ವೇದಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನನ್ನೇ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳ ಮೂಲಕ ವೇದವನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಶಾಖೆಗಳ ಜ್ಞಾನರೂಪ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ವೇದಶಾಖೆಗಳ ಪ್ರಚಾರಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪರಾಶರನು ಹೇಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು: ಮೂಲ ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆ ಮೂಲ ವೇದದಿಂದ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ಯಜ್ಞವೆಂಬುದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲ ವೇದಘೋಷಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಅನಂತರ, ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟುಮನೆಯ ಯುಗಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಪುತ್ರನಾದ ಮಹಾಮುನಿ ವ್ಯಾಸನು ಆ ಏಕಮಾತ್ರ ನಾಲ್ಕುಮುಖ ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಎಲ್ಲ ವ್ಯಾಸರು ಕೂಡ ವೇದವನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ವಿಭಜಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನಾನೂ ಸಹ ಅದನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಅದರಿಂದ, ಹೇ ಮಹಾದ್ವಿಜ, ನೀನು ವೇದಶಾಖೆಗಳ ವಿಭಜನೆಯು ಎಲ್ಲ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ. ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದ ದ್ವೈಪಾಯನ ವ್ಯಾಸನೇ ನಾರಾಯಣನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಭಾರತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಯಾರು ಇರಬಹುದು, ಮೈತ್ರೇಯ? ನನ್ನ ಮಹಾತ್ಮಪುತ್ರನಾದ ವ್ಯಾಸನು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದನು, ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದನೆಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ವ್ಯಾಸನು ವೇದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಮುಂದಾದನು; ನಂತರ ಅವನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾದ ನಾಲ್ವರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಮಹಾಮುನಿಯು ಪೈಲನನ್ನು ಋಗ್ವೇದಕ್ಕೆ, ವೈಶಂಪಾಯನನನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಜೈಮಿನಿಯು ಸಾಮವೇದದ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಸುಮನ್ತು, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ವೇದವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಅಥರ್ವವೇದವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಮಹಾಮುನಿಯು ಮಹಾಮತಿವಂತನಾದ ಸూతಪುತ್ರ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಗಾಗಿ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆಗ ಯಜುರ್ವೇದವು ಒಂದೇ ಇದ್ದಾಗ, ವ್ಯಾಸನು ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಅದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಹೋತ್ರರು ಉತ್ಪನ್ನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಯಜುರ್ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅಧ್ವರ್ಯುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಋಗ್ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಹೋತ್ರನ್ನು, ಸಾಮಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಉದ್ಗಾತೃವನ್ನು, ಮತ್ತು ಅಥರ್ವಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅನಂತರ, ಋಗ್ವೇದಕ್ಕೆ ಋಗ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು, ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಯಜುರ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು, ಸಾಮವೇದಕ್ಕೆ ಸಾಮಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದನು. ಅಥರ್ವವೇದದ ಮೂಲಕ ದೇವನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ವೇದವೃಕ್ಷವನ್ನು ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಆ ಮೂಲದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಶಾಖೆಗಳಂತೆ, ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು. ಆದಾಗ, ಪೈಲನನು ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಎರಡು ಸಂಹಿತೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಅವನು ಒಂದನ್ನು ಇಂದ್ರಪ್ರಮತಿಯವರಿಗೆ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬಾಸ್ಕಲರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಬಾಸ್ಕಲ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಅವನು ಬೌಧ್ಯ ಮೊದಲಾದ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಬೌಧ್ಯ, ಅಗ್ನಿಮಠರ, ಉದ್ಧಾಲಕ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಾಶರ—ಈ ಮುನಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಂದ್ರಪ್ರಮತಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರನಾದ ಮಹಾತ್ಮ ಮಾಣ್ಡೂಕಾಯನಿಗೆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವನು ಐದು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಆ ಐದು ಶಿಷ್ಯರು: ಮುದುಗಲ, ಗೋಮುಖ, ವಾತ್ಸ್ಯ, ಶಾಲೀಯ ಮತ್ತು ಐದನೆಯ ಶಿಶಿರ. ಶಾಕಪೂರ್ಣಿಯು ಮೂರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು; ಉಜ್ವತು ಎಂಬ ಮಹಾಮುನಿಯು ನಿರುಕ್ತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಕ್ರೌಂಚ, ವೈತಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಬಲಾಕ—ಈ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರುಕ್ತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರು. ಹೀಗೆ, ಮಹಾದ್ವಿಜ, ಈ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಪಶಾಖೆಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು; ಬಾಸ್ಕಲಿಯು ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು: ಕಾಲಾಯನಿ, ಗಾರ್ಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕಠಾಜವ. ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವರ ವಿವರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಪರಾಶರನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದನು: ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ವೈಶಂಪಾಯನನು, ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನು, ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಅವರಲ್ಲೊಬ್ಬನು ಬ್ರಹ್ಮರಾತನ ಪುತ್ರನಾದ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಧರ್ಮಪರ, ಗುರುಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿದ್ದವನಾಗಿದ್ದನು; ಇವನು ಇಂದು ಮಹಾಮೇರುಸಭೆಗೆ ಬರುವವನಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಏಳು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಿಯಮವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಋಷಿಗಳ ಸಭೆಯು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈಶಂಪಾಯನನು ಮಾತ್ರ ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದನು; ಅವನು ತನ್ನ ತಂಗಿಯ ಮಗನಾದ ತಮ್ಮನನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ತಳ್ಳಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, "ನನ್ನ خاطر, ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯಾ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು, "ಆಚಾರ್ಯರೆ, ಈ ದುರ್ಬಲರಾದ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ನನಗೆ ಅಗತ್ಯವೇನು? ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಗುರುವು ಬಹು ಕ್ರೋಧಗೊಂಡು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಗೆ, "ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಹೇಳನದಿಂದ ನೋಡಿದೆಯೆಂದರೆ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ನೀನು ಇಂತಹ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿರುವೆ; ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸದ ಶಿಷ್ಯನಿಂದ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು, "ಭಟ್ಟಯ್ಯ, ನೀವು ಕೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ," ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ರಕ್ತದಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಾಂತಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು. ಆ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆಲವರು ತಿಟ್ಟಿರಿಗಳಾಗಿ (ಪಕ್ಷಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಆ ಶಾಖೆ ತೈತ್ತಿರೀಯ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಗುರುನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವರು ಚಾರಕ ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು, ಹೇ ಮಹಾಮುನಿ.