ಮೈತ್ರೇಯನೇ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಯ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಐದು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಆ ಐದು ಶಿಷ್ಯರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಮುದುಗಲ, ಗೋಮುಖ, ವಾತ್ಸ್ಯ, ಶಾಲೀಯ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಶಿಷಿರ — ಈ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು. ಶಾಕಪೂರ್ಣಿಯು ಮೂರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಋಷಿಯಾದ ಉಜ್ವತು ನಿರುಕ್ತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಕ್ರೌಂಚ, ವೈತಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಬಾಲಾಕ — ಇವರು ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿ ನಿರುಕ್ತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಶಾಖೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಬಾಸ್ಕಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು: ಕಾಲಾಯನಿ, ಗಾರ್ಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವನು ಕಥಾಜವ. ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಸಂಹಿತೆಗಳ ವಿವರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದವರ ಕಥೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಪರಾಶರನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದನು: ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ವೈಶಂಪಾಯನನು ಯಜುರ್ವೇದದ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಆ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮರಾತನ ಪುತ್ರನಾದ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನೂ ಇದ್ದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಧರ್ಮಪರಾಯಣನಾಗಿದ್ದನು, ಸದಾ ಗುರುಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ಇವನು ಮಹಾಮೇರು ಪರ್ವತದ ಸಭೆಗೆ ಇಂದು ಬರುವವನಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಏಳು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಪಾಪವು ಬರುವ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸಭೆಯು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈಶಂಪಾಯನನೇ ಆ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದನು; ತನ್ನ ಸೋದರಿಯ ಮಗನಾದ ತಮ್ಮನನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ತಳ್ಳಿದನು. ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಪಾಪ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚಾರ್ಯನಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಡಿ." ಆಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ಗುರುದೇವ, ಈ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನರಾದ ದ್ವಿಜರನ್ನು ನನಗೆ ಏಕೆ ಬೇಕು? ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ." ಈ ಮಾತಿಗೆ ಕುಪಿತನಾದ ಗುರು ವೈಶಂಪಾಯನನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಇಂಥ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿರುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸದ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ನನಗೆ ಬೇಕಿಲ್ಲ. ನೀನು ನನಗಿದ್ದ ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ವಿನಯದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಭಟ್ಟಾಯಾ, ನೀವು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ತನ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು, ರಕ್ತದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾಗಿದ್ದ ಮೂಲರೂಪದಲ್ಲೇ, ಹೊರಬಿಟ್ಟನು. ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದನು. ಆಗ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದ ಆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು, ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಿಗಳು — ಟಿಟ್ಟಿರಿಗಳು — ಆಯ್ದುಕೊಂಡವು; ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವು ಟೈತ್ತಿರೀಯರು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾದರು. ಗುರುನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವರು ಚಾರಕ ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳಾದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು, ಪರಮ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ. ಅವನ ಆರಾಧನೆ ಹೀಗೆ ಇತ್ತು: "ಸವಿತೃ ದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರ, ಬಂಧನಮುಕ್ತ, ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪಿ; ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳ ಸಾರಸ್ವರೂಪ, ತ್ರಿವೇದಮಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮಸ್ವರೂಪನಾದ, ವಿಶ್ವದ ಮೂಲಕಾರಣನಾದ ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಸುಷುಮ್ನಾ ಎಂಬ ಮಹಾತೇಜಸ್ಸಿನ ಧಾರಕನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕಾಲ, ಕಾಷ್ಠ, ನಿಮೇಷಗಳ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾದ, ಧ್ಯಾನಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ, ವಿಷ್ಣುರೂಪ, ಪರಮಾಕ್ಷರಸ್ವರೂಪನಾದ ದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ತೀಕ್ಷ್ಣ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ತೃಪ್ತಿ ಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹಿಮ, ನೀರು, ಉಷ್ಣತೆ, ಮಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ-ನಾಶವನ್ನು ಮಾಡುವ ಸ್ವಾಮಿ, ಕಾಲತ್ರಯ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನೊಬ್ಬನೇ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಭವದ ಗೃಹವನ್ನು ಧರಿಸುವ ದೇವನಿಗೆ — ವಿವಸ್ವತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನ ಉದಯವಾಗದಿರುವಾಗ ಧರ್ಮಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ, ನೀರು ಶುದ್ಧಿಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ; ಆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನ ಕಿರಣಗಳ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಜಗತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಪವಿತ್ರಸ್ವರೂಪ, ಶುದ್ಧಿಕರಣದ ಕಾರಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸವಿತೃ, ಸೂರ್ಯ, ಭಾಸ್ಕರ, ವಿವಸ್ವತ್, ಆದಿತ್ಯ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಪ್ರಥಮ ದೇವನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನ ಚಿನ್ನದ ರಥವನ್ನು ಅಮೃತವನ್ನು ಹೊರುವ ಕಿರಣಗಳು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಕಣ್ಣುಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." ಹೀಗೆ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ವಿವಿಧ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದಾಗ, ಸೂರ್ಯನು ಕುದುರೆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ಯಾವುದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೋ ಅದನ್ನು ಕೇಳು." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಕೇಳಿದನು: "ನನ್ನ ಗುರುಗಿಂತಲೂ ಬೇರೆ ಇರುವ ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನನಗೆ ದಯಮಾಡಿ ನೀಡು." ಆಗ ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಸೂರ್ಯನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನ ಗುರುಗಿಂತಲೂ ತಿಳಿಯದಿದ್ದ 'ಅಯಾತಯಾಮ' ಎಂಬ ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಾಜಿನನು ಬೋಧಿಸಿದನು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಸೂರ್ಯಕುದುರೆ ಪರಂಪರೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ವಾಜಿನರ ಐದು ಹದಿನೈದು ಶಾಖೆಗಳಿವೆ; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕಾಣ್ವಾದಿಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಮೈತ್ರೇಯನೇ, ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುವೆನು: ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಜೈಮಿನಿಯು ಸಾಮವೇದದ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಅವನ ಪುತ್ರರಾದ ಸುಮಂತು ಮತ್ತು ಸುಕರ್ಮನು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಋಷಿಗಳಾಗಿದ್ದರು; ಇಬ್ಬರೂ ತಲಾ ಒಂದು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಸುಮಂತುವಿನ ಪುತ್ರನಾದ ಸುಕರ್ಮನು ಸಾವಿರ ಸಂಹಿತಾ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿರಣ್ಯನಾಭ (ಕೌಶಲ್ಯ ವಂಶದವನು) ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಪಿಂಜಿ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಶಿಷ್ಯರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆ ಇಬ್ಬರಿಂದ ಉತ್ತರದ ಸಾಮಗರು ಹದಿನೈದು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಹೀಗೆ ವೇದಶಾಖೆಗಳ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಂಪರೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು.