ಪುನಃ, ಭಗವಂತನು ಜಾಗೃತನಾಗುವಾಗ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆತನು, ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮನುಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಇಂದ್ರರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಋಷಿಗಳು—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಲೋಕವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಾಶರ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಮೈತ್ರೇಯರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿರುವ ವಿಷ್ಣುವೇ, ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರತಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕಪಿಲಾದಿ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾಗಿ, ಲೋಕಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಆತನು ವಿಶ್ವಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಮೂವರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಆತನು ವ್ಯಾಸರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಒಂದೇ ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ನೂರಾರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಹಂಚಿದ ನಂತರ, ಕಾಲಿಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯು ಕಲ್ಕಿರೂಪದಲ್ಲಿ ದುಶ್ಚರಿತ್ರೆಯವರಿಗೂ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಅನಂತ ಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಆತ್ಮನು ಸದಾ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಈ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಭಗವಂತನಿಂದ ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾನಿಲ್ಲಿಯೂ, ಬೇರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಮಾನ್ವಂತರಗಳೂ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಪತಿಗಳೂ ನಾನೀಗ ಹೇಳಿದೆ; ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಹೇಳು. ಅಂತೆಯೇ, ಮೈತ್ರೇಯರು ಪರಾಶರರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆನು—ಈ ಜಗತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿದೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ವಿಷ್ಣುವೇ ಇದಾಗಿದೆ; ಅವನ ಹೊರತು ಇನ್ನೇನು ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವ್ಯಾಸರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಹೇಗೆ ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರು ವ್ಯಾಸರಾದರು? ಅವರ ಪ್ರತಿ ರೂಪ ಮತ್ತು ವೇದಶಾಖೆಗಳ ವಿಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ ತಿಳಿಸಿ. ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಮೈತ್ರೇಯ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಾಖೆಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಅನೇಕ; ಅವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವು ವ್ಯಾಸರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ವೇದವನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವರ ಬಲ, ಶಕ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆಯಾದುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಯಾವ ಶರೀರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ವೇದವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದನೋ, ಆ ರೂಪವೇ ಮಧುಸೂದನನಾದ ವೇದವ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಮಾನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ವ್ಯಾಸರು ಇದ್ದಾರೋ, ಅವರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ವೈವಸ್ವತ ಮಾನ್ವಂತರದ ದ್ವಾಪರಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವೇದವನ್ನು ಮುನ್ನೂರು ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಬಾರಿ ಋಷಿಗಳು ವಿಭಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ನಡೆದಿರುವ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ವೇದವ್ಯಾಸರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದವರು, ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದ್ದಾರೆ: ಮೊದಲ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭುವು ವೇದವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಎರಡನೆಯ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ವ್ಯಾಸನಾಗಿದ್ದನು; ಮೂರನೆಯ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಉಶನಾಸು, ನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ; ಐದನೇಯಲ್ಲಿ ಸವಿತಾ, ಆರನೇಯಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯು ಸ್ವಯಂ ವ್ಯಾಸನಾಗಿದ್ದನು. ಎಳನೆಯ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು, ಎಂಟನೆಯಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠನು, ಒಂಬತ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರಸ್ವತನು, ಹತ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಧಾಮಾ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ತ್ರಿಶಿಖನು; ನಂತರ ಭಾರದ್ವಾಜನು; ಹದಿಮೂರನೆಯದು ಆಂತರಿಕ್ಷ; ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯದು ವರ್ಣಿ. ಹದಿನೈದನೆಯದು ತ್ರಯ್ಯರುಣ; ಹದಿನಾರನೆಯದು ಧನಂಜಯ; ಹದಿನೇಳನೆಯದು ಕ್ರತುಂಜಯ; ನಂತರ ಜಯನು. ಬಳಿಕ ಭಾರದ್ವಾಜನ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸನು; ಭಾರದ್ವಾಜನಿಂದ ಗೌತಮ, ಗೌತಮನಿಂದ ಹರ್ಯಾತ್ಮಾ ಎಂಬ ವ್ಯಾಸನು. ಹರ್ಯಾತ್ಮನ ನಂತರ ವಾಜಶ್ರವನು; ಅವನಿಂದ ಸೋಮಶುಷ್ಕಾಯಣ; ಅವನಿಂದ ತೃಣಬಿಂದು. ಋಕ್ಷನಿಂದ ಭೂದ್ಭಾರ್ಗವ; ಅವನಿಂದ ವಾಲ್ಮೀಕಿ; ಅವನಿಂದ ನನ್ನ ತಂದೆ ಶಕ್ತಿಮಹರ್ಷಿ; ಅವರ ನಂತರ ನಾನು ಸ್ವತಃ ಪರಾಶರ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ. ನನ್ನಿಂದ ಜಾತುಕರ್ಣನು; ಅವನ ನಂತರ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ ವ್ಯಾಸನು. ಹೀಗೆ, ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಪುರಾತನ ವೇದವ್ಯಾಸರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ದ್ವಾಪರಯುಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಭವಿಷ್ಯ ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಪುತ್ರ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನನ ನಂತರ ದ್ರೌಣಿಯು ವ್ಯಾಸನಾಗುವನು. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ, ಒಂದು ಅಕ್ಷರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವು 'ಓಂ' ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕತೆಯಿಂದ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಣವವು 'ಭೂಃ', 'ಭುವಃ', 'ಸ್ವಃ' ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಹಾಗೂ ಅಥರ್ವವೇದಗಳ ಸಾರರೂಪವಾದ ಆ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ, ಪರಮವಾದ, ಮಹತ್ತಿಗಿಂತಲೂ ಗುಪ್ತವಾದ ಆ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕೆ ನಾನು ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಅರ್ಥಗೋಚರವಾಗದ, ಅಸೀಮ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆಧಾರ; ಲೋಕವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವುದು, ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮಾನವಲೋಕದ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಾಂಖ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಆಧಾರ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗ; ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಮೃತ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲ. ಅದು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯೂ, ಆತ್ಮದ ಮೂಲವೂ, ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವದು; ಅವಿಭಕ್ತ, ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅನೇಕ ಸ್ವರೂಪಗಳಿರುವದು. ಆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ವಾಸುದೇವನ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ; ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸದಾ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಭಗವಂತನು, ವಿಭಿನ್ನವಾದರೂ ಅವಿಭಕ್ತ; ಎಲ್ಲ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಿಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನವರು ಅವನನ್ನು ವಿಭಜಿತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆತನು ಋಗ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದಗಳ ರೂಪ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾರ; ಆತನೇ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ.