ಮೈತ್ರೇಯರು ಪರಾಶರ ಮಹರ್ಷಿಯವರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳಿದರು: “ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿಯೇ ಉಂಟಾಗಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದಲೇ ಹರಡಿದೆ; ಅವನಿಗಿಂತ ಹೊರತು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವ್ಯಾಸರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಷ್ಣುವು ವೇದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರು ವ್ಯಾಸರಾಗಿದ್ದರು? ಅವರ ಕುರಿತು ಹಾಗೂ ವೇದಶಾಖೆಗಳ ವಿಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿ,” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಪರಾಶರರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಮೈತ್ರೇಯ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ವೇದಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಾಖೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಅನೇಕವಾಗಿವೆ; ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವು ವ್ಯಾಸನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೇದವನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವರ ಶಕ್ತಿ, ಬಲ ಮತ್ತು ತೇಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವನು ವೇದವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ರೂಪವೇ 'ವೇದವ್ಯಾಸ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಮಾನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರು ಯಾರು ವ್ಯಾಸರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಮತ್ತು ಶಾಖೆಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದಾರೋ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ವೈವಸ್ವತ ಮಾನ್ವಂತರದ ದ್ವಾಪರಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮುನಿಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಬಾರಿ ವೇದವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ವೇದವ್ಯಾಸರು ಹೀಗೆ: ಮೊದಲ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭುವು ವೇದವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಎರಡನೆಯ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ವ್ಯಾಸನಾಗಿದ್ದನು. ಮೂರನೆಯ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಉಶನಸ್ಸು ವ್ಯಾಸನಾಗಿದ್ದನು; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಬೃಹಸ್ಪತಿ; ಐದನೆಯದು ಸವಿತೃ; ಆರನೆಯದು ಮೃತ್ಯುಸ್ವಾಮಿ. ಏಳನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು, ಎಂಟನೆಯದು ವಸಿಷ್ಠನು; ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಸಾರಸ್ವತನು; ಹತ್ತನೆಯದು ತ್ರಿಧಾಮಾ. ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ತ್ರಿಶಿಖ, ನಂತರ ಭರದ್ವಾಜ; ಹದಿಮೂರನೆಯದು ಆಂತರಿಕ್ಷ; ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯದು ವರ್ಣಿ. ಹದಿನೈದನೆಯದು ತ್ರಯ್ಯರುಣ; ಹದಿನಾರನೆಯದು ಧನಂಜಯ; ಹದಿನೇಳನೆಯದು ಕ್ರತುಂಜಯ; ನಂತರ ಜಯ. ನಂತರ ಭರದ್ವಾಜನ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸ; ಭರದ್ವಾಜನಿಂದ ಗೌತಮ; ಗೌತಮನಿಂದ ಹರ್ಯಾತ್ಮಾ; ಹರ್ಯಾತ್ಮನ ನಂತರ ವಾಜಶ್ರವ; ಅವನಿಂದ ಸೋಮಶುಷ್ಕಾಯಣ; ಅವನಿಂದ ತೃಣಬಿಂದು. ಋಕ್ಷನಿಂದ ಭೂಭಾರ್ಗವ; ಅವನಿಂದ ವಾಲ್ಮೀಕಿ; ಅವನಿಂದ ನನ್ನ ತಂದೆ ಶಕ್ತಿ; ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಪರಾಶರನು. ನನ್ನಿಂದ ಜಾತುಕರ್ಣ; ಅವನ ನಂತರ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ ವ್ಯಾಸ. ಹೀಗೆ ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ವೇದವ್ಯಾಸರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲರು ದ್ವಾಪರಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂದಿನ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ದ್ರೌಣಿ ವ್ಯಾಸನಾಗುವನು; ನನ್ನ ಪುತ್ರ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನ ನಂತರ. ಓಂ ಎಂಬ ಒಂದು ಅಕ್ಷರದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಅದು 'ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಣವವು 'ಭೂಃ', 'ಭುವಃ', 'ಸ್ವಃ' ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಅದು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವವೇದಗಳ ಸಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಪರಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದುದು; ಆ ಪರಾತ್ಪರ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಪಾರ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವುದು, ಅದರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಮಾನವರ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಾಂಖ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಆಧಾರ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗ; ಆ ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಮೃತ, ನಿತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅದು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನ ಮೂಲ, ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವುದು; ಅವಿಭಕ್ತ, ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸ್ವರೂಪಗಳಿರುವುದು. ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನೇ ವಾಸುದೇವನ ನಿಜಸ್ವರೂಪ, ಪರಮಾತ್ಮ; ನಾನು ಸದಾ ಆತನಿಗೆ ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಭಗವಂತನು, ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದರೂ ಅವಿಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವಿಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ವಿಭಕ್ತ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಅವನು ವಿಭಜಿತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಋಗ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದಗಳ ರೂಪ, ಅವುಗಳ ಸಾರ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ. ವೇದರೂಪಿಯಾದ ಅವನು ಸ್ವಯಂ ವಿಭಜಿಸಿ ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಶಾಖೆಗಳ ಪ್ರವರ್ತಕನು, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನು, ಎಲ್ಲ ಶಾಖೆಗಳ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ. ಪರಾಶರರು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದರು: ಮೂಲ ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿದ್ದು, ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದರಿಂದ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞ, ಹತ್ತುಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದು, ಎಲ್ಲ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸ ಮಹರ್ಷಿಯು, ಒಂದು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳ ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ವ್ಯಾಸರು ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೂಡ ವಿಭಜಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದುದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಮೂಲಕ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ವೇದಶಾಖೆಗಳ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ. ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದ ದ್ವೈಪಾಯನ ವ್ಯಾಸನೇ ನಾರಾಯಣನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಭಾರತದ ರಚನೆಗೆ ಯಾರು ಸಾಧ್ಯ? ನನ್ನ ಮಹಾತ್ಮಪುತ್ರನಾದ ಅವನೇ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಈಗ ಅವನು ಹೇಗೆ ವಿಭಜಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ವ್ಯಾಸನು ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು; ನಂತರ ಅವನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದ ನಾಲ್ಕು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಮಹರ್ಷಿಯು ಪೈಲನನ್ನು ಋಗ್ವೇದದಿಗಾಗಿ, ವೈಶಂಪಾಯನನನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದದಿಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಹಾಗೆಯೇ, ಜೈಮಿನಿಯು ಸಾಮವೇದದ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಸುಮಂತು, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ವೇದವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಅಥರ್ವವೇದವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಹೀಗೆ, ವೇದಗಳ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಶಾಖೆಗಳ ಪ್ರವರ್ತನೆ ವ್ಯಾಸಮುನಿಗಳ ಮೂಲಕ ಯುಗಯುಗಾಂತರವೂ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಬಂದಿದೆ; ಈ ಮಹತ್ತರ ಪರಂಪರೆಯ ಮಹಿಮೆ ಅನಂತ.