ಮಿತ್ರೇಯನೇ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಪರಮ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಅರ್ಪಿತನಾಗಿ, ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಸವಿತೃ ದೇವರಿಗೆ, ಆಧಾರ, ಮುಕ್ತಿದಾಯಕ, ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶವಂತ, ಋಗ್, ಯಜುರ್ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳ ಸಾರಭೂತ, ತ್ರಿವೇದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರಿಗೆ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮರೂಪದ, ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣವಾದ ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ, ಸುಷುಮ್ನಾ ಎಂಬ ಮಹಾ ಕಿರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊರುವ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಕಾಲ, ಕಾಷ್ಠಾ, ನಿಮೇಷಗಳ ಜ್ಞಾನರೂಪವಾದ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಅವಿನಾಶಿ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದನು. ತೀವ್ರ ಕಿರಣಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುವ, ತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಹಿಮ, ನೀರು, ತಾಪ, ಮಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಾಶವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ, ಸೂರ್ಯಸ್ವರೂಪ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳ ರೂಪ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದನು. ಅವನೊಬ್ಬನೇ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ದೇವತೆ, ಸತ್ತ್ವದ ಆಧಾರವನ್ನೇ ಹೊರುವ ವಿವಸ್ವತ್ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಸೂರ್ಯನು ಉದಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಧರ್ಮಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ, ನೀರಿಗೂ ಪವಿತ್ರತೆ ಇಲ್ಲ; ಆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಲೋಕ ಸ್ಪರ್ಶವಾದಾಗ, ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪ ಹೊಂದಿರುವ, ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಕಾರಣನಾದ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಸವಿತೃ, ಸೂರ್ಯ, ಭಾಸ್ಕರ, ವಿವಸ್ವತ್, ಆದಿತ್ಯ—ಈ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವರಿಗೆ, ಪುನ: ಪುನ: ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದನು. ಅವನ ಚಿನ್ನದ ರಥವು ಅಮೃತವನ್ನು ಹೊರುವ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನೇ ನೀಡುವ ನೇತ್ರಸ್ವರೂಪ ದೇವತೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಇಂತಹ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಸೂರ್ಯನು ಅಶ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, “ನೀನು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೀ?” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, “ನನ್ನ ಗುರುನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸು” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ, ಧನ್ಯನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ‘ಅಯಾತಯಾಮ’ ಎಂಬ ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಅವು ಅವನ ಗುರುಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ದ್ವಿಜರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಾಜಿನನು ಬೋಧಿಸಿದನು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಸೂರ್ಯ-ಅಶ್ವ ಪಂಥವು ಉಂಟಾಯಿತು. ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ಮಿತ್ರೇಯನೇ, ವಾಜಿನನಿಗೆ ಹದಿನೈದು ಶಾಖೆಗಳು ಇದ್ದವು; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಕಾನ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಖೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಮಿತ್ರೇಯನೇ, ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯ ಜೈಮಿನಿಯನು ಸಾಮವೇದದ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು; ನಾನು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನಿಗೆ ಸುಮಂತು ಮತ್ತು ಸುಕರ್ಮಾ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರು; ಇವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಸುಮಂತುವಿನ ಪುತ್ರ ಸುಕರ್ಮಾ ಸಾವಿರ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು; ಅವನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು—ಹಿರಣ್ಯನಾಭ ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಪಿಂಜಿಯವರು. ಉತ್ತರದ ಸಾಮಗರು ಇವರಿಂದ ಹದಿನೈದು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಿರಣ್ಯನಾಭನಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಪೂರ್ವದ ಸಾಮಗರು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪೌಷ್ಪಿಂಜಿಯ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಲೋಕಾಕ್ಷಿ, ಕುಥುಮಿ, ಕುಸೀದಿ, ಲಂಗಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಾಮ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಹಿರಣ್ಯನಾಭನ ಶಿಷ್ಯನು ವಿದ್ವಾಂಸನಾದವನು, ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು; ಇವರಿಂದ ಸಾಮವೇದದ ಶಾಖೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದವು. ಈಗ ಅಥರ್ವವೇದದ ಸಂಹಿತೆಗಳ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ಶಿಷ್ಯ ಕಬಂಧನು ಅದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಪೋಷಿಸಿದನು; ಅವನು ದೇವದರ್ಶ ಮತ್ತು ಪಥ್ಯನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದನು. ಸುಮಂತು ಮಹರ್ಷಿಯು ಅಥರ್ವವೇದವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು; ದೇವದರ್ಶನ ಶಿಷ್ಯರು—ಮೌಡಗ, ಬ್ರಹ್ಮಬಲಿ, ಶೌಕ್ಯಾಯನಿ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಹರ್ಷಿ. ಪಥ್ಯನಿಗೆ ಮೂರು ಶಿಷ್ಯರು—ಜಾಜಾಲಿ, ಕುಮುದ, ಶೌನಕ—ಇವರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಶೌನಕನು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಒಂದು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಬಭ್ರವಕ್ಕೆ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸೌಂಧವಾಯನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಸೈಂಧವ ಮತ್ತು ಮುಂಜಿಕೇಶರು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು; ಹಾಗೆಯೇ ನಕ್ಷತ್ರಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಇತರ ವೇದ ಸಂಹಿತೆಗಳು. ನಾಲ್ಕನೇದು ಆಂಗಿರಸ, ಐದನೇದು ಶಾಂತಿಕಲ್ಪ; ಇವರು ಅಥರ್ವಣದ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸಂಹಿತೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು. ಪುರಾಣಗಳ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದವನು ಕಥೆಗಳು, ಉಪಕಥೆಗಳು, ಗೀತೆಗಳು, ಯಜ್ಞವಿಧಿಗಳು ಇವುಗಳಿಂದ ಪುರಾಣ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯನು ಸೂತ ರೋಮಹರ್ಷಣ; ಅವನಿಗೆ ವ್ಯಾಸ ಮಹರ್ಷಿಯು ಪುರಾಣ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸೂತ ರೋಮಹರ್ಷಣನಿಗೆ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದವರು—ಸುಮತಿ, ಅಗ್ರಿವರ್ಜ, ಮಿತ್ರಾಯು, ಶಂಸಪಾಯನ, ಅಕೃತವ್ರಣ, ಸವರಣಿ—ಈ ಆರು ಜನರು. ಕಶ್ಯಪನು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು; ಸವರಣಿ ಮತ್ತು ಶಂಸಪಾಯನ ಕೂಡ. ರೋಮಹರ್ಷಣನು ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಇವು ಮೂರು ಮೂಲ ಸಂಹಿತೆಗಳು. ಈ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಮೊದಲ ಪುರಾಣವು ಬ್ರಹ್ಮ ಪುರಾಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣಜ್ಞರು ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಬ್ರಹ್ಮ, ಪದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ, ಭಾಗವತ. ನಂತರ ನಾರದೀಯ, ಏಳನೇದು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಎಂಟನೇದು ಅಗ್ನೇಯ, ಒಂಬತ್ತನೇದು ಭವಿಷ್ಯ. ಹತ್ತನೇದು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ಥ, ಹನ್ನೊಂದನೇದು ಲಿಂಗ; ಹನ್ನೆರಡನೇದು ವರಾಹ, ಹದಿಮೂರನೇದು ಸ್ಕಂದ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇದು ವಾಮನ, ಹದಿನೈದನೇದು ಕುರ್ಮ; ನಂತರ ಮತ್ಸ್ಯ, ಗರುಡ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ—ಇವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರಾಣಗಳು. ಇದೇ ರೀತಿ, ಋಷಿಗಳು ಉಪಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಇವು ಹದಿನೆಂಟು ಮಹಾಪುರಾಣಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವೇದ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಶಾಖೆಗಳ ವಿಸ್ತಾರ, ಗುರು-ಶಿಷ್ಯ ಪರಂಪರೆ, ಮತ್ತು ಪಾವನ ಜ್ಞಾನಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪುರಾಣವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.