ಮೈತ್ರೇಯನೇ, ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವು ಏಳು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದ ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬರುವುದೆಂದು. ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈಶಂಪಾಯನನೇ ಆ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಅಣ್ಣನ ಮಗನಾದ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದನು. ಈ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಣೆಗೆ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ವೈಶಂಪಾಯನನು ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಶಿಷ್ಯರೆ, ನನ್ನಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯಾ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಡಿ." ಆಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು, ತನ್ನ ಗುರುಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಪ್ರಭು, ಈ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇನನ್ನು ನನಗೆ ಬೇಕು? ನಾನೇ ಒಬ್ಬನೇ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇನೆ." ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಗುರು ವೈಶಂಪಾಯನನು ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: "ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಶಕ್ತಿಹೀನರೆಂದು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸದ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ನನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನನ್ನಿಂದ ನೀನು ಪಡೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವಾಪಸ್ ಕೊಡು." ಆಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ತನ್ನ ಗುರುಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಭಟ್ಟಯಾ, ನೀವು ಕೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮಗೆ ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವು ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ತನ್ನ ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು, ರಕ್ತದಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಂತಿ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಗುರುಗೆ ನೀಡಿದನು. ನಂತರ ಆತನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದ ಆ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಅಂದರೆ ಟಿಟ್ಟಿರಿಗಳು, ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಶಾಖೆ "ತೈತ್ತಿರೀಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಗುರುದೇವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವರು "ಚಾರಕ ಅಧ್ವರ್ಯು" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು, ಪರಮ ಶುದ್ಧತೆಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತದಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಉಪಾಸನೆಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದನು: "ಸವಿತೃ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಧಾರಕ, ವಿಮೋಚಕ, ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಾತ, ಋಗ್, ಯಜುರ್, ಸಾಮವೆದಗಳ ಸಾರರೂಪ, ತ್ರೈವೇದ ಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮರೂಪಿಯಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣನಾದ ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ, ಸುಷುಮ್ನ ಕಿರಣಗಳ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕಾಲ, ಕಾಷ್ಠ, ನಿಮೇಷಗಳ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾದ, ಧ್ಯಾನಯೋಗ್ಯನಾದ, ವಿಷ್ಣುಸ್ವರೂಪ, ಪರಮಾಕ್ಷಯಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸುವವನಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುವವನಿಗೆ, ತೃಪ್ತಿಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹಿಮ, ನೀರು, ಉಷ್ಣತೆ, ಮಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ-ನಾಶ ಮಾಡುವ ಅಧಿಪತಿಗೆ, ಕಾಲತ್ರಯರೂಪಿಯಾದ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." "ಅವನು ಮಾತ್ರ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವನು, ಲೋಕವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವನು, ಭವಮಂದಿರವನ್ನು ಧರಿಸುವ ದೇವತೆ – ಆ ವಿವಸ್ವತ್ತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನು ಉದಯಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ ಧರ್ಮಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ, ನೀರಿಗೂ ಶುದ್ಧಿ ಇಲ್ಲ – ಆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನ ಕಿರಣಗಳು ಲೋಕವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧಿಸ್ವರೂಪನಾದ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸವಿತೃ, ಸೂರ್ಯ, ಭಾಸ್ಕರ, ವಿವಸ್ವತ್, ಆದಿತ್ಯ – ದೇವತೆಗಳ ಆದಿಯಾದ, ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಅವನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನ ಚಿನ್ನದ ರಥವನ್ನು ಅಮೃತಕಿರಣಗಳು ಎತ್ತಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಕಣ್ಣು – ಅವನಿಗೆ ವಂದನೆ." ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಸೂರ್ಯನು ಕುದುರೆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ, "ನೀನು ಬಯಸುವುದನ್ನು ಕೇಳು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, "ನನ್ನ ಗುರುಗೆ ಇಲ್ಲದ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿ," ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಸೂರ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಗುರುಗೆ ತಿಳಿಯದ 'ಅಯಾತಯಾಮ' ಎಂಬ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಮೈತ್ರೇಯನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಾಜಿನನು ಬೋಧಿಸಿದನು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಸೂರ್ಯಕುದುರೆ ಪರಂಪರೆ ಉದಯವಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಜಿನರ ಪಂದರ ಹತ್ತಾರು ಶಾಖೆಗಳಿವೆ; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕಾಣ್ವಾದಿ ಶಾಖೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಮೈತ್ರೇಯನೇ, ಈಗ ನಾನು ಸಾಮವೇದದ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದ ಜೈಮಿನಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಜೈಮಿನಿಯು ವ್ಯಾಸಮುನಿಯ ಶಿಷ್ಯನು. ಅವನಿಗೆ ಸುಮಂತು ಮತ್ತು ಸುಕರ್ಮಾ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರು; ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೊಂದು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಸುಮಂತುವಿನ ಪುತ್ರನಾದ ಸುಕರ್ಮನು ಸಾವಿರ ಸಂಹಿತಾ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು; ಅವನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಜ್ಞಾನಶಾಲಿ ಶಿಷ್ಯರು ಇದ್ದರು – ಕೌಶಲ್ಯ ವಂಶದ ಹಿರಣ್ಯನಾಭ ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಪಿಂಜಿಯು. ಅವರಿಂದ ಉತ್ತರದ ಸಾಮಗರು ಹದಿನೈದು ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ. ಹಿರಣ್ಯನಾಭನಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು "ಪೂರ್ವ ಸಾಮಗರು" ಎಂದು ಜ್ಞಾನದವರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪೌಷ್ಪಿಂಜಿಯ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಲೋಕಾಕ್ಷಿ, ಕುಥುಮಿ, ಕುಸೀದಿ, ಲಂಗಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಹಿರಣ್ಯನಾಭನ ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಅವರಿಂದ ಸಾಮವೇದವು ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಈಗ ಅಥರ್ವವೇದ ಸಂಹಿತೆಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸುಮಂತು ಮಹರ್ಷಿಯು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಕಬಂಧನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು; ಕಬಂಧನು ಇದನ್ನು ದೇವದರ್ಶ ಮತ್ತು ಪಾಥ್ಯ ಎಂಬವರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ದೇವದರ್ಶನ ಶಿಷ್ಯರು – ಮೌದಗ, ಬ್ರಹ್ಮಬಲಿ, ಶೌಕ್ಯಾಯನ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಹರ್ಷಿ – ಇವರಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿಸಿದರು. ಪಾಥ್ಯನಿಗೆ ಜಾಜಾಲಿ, ಕುಮುದ, ಶೌಣಕ ಎಂಬ ಮೂವರು ಶಿಷ್ಯರು ಇದ್ದರು; ಅವರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಶೌಣಕನು ಇದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಒಂದು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಬಭ್ರವನಿಗೆ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸೌಂಧವಾಯನನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಸೈಂಧವ ಮತ್ತು ಮೂಂಜಿಕೇಶರು ಆ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಮೂರಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು; ಹಾಗೆಯೇ ನಕ್ಷತ್ರಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಇತರ ವೇದ ಸಂಹಿತೆಗಳೂ ಇದ್ದವು. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಆಂಗಿರಸ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಶಾಂತಿಕಲ್ಪ; ಇವೇ ಅಥರ್ವಣ ಸಂಹಿತೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ವೇದಗಳ ಪರಂಪರೆ, ಶಾಖೆಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯಪರಂಪರೆಗಳು ಹೀಗೆ ನಡೆದವು, ಮೈತ್ರೇಯನೇ.