ಮಹಾಮುನಿಯಾದ ವ್ಯಾಸ ಮಹರ್ಷಿಯವರು, ಅಪಾರ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಸೂತಪುತ್ರ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಜುರ್ವೇದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಗಿತ್ತು; ವ್ಯಾಸರು ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಈ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಪದವಿಗಳು ಉದಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಯಜುರ್ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅಧ್ವರ್ಯು ಪದವಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಋಕ್ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಹೋತ್ರು, ಸಾಮಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಉದ್ಗಾತೃ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪದವಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಋಕ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಋಗ್ವೇದವಾಗಿ, ಯಜುರ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದವಾಗಿ, ಸಾಮಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮವೇದವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು. ಅಥರ್ವವೇದದ ಮೂಲಕ, ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಸೂಯಾದಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಕಾರಣನಾದನು, ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪದವಿಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಮಹಾ ವೇದವೃಕ್ಷವನ್ನು ಅವರು ವಿಭಜಿಸಿದರು; ಆ ಮೂಲದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಶಾಖೆಗಳು, ಅಂದರೆ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ವೃಕ್ಷದ ಶಾಖೆಗಳಂತೆ ಹೊರಬಂದವು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಾಶಯ, ಪೈಲನು ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಎರಡು ಸಂಹಿತೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಇಂದ್ರಪ್ರಮತಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬಾಸ್ಕಲನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ನಂತರ, ಬಾಸ್ಕಲನು ತನ್ನ ಶಾಖೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಬೌಧ್ಯ ಮೊದಲಾದ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಬೌಧ್ಯ, ಅಗ್ನಿಮಠರ, ಉದ್ಧಾಲಕ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಾಶರ—ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಾವು ಪಡೆದ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರಪ್ರಮತಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರ ಮಹಾತ್ಮಾ ಮಾಣ್ಡೂಕಾಯನಿಗೆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ಆ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇವರು ಐದು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಐದು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಆ ಐದು ಶಿಷ್ಯರು: ಮುದುಗಲ, ಗೋಮುಖ, ವಾತ್ಸ್ಯ, ಶಾಲೀಯ ಮತ್ತು ಐದನೆಯ ಶಿಶಿರ. ಶಾಕಪೂರ್ಣಿಯು ಮೂರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿ ಉಜ್ವತು ನಿರುಕ್ತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಕ್ರೌಂಚ, ವೈತಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಬಾಲಾಕ—ಇವರು ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು, ಇವರು ನಿರುಕ್ತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಉಪಶಾಖೆಗಳು ಉದಯವಾಗಿದವು; ಬಾಸ್ಕಲಿ ಮತ್ತೂ ಮೂರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು: ಕಾಲಾಯನಿ, ಗಾರ್ಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವನು ಕಥಾಜವ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅನೇಕ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪರಾಶರನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದನು: ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ವೈಶಂಪಾಯನನು, ವ್ಯಾಸರ ಶಿಷ್ಯನು, ಯಜುರ್ವೇದದ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮರಾತನ ಪುತ್ರನು, ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಧರ್ಮಪರನು, ಗುರುಪಾದಸೇವೆಗೆ ಸದಾ ತೊಡಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮಹಾಮೇರು ಪರ್ವತದ ಸಭೆಗೆ ಇಂದು ಬರುವವನು ಅಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಏಳುವನೇ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಪಾತಕದ ಪಾಪವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಿಯಮವನ್ನು ಮುಂಚೆಯೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸಭೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈಶಂಪಾಯನನು ಮಾತ್ರ ಆ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದನು; ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಮಗನಾದ ತನ್ನ ಸೊಸೆಮಗನನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ತಳ್ಳಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, "ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಶಾಂತಿಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಡಿ," ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು, "ಸ್ವಾಮೀ, ಈ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾದ ದ್ವಿಜರ ಏನು ಬೇಕು ನನಗೆ? ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಗುರುವು ಕೋಪಗೊಂಡು, "ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಶಕ್ತಿಹೀನರೆಂದು ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದ, ನನಗೆ ನೀನು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿರುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ನನ್ನಿಂದ ಪಡೆದಿರುವ ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು, "ಭಟ್ಟಯಾ, ನೀವು ಕೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ," ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ರಕ್ತದಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಮೂಲರೂಪದ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಗುಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುಗೆ ನೀಡಿದನು; ನಂತರ ಮಹರ್ಷಿಯು ತಾನಿಚ್ಚಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೋದನು. ಅನಂತರ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದ ಆ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆಲವರು ತಿತಿರಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ತೈತ್ತಿರೀಯರು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು. ಗುರು ಆದೇಶದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಶಾಂತಿಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವರು ಚಾರಕ ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳಾದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು, ಪರಮಶುದ್ಧಿಗೆ ಆಸಕ್ತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು; ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಆಶಯದಿಂದ. ಅವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದನು: "ಸವಿತೃ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಪೋಷಕ, ಬಂಧನಮುಕ್ತಿದಾಯಕ, ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶಮಯನಾದವನಿಗೆ; ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳ ಸತ್ವರೂಪನಾದ, ವೇದತ್ರಯಮೂರ್ತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮರೂಪನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣನಾದ ಭಾಸ್ಕರನಿಗೆ, ಪರಮತೇಜಸ್ಸಿನ ಧಾರಕನಾದ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕಾಲಜ್ಞಾನರೂಪನಾದ, ಕಲಾ, ಕಾಷ್ಠ, ನಿಮೇಷಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ, ವಿಷ್ಣುಸ್ವರೂಪನಾದ, ಪರಮಾಕ್ಷರನಾದವನುಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉಗ್ರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸುವವನಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಅಮೃತದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹಿಮ, ಜಲ, ಉಷ್ಣ ಮತ್ತು ಮಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ-ನಾಶಕ್ಕೆ ಕರ್ತನಾದ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ, ಕಾಲತ್ರಯರೂಪನಾದ ನಿರ್ಮಾತೃ ದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನೇ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವವನು, ಭವಸಾಗರದ ಆಧಾರವಾದ ದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನು ಉದಯಿಸದಿದ್ದರೆ ಧರ್ಮಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ, ಜಲವೂ ಪವಿತ್ರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತು ಕರ್ಮಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧಸ್ವರೂಪನಾದ, ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕಾರಣನಾದವನುಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸವಿತೃ, ಸೂರ್ಯ, ಭಾಸ್ಕರ, ವಿವಸ್ವತ್, ಆದಿತ್ಯ, ದೇವಾಧಿದೇವನಾದ ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ." ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ವೇದಗಳ ವಿಭಾಗ, ಶಾಖೆಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಪರಂಪರೆ, ಮತ್ತು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನ ಪರಮಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಸೂರ್ಯಾರಾಧನೆ—allವು ಪವಿತ್ರ ವೈಭವದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.