ಹರಿಣ ಶರೀರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಯೋಗಿಗಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆ ಕುಟುಂಬದವರು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು. ಮಹರ್ಷಿ ಮೈತ್ರಾಯರಿಗೆ, ಆ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದವನು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. ಆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಆ ಮಹರ್ಷಿ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಒಕ್ಕೂಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೋಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಗುರು ಕಲಿತ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲಿಲ್ಲ; ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಅದು ಕೂಡ ಅಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸದ ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಇತ್ತು. ಅವನ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿತ್ತು, ಧೂಳಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದ, ಪಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯು ಶುಚಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ದ್ವಿಜನನ್ನು ಪಟ್ಟಣದ ಜನರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಯೋಗಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದರಿಂದ ಯೋಗಶಕ್ತಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಜನರು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದಾಗ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೋಗಿಯು ಸದಾ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಜನರು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನ ವಚನಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಆ ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಯೋಗಿ ಜನರ ನಡುವೆ ಮೂಢ ಅಥವಾ ಪೈಶಾಚಿಕನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಧಾನ್ಯ, ಪಯರು, ಎಳ್ಳು, ಅಕ್ಕಿ, ಬೇರುಗಳು, ಕಾಡು ಹಣ್ಣುಗಳು ಅಥವಾ ಬೀಜಗಳನ್ನು ದೊರೆತಾಗ, ಸಮಯಪಾಲನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ತಂದೆ ಮೃತ್ಯುವಾದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಸಹೋದರರು, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವನನ್ನು ಹೊಲಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಷ್ಟಕರ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿದರು; ಅವನಿಗೆ ಅಸಮೃದ್ಧ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂರ್ಖನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಇತರರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಅವನಿಗೆ ಬಲೆಗೆ ಬರುವದು ಆಹಾರ ಮಾತ್ರ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಸಂಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದವನಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ ಅಲ್ಲದಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ರಾಜಾಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಿಗೆ ಬಲಿಕೊಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾತ್ರಿ ವೇಳೆ, ವೈಶಸ ಬಲಿ ವಿಧಾನದಂತೆ ಅವನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಮಹಾಕಾಳಿ ದೇವಿ, ಯೋಗೇಶ್ವರನು ಅಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆ ರಾತ್ರಿ, ದೇವಿ ತನ್ನ ಸಹಚರಿಯರೊಂದಿಗೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಬಲಿಕೊಡಲು ಬಂದ ರಾಜಾಧಿಕಾರಿಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಕಡಿದು, ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಅದಾದ ನಂತರ, ಸೌವೀರ ದೇಶದ ಮಹಾತ್ಮ ರಾಜನು ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ಧನಾದಾಗ, ಕರ್ತವ್ಯಾಧಿಕಾರಿ ಆ ಯೋಗಿಯನ್ನು ಬಲವಂತದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವನು ಬೂದಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದ, ಅವನ ಸ್ಥಿತಿ ಅಗೋಚರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ಬಲವಂತದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜನು ತನ್ನ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಏರಿ, ಮಹಾತ್ಮ ಕಪಿಲ ಮಹರ್ಷಿಯ ಆಶ್ರಮದ ಕಡೆಗೆ, ಇಕ್ಷುಮತಿ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಹೊರಡಿದರು. ಅವನು ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ, "ಈ ದುಃಖಭರಿತ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಹಿತವೇನು?" ಎಂದು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಕರ್ತವ್ಯಾಧಿಕಾರಿಯ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊರುವವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತನು. ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾದ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ತನ್ನ ಪಾಪಕ್ಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತನು. ಅವನ ನಡೆ ವೃದ್ಧನಂತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು; ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಉಳಿದವರು ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯ ಅಸಮ ಸಮಚಲನೆ ಕಂಡು, "ಏನು ಇದು? ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಹೊಯ್ಯಿರಿ!" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತೆ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯ ಚಲನೆ ಅಸಮವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, "ಏನು ಇದು? ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲವೇ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ರಾಜನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಉಳಿದ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಹೊರುವವರು, "ಇವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ," ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು, "ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದೀರಿ; ಈಗಲೇ ದಣಿದಿರಾ? ಅಥವಾ ಬಲವಂತ ಇದ್ದರೂ ಶ್ರಮ ಸಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲವೇ?" ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು, "ನಾನು ಬಲವಂತನಲ್ಲ, ನಾನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ದಣಿವೂ ಇಲ್ಲ, ಶ್ರಮವೂ ಇಲ್ಲ, ರಾಜನೇ." ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು, "ನೀನು ಬಲವಂತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ; ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಇದೆ. ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಭಾರವನ್ನೆತ್ತಿದರೆ ದಣಿವಂತಾಗುತ್ತದೆ." ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು, "ರಾಜನೇ, ನೀನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಬಲ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲತೆ, ಅದು ದೇಹದ ಗುಣ; ಆತ್ಮದ ಗುಣವಲ್ಲ. ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ನಿನ್ನದಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಇದು ತಪ್ಪು; ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ಪಾದಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ತಾಗಿವೆ; ಪಿಂಡಲು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ; ಪಿಂಡಲುಗಳ ಮೇಲೆ ತೊಡೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಟ್ಟೆ, ಅದು ಅವಕ್ಕೆ ಆಧಾರ. ಹೊಟ್ಟೆ ಮೇಲೆ ಹೃದಯ, ಕೈಗಳು, ಭುಜಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಇದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಭಾರವು ಇಲ್ಲಿ ಹೊರುವಂತೆ ಆಗಿದೆ. ಈ ದೇಹವು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಇದನ್ನು 'ನೀನು' ಅಥವಾ 'ನಾನು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಬೇರೆ. ನೀನು, ನಾನು ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೂಡ, ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲರೂ ಭೂತಗಳಿಂದ ಹೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ; ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಣಗಳ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಈ ಸಮೂಹವೂ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತ್ವಾದಿ ಗುಣಗಳು, ರಾಜನೇ, ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ; ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕರ್ಮವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಬಂಧನವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶಿ, ಶಾಂತ, ನಿರ್ಗುಣ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತ. ಆ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ neither ವೃದ್ಧಿ nor ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ neither ವೃದ್ಧಿ nor ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದಾಗ, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಹೇಗೆ 'ಇವನು ದಪ್ಪ, ಇವನು ಸೊಪ್ಪು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ? ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಇದೆ; ಪಾದಗಳು, ಪಿಂಡಲು, ತೊಡೆ, ಹೊಟ್ಟೆ ಮುಂತಾದವುಗಳ ಮೂಲಕ ಭಾರ ಹೊರುವಂತೆ, ನೀನು ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಭಾರ ಹೊರುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ರಾಜನೇ, ಈ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ನೀನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಂದಲೂ ಹೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ; ಅದು ಮರದಿಂದ, ಮರದ ಭಾಗಗಳಿಂದ, ಮನೆಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರಬಹುದು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಹೊರುವಿಕೆಯ ಭೇದ ಉಂಟಾದಾಗ, ರಾಜನೇ, ಆ ಶ್ರಮವನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ನನ್ನಿಂದ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯು.