ಪರಾಶರರು ಮಹರ್ಷಿ ಮೈತ್ರೇಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ದ್ರೌಣಿಯು ವ್ಯಾಸನಾಗುವನು. ನನ್ನ ಮಗ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನ ನಂತರ ಅವನು ವ್ಯಾಸನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಓ ಮಹರ್ಷೆ. ಒಂದು ಅಕ್ಷರದ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಎಂಬುದು ‘ಓಂ’ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮಹತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕತೆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಣವವು ‘ಭೂಃ’, ‘ಭುವಃ’, ‘ಸ್ವಃ’ ಎಂಬ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಹಾಗೂ ಅಥರ್ವಣ ವೇದಗಳ ಸಾರರೂಪವಾದ ಆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಲೋಕದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ, ಮಹತ್ತಿನ ಪಾರಮ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ, ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಅನಂತ, ಅಜ್ಞೇಯ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ನಾಶರಹಿತವಾದ ತಾಣವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾನವಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಸಾಂಖ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ ಅದು ಆಧಾರ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವರಿಗೆ ಅದು ಮಾರ್ಗ. ಆ ಅಲಕ್ಷ್ಯ, ಅಮೃತ, ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮನ ಮೂಲವೂ ಹೌದು. ಅದು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ ಅವಿಭಕ್ತ, ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶಿ ಹಾಗೂ ಬಹುಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆ ಪರಮಬ್ರಹ್ಮವೆಂದರೆ ವಾಸುದೇವನ ಸತ್ಯರೂಪ, ಪರಮಾತ್ಮ. ಆತನಿಗೆ ನಾನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಭಗವಂತನು, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮೂವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನು ಯಾವ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅವಿಭಕ್ತನಾಗಿಯೇ ಇರುವನು. ವಿಭಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ವಿಭಜಿತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಋಗ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದಗಳ ರೂಪ, ಅವನು ಎಲ್ಲದರ ಸಾರ. ಅವನು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆತ್ಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವನು. ವೇದಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಅವನು ಸ್ವಯಂ ವಿಭಜಿಸಿ, ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳ ಮೂಲಕ ವೇದವನ್ನು ಬಹುಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಿದನು. ಆ ಶಾಖೆಗಳ ಪ್ರಸಾರಕ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾದ ಭಗವಂತನೇ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಸಾರರೂಪ. ಪರಾಶರರು ಮುಂದುವರೆಸಿ ಹೇಳಿದರು: ಮೂಲ ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳು, ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅವು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸಾರ. ನಂತರ, ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಮಗನು, ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸನು, ಆ ಒಂದು ನಾಲ್ಕುಮುಖ ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಸನು ವೇದವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಇತರೆ ವ್ಯಾಸರೂ ಕೂಡ ವಿಭಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಾನೂ ಸಹ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದುದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ವೇದಶಾಖೆಗಳ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ನೀನು ಅರಿತುಕೋ. ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದ ದ್ವೈಪಾಯನ ವ್ಯಾಸನೇ ನಾರಾಯಣಸ್ವರೂಪಿ, ಭಗವಂತನೇ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಾರೂ ಮಹಾಭಾರತದ ರಚನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಲಾರರು, ಓ ಮೈತ್ರೇಯ. ಅವನಿಂದ, ನನ್ನ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಮಗನಿಂದ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈಗ ಅವು ಹೇಗೆ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ವ್ಯಾಸನು ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆಗ ಅವನು ವೇದಪಾರಂಗತರಾದ ನಾಲ್ವರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಮಹರ್ಷಿಯು ಪೈಲನನ್ನು ಋಗ್ವೇದಕ್ಕೆ, ವೈಶಂಪಾಯನನನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಹಾಗೆಯೇ ಜೈಮಿನಿಯನ್ನು ಸಾಮವೇದದ ಪಂಡಿತನಾಗಿ, ಸುಮಂತುವನ್ನು ಅಥರ್ವಣ ವೇದದ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಮಹಾಮುನಿಯು ಮಹಾಮತಿವಂತನಾದ ರೋಮಹರ್ಷಣನನ್ನು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಗಾಗಿ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಆಗ ಯಜುರ್ವೇದ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಿದನು. ಅದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ನಂತರ ಅವನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಯಜುರ್ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅಧ್ವರ್ಯು, ಋಗ್ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಹೋತೃ, ಸಾಮಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಉದ್ಗಾತೃ, ಅಥರ್ವಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪದವಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ನಂತರ ಋಗ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಋಗ್ವೇದವಾಗಿ, ಯಜುರ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದವಾಗಿ, ಸಾಮಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮವೇದವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಅಥರ್ವಣ ವೇದದ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲ ರಾಜಸೂಯಾದಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು, ಓ ಮೈತ್ರೇಯ, ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪದವಿಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ, ಈ ಒಂದು ವೇದವೃಕ್ಷವನ್ನು ಅವನು ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಅದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ವೇದಗಳು, ತಣೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಶಾಖೆಗಳಂತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಮೊದಲು ಪೈಲನನು ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಎರಡು ಸಂಹಿತೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಇಂದ್ರಪ್ರಮತಿಗೆ, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಬಾಸ್ಕಲನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಬಾಸ್ಕಲನು ತನ್ನ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೌಧ್ಯ ಮೊದಲಾದ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಬೌಧ್ಯ, ಅಗ್ನಿಮಠರ, ಉದ್ಧಾಲಕ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಪರಾಶರ—ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರಪ್ರಮತಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರನಾದ ಮಹಾತ್ಮ ಮಾಣ್ಡೂಕಾಯನಿಗೆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವನು ಐದು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಆ ಐದು ಶಿಷ್ಯರು: ಮುದುಗಲ, ಗೋಮುಖ, ವಾತ್ಸ್ಯ, ಶಾಲೀಯ, ಮತ್ತು ಐದನೇಯ ಶಿಶಿರ. ಶಾಕಪೂರ್ಣಿಯು ಮೂರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು; ಉಜ್ವತು ಮಹರ್ಷಿಯು ನಿರುಕ್ತವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಕ್ರೌಂಚ, ವೈತಾಲಿಕ, ಮತ್ತು ಬಲಾಕ—ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ನಿರುಕ್ತದ ರಚಯಿತೃಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಪಶಾಖೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಬಾಸ್ಕಲನು ಮೂರು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಕಾಲಾಯನಿ, ಗಾರ್ಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಥಾಜವ. ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಸಂಹಿತೆಗಳ ವಿವರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರ ವಿವರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಪರಾಶರರು ಮುಂದುವರೆಸಿ ಹೇಳಿದರು: ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಪಂಡಿತ ವೈಶಂಪಾಯನನು ಯಜುರ್ವೇದದ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮರಾತನ ಪುತ್ರನಾದ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಕೂಡ ಇದ್ದನು, ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದ ಶಿಷ್ಯನು, ಸದಾ ತನ್ನ ಗುರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಇಂದು ಮಹಾಮೇರುಸಭೆಗೆ ಬರುವವನಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ವೇದಗಳ ವಿಭಜನೆ, ಶಾಖೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಹಾಗೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಪರಂಪರೆ ಪರಾಶರರು ಮೈತ್ರೇಯರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದರು.