ ಮಗನಿಗೆ, ತಂದೆ ಜನನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು, ಶುಭ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.” “ಮಹಾರಾಜನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಜೋಡಿಗಳಾಗಿ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿಸಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ twice-born ವರ್ಣದವರ ಸಂತೃಪ್ತಿಗೆ ಅನುಸಾರ offerings ಮಾಡಬೇಕು.” “ಮಜ್ಜಿಗೆ, ಜೋಳ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು sacred water ಜೊತೆಗೆ ಬಳಸಿ, ನಂದಿ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಖಮಾಡಿದವರಿಗೆ, ದೇವತಾ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಆಹಾರದ ಗುಂಡಿಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.” “ಅಥವಾ ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ವಿಧಿಯಿಂದ, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನು clockwise ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗೇ ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು.” “ಅನಂತರ, ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು, ತಂದೆ ಮಗನಿಗೆ ದೈವಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವಪರ ಅಂತ್ಯವಿರುವ, ಶರ್ಮ, ವರ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.” “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ‘ಶರ್ಮ’, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ‘ವರ್ಮ’; ವೈಶ್ಯ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹೆಸರು ಯೋಗ್ಯ. ಹೆಸರು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ, ಅಶುಭ, ಕಠಿಣ, ಅಹಿತಕರವಾದುದಾಗಿರಬಾರದು; ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗದಿರಬೇಕು.” “ಹೆಸರು ತುಂಬಾ ಉದ್ದ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕವಾಗಿರಬಾರದು; syllables ತುಂಬಾ ಭಾರಿಯಾಗಿರಬಾರದು; ಉಚ್ಛಾರಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿರಬೇಕು; ಪ್ರಣವದ ಒಂದು syllable ಇರಬೇಕು.” “ಅನಂತರ, ಅಗತ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಗುರು ಮನೆಯ prescribed rule ಅನುಸರಿಸಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮುಗಿಸಿ, ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.” “ಅಥವಾ, ಪೂರ್ವ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಕೆಲ ಕಾಲ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿ ಗುರು ಅಥವಾ ಅವನ ಮಗನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಥವಾ, ತನ್ನ ಇಚ್ಚೆಯಿಂದ, ಅರಣ್ಯವಾಸಿ ಅಥವಾ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಬಹುದು; ಪೂರ್ವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.” “ಪುರುಷನು ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಮೂರನೇ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕವಯಸ್ಸಿನ ಹೆಂಡತಿ ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು; ಅವಳ ಕೂದಲು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು ಇರಬಾರದು; ಅವಳು ತುಂಬಾ ಕಪ್ಪಾಗಿರಬಾರದು ಅಥವಾ ಪಿತ್ತದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರಬಾರದು.” “ಅವಳ ಅಂಗಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಭಾವಿಕವಾಗಿರಬಾರದು; ಅವಳು ಅಶುದ್ಧ, ತುಂಬಾ ಕೂದಲಿರುವ, ಮಿಶ್ರ ವರ್ಣದಿಂದ ಜನಿಸಿದ, ಅಥವಾ ರೋಗಪೀಡಿತವಾಗಿರಬಾರದು.” “ದುಷ್ಟ ಮಹಿಳೆ, ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವಳು, ಜನ್ಮದಿಂದ deformity ಇರುವವಳು, ಮಗನ ತಾಯಿ, ದಡ್ಡ ಅಥವಾ ಪುರುಷ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿರುವವಳು, ಪುರುಷದಂತೆ ಕಾಣುವವಳು—ಇವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಾರದು.” “ಕಠಿಣ ಅಥವಾ ಉಗ್ರ ಸ್ವರ, ತೆಳ್ಳು ಅಥವಾ ಕಾಗೆ ಸ್ವರ, ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಾರದು.” ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಆಶ್ರಮಗಳ, ವಿಧಿಗಳ, ಮತ್ತು ಗೃಹಸ್ಥನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ, ಕ್ರಮಬದ್ಧ, ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು.