ಋಭು ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದ ನಿದಾಘನಿಗೆ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಹಸಿವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಹಾರ ಸೇವನೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನನಗೆ ಹಸಿವು ಉಂಟಾಗಲೇ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯ ಅನುಭವವೂ ಇಲ್ಲ. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿರುವೆ?" "ಹಸಿವು ಭೂತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವ ದಹಿಸಿದಾಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹದಲ್ಲಿನ ನೀರು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದಾಗ ತಿರುಗು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಓ ದ್ವಿಜ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ತಿರುಗು ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು; ಅವು ನನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಹಸಿವು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ." "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಮನಸ್ಸಿನ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪೂರ್ತಿ ಇವು ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಗಳು. ನೀನು ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಬಂಧಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ." "ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ—'ನಿನ್ನ ನಿವಾಸ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀ? ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ?'—ಈ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳು." "ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, 'ಎಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿಗೆ, ಎಲ್ಲಿಂದ' ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ." "ನಾನು ಹೋಗುವವನಲ್ಲ, ಬರುವವನಲ್ಲ, ಒಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತನಲ್ಲ; ನೀನು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ, ನೀನು ನೀನೇ ಅಲ್ಲ, ನಾನು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ, ನಾನು ನಾನೇ ಅಲ್ಲ." "'ನನ್ನದು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ' ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀ; ಈಗ ನಾನು ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ." "ಒಬ್ಬನು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವಾಗ ಅದು ರುಚಿಯುಕ್ತವೇ ಅಥವಾ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದವೇ? ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದಾಗ ರುಚಿಯುಕ್ತವಾದುದು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಾಗುತ್ತದೆ." "ರುಚಿಯಿಲ್ಲದವು ರುಚಿಯುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರುಚಿಯುಕ್ತವಾದುದನ್ನು ಜನರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು ಏನು?" "ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮನೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಮಣ್ಣು ಹಚ್ಚಿದರೆ ಅದು ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಈ ದೇಹವೂ ಭೂತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ." "ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಧಾನ್ಯಗಳು, ತುಪ್ಪ, ಎಣ್ಣೆ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ಬೆಲ್ಲ, ಹಣ್ಣು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭೂತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ." "ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ರುಚಿಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ನಡುವಿನ ಭೇದವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸು; ಮನಸ್ಸು ಸಮತೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮತೆ ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ." ಈ ಪರಮ ಸತ್ಯಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜ ನಿದಾಘನು ಮಹರ್ಷಿಯವರಿಗೆ ನಮನ ಮಾಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ದಯವಿಟ್ಟು, ನನಗೆ ಲಾಭವಾಗುವಂತೆ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳು; ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ನನ್ನ ಮೋಹವು ದೂರವಾಗಿದೆ." ಋಭು ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ನಿನ್ನ ಗುರು ಋಭು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ; ಈಗ ನಾನು ಹೊರಡುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ." "ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ, ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ, ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ತಿಳಿಯು." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ನಿದಾಘನು ದಂಡವಿಟ್ಟು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಋಭು ಮಹರ್ಷಿಯವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು; ಋಭು ಮಹರ್ಷಿಯವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೊರಡಿದರು. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಋಭು ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಮತ್ತೆ ಆ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದು, ನಿದಾಘನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಹೊರಟರು. ನಗರ ಹೊರಗಡೆ, ಋಭು ಮಹರ್ಷಿಯವರು ನಿದಾಘನನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹದಿಂದ ಸುತ್ತುವಳಿದಿದ್ದನು, ರಾಜನ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ದೂರ, ತಿರುಗು ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಕಾಡಿನಿಂದ ಯಜ್ಞದ ದರ್ಭೆ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿದ್ದನು. ನಿದಾಘನನ್ನು ನೋಡಿ, ಋಭು ಅವನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, "ಓ ದ್ವಿಜ, ನೀನು ಏಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ನಿಂತಿದ್ದೀ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಮೂಹ ಇದೆ, ಓ ನರಾಧಿಪ; ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಾನು ಈ ಸುಂದರ ನಗರ ಹೊರಗಡೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ." "ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ರಾಜ, ಯಾರು ಇತರ ಜನ? ಹೇಳು, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಜ್ಞಾನವಂತನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ." "ಅತಿದೊಡ್ಡ ಆನೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ, ಶಿರವು ಪರ್ವತ ಶೃಂಗದಂತೆ ಎತ್ತಿರುವವನು ರಾಜ; ಉಳಿದವರು ಇತರರು." "ಈ ಇಬ್ಬರೂ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಆನೆ, ನನಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ನೀನು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಜನೆ ಮಾಡದೆ ನೋಡುತ್ತೀ." "ಆದರಿಂದ, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಈ ಎರಡರ ನಡುವಿನ ಭೇದವನ್ನು ಹೇಳು; ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆನೆ, ಯಾರು ರಾಜ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." "ಒಬ್ಬನು ಕೆಳಗಿರುವವನು ಆನೆ; ಮೇಲಿರುವವನು ರಾಜ." "ನಾನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನೀನು ತಿಳಿದಂತೆ; ಆದರೆ ನೀನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದೇಕೆ, ಇನ್ನೇನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿರುವೆ?" ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ನಿದಾಘನು ತಕ್ಷಣ ಆನೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಿ, ಋಭುವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಮೇಲಿರುವೆ, ನೀನು ಕೆಳಗಿರುವೆ ಎಂಬ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ." "ನೀನು ರಾಜನಂತೆ ಇದ್ದರೆ, ನಾನು ಆನೆಯಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಹೇಳು—ನೀನು ಯಾರು, ನಾನು ಯಾರು?" ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ನಿದಾಘನು ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, "ನೀನು ಪವಿತ್ರ ಗುರು ಋಭು, ನಾನು ನಿದಾಘನು," ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. "ಶಿಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸು ಗುರುದಿಂದ ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಂದಲೂ ಅಷ್ಟು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನಿಂದ ಪರಮ ಗುರುವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ." "ಈ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೆ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಋಭು ಮಹರ್ಷಿಯವರು ನಿದಾಘನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಡಿದರು; ನಿದಾಘನು ಅವರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಪರಮ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅವಿಭಕ್ತವಾಗಿ ಕಂಡಿತು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಕ್ತನಂತೆ, ಅವನು ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವನು, ಓ ದ್ವಿಜ. ಹೀಗಾಗಿ, ಧರ್ಮಜ್ಞಾನಿಯೆ, ನೀನು ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಶತ್ರುವನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು; ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಆತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡು, ಸಮತೆಯಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಓ ರಾಜ. ಹಾಗೆ, ಒಂದೇ ಆಕಾಶವು ಬಿಳಿ, ನೀಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಒಂದೇ ಆತ್ಮನು ಮಾಯೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಅನೇಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇರುವದು ಒಂದೇ—ಯಾವುದೇ ಆಗಿರಲಿ—ಅದು ಅವಿನಾಶಿ; ಅದರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಅದು, ನೀನು ಅದು, ಎಲ್ಲವೂ ಅದು; ಆತ್ಮದ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭೇದದ ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡು.