ಮಿತ್ರ ಮಿತ್ರೇಯ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಳಯ, ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುವಿನ ಚಕ್ರಗಳು ವಿವರವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿಯೂ ವಂಶಗಳ ಕೃತ್ಯಗಳು ವಿವರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪರಾಶರರು ತಿಳಿಸಿದರು. ನಾನು ಪುರಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ವೈಷ್ಣವ ಪುರಾಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದ ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಳಯ, ವಂಶಾವಳಿ, ಮತ್ತು ಮನುವಿನ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಿತ್ರೇಯ. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಮಿಮಾಂಸಾ, ನ್ಯಾಯದ ವಿಶಾಲತೆ, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು—ಇವು ಒಟ್ಟು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು. ಆಯುರ್ವೇದ, ಧನುರ್ವೇದ, ಗಂಧರ್ವವೇದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ—ಇವು ಸೇರಿ ಒಟ್ಟು ಹದಿನೆಂಟು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು. ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಮೊದಲವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವರಿಂದ ದೇವರ್ಷಿಗಳು, ನಂತರ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ಮೂರು ರಷಿಗಳ ವಂಶಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ. ಈ ರೀತಿ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಶಾಖೆಗಳು ವಿವರವಾಗಿವೆ; ಶಾಖೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಕಾರಣಗಳೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲೂ ಶಾಖೆಗಳ ವಿಭಜನೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವೇದಗಳು—ಇವು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಜ್ಞದ್ವಿಜ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಮಿತ್ರೇಯ; ವೇದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಸು. ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಜ್ಞದ್ವಿಜ; ಆದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಒಂದು ವಿಷಯ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ—ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು. ಮಹಾಮುನಿ, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು, ಪಾತಾಳಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಏಳು ಲೋಕಗಳು—all these exist within this cosmic egg. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು—ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳು, ಇನ್ನೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದರೂ, ಸ್ಥೂಲವಾದರೂ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತುಂಬಿವೆ. ಮಹಾಮುನಿ, ಒಂದು ಬೆರಳಿನ ಎಂಟನೇ ಭಾಗದ ಅಗಲದಲ್ಲೂ, ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಇವರೆಲ್ಲರೂ, ತಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ಬಂದು, ತಮಗೆ ತಕ್ಕ ಯಾತನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯಾತನೆಗಳಿಂದ ಪತನಗೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ವಿವಿಧ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ನಾನು ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಅಧೀನವಾಗುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಯಾವ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮಾನವರು ಯಮನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು, ಪಾಪರಹಿತನು. ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಹಾತ್ಮ ನಕುಲನು ಭೀಷ್ಮ ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಕೇಳಿದ್ದನು; ಆ ಭೀಷ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು. ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಒಮ್ಮೆ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕಾಲಿಂಗಕನು, ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಬಳಿ ಬಂದು, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೆ. ಅವನು ಏನು ನಡೆದಿತ್ತು, ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಏನು ನಡೆಯಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು; ಅವನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯಿತು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ನೀನು ಈಗ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆ; ಕಾಲಿಂಗಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಆ ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಉತ್ತರ ನೀಡಿದನು. ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನನಗೆ ಈ ಪರಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದನು: ಯಮನು ಮತ್ತು ಅವನ ದೂತರು ನಡುವೆ ನಡೆದ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಯಮನು ತನ್ನ ದೂತನು ಬಿಗಿಯ ಕಟ್ಟನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವನ ಕಿವಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಮಧುಸೂದನನಲ್ಲಿ ಶರಣಾದವರನ್ನು ದೂರವಿಡು; ನಾನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭು, ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ." "ನಾನು, ಯಮನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಅಮರರು ಆರಾಧಿಸುವ ದೇವರಿಗಾಗಿ, ಲೋಕದ ಹಿತ-ಅಹಿತಕ್ಕಾಗಿ; ಆದರೆ ನಾನು ಹರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುರುಗಳ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ; ವಿಷ್ಣುವೇ ನನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ." ಹಿರಿದು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಭೂಷಣ, ಕಿರೀಟ, ಕುಂಡಲ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದರೂ, ಅದು ಒಂದೇ ಚಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಹರಿ ದೇವತೆ, ಪ್ರಾಣಿ, ಮಾನವ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ. ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಅಣುಗಳು—all return to unity at the end; ಹಾಗೆಯೇ ದೇವತೆ, ಪ್ರಾಣಿ, ಮಾನವ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುಣ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಹರಿ, ಅಮರಗಣಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಅವನ ಪದ್ಮಪಾದಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು clarified butter fireಗೆ ಸೇರುವಂತೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಮನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಕಟ್ಟನ್ನು ಹಿಡಿದ ದೂತನು "ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಯಮನೇ, ನನಗೆ ಹೇಳು!" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಯಮದೂತನು ಧರ್ಮರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಹರಿಭಕ್ತನಿಗೆ ಅವನ ಭಕ್ತಿಯಂತೆ ಫಲ." ಯಾರು ತಮ್ಮ ವರ್ಗದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ನೇಹಿತ-ಶತ್ರುಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮನಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಳ್ಳತನ ಅಥವಾ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ—ಅವರನ್ನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯಾರು ಕಲಿಯುಗದ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮೋಹದಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ—ಅವರು ಸದಾ ಹರಿಭಕ್ತರು. ಯಾರು ಪರರ ಸೊತ್ತನ್ನು—even gold—as straw ಎಂದು ನೋಡುವರು, ಶ್ರೀಮಂತ ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರು—ಅವರನ್ನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಶುದ್ಧ ಹಿಮಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷಾದಿ ದೋಷಗಳು ಹೇಗೆ ಇರಲಾರವೋ, ಹಾಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಉರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಉಷ್ಣತೆ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇರಲಾರದು. ಯಾರು ಶುದ್ಧ, ದ್ವೇಷರಹಿತ, ಶಾಂತ, ಶುದ್ಧಾಚರಣೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತ, ಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಹಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮೋಸದಿಲ್ಲ—ವಸುದೇವನು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಲೋಕನಾಥನ ಶಾಶ್ವತ, ಸುಮಧುರ ರೂಪವಿದೆ. ಭೂಮಿ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಸುಂದರವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಒಳಗಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಹಸಿರು ಮೊಳೆಯಂತೆ. ಹೇಯ ಯೋಧ, ಮನಸ್ಸು ಕಲುಷಿತವಾದ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತದಲ್ಲಿ ಹೃದಯವನ್ನು ಲಗ್ನಗೊಳಿಸದ, ಅಹಂಕಾರ, ಗರ್ವ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರನ್ನು ದೂರವಿಡು. ಆದಿಕಾಲದ ಹರಿಯು, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಗದಾಧಾರಿಯು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರೆ, ಪಾಪವು ಅಲ್ಲಿ ಇರಲಾರದು, ಸೂರ್ಯನಿದ್ದಾಗ ಕತ್ತಲೆ ಇರಲಾರದು. ಪರರ ಸೊತ್ತನ್ನು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವ, ನಿರಂತರ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವ, ದುಷ್ಟ ಸಂಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಲುಷಿತವಾದವರು, ಅವರ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪರರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದ, ನಿಂದಿಸುವ, ಮನಸ್ಸು ಅಶುದ್ಧವಾದ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗೇ ದುರಿತ ಮಾಡುವ, ಯಜ್ಞ-ದಾನ ಮಾಡದವರು—ಜನಾರ್ದನನು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅತಿಯಾದ ಸಂಬಂಧಿಕ, ಪತ್ನಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಪೋಷಕರು, ಸೇವಕರಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಲಗ್ನತೆ, ಮನಸ್ಸು ಮೋಸದೊಂದಿಗೆ, ಹಣದ ಲೋಭದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರು—ಅವರು ಭಕ್ತರು ಅಲ್ಲ. ಯಾರು ದುಷ್ಟ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಲಗ್ನಗೊಳಿಸಿ, ಸದಾ ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪಾಪ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು—ಅಂತಹವರು ವಸುದೇವನ ಭಕ್ತರು ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮಿತ್ರೇಯ, ಪರಾಶರರು ಪುರಾಣಗಳ ಮಹತ್ವ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಭಾಗ, ರಷಿಗಳ ವಂಶ, ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರ ಗುಣ-ಕಲ್ಮಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಅಧೀನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು, ಹರಿ ಭಕ್ತಿಯ ಶುದ್ಧತೆ, ನಿಷ್ಕಪಟತೆ, ದಯೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪರರ ಹಿತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಸಿದರು.