ಮೈತ್ರೇಯ muniಗೆ ಪರಾಶರ muniನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು: ಕೇತು ಗ್ರಹದ ರಥದ ಎಂಟು ಕುದುರೆಗಳು ಗಾಳಿಯಂತೆ ವೇಗವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳ ರೂಪವು ಧೂಮದಂತೆ, ಮತ್ತು ಲಾಕ್ (lac) ವರ್ಣದಂತೆ ಕೆಂಪು. ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟು ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ರಥಗಳ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಥಗಳು ಗಾಳಿಯ ಬಿಗಿ ರಶ್ಮಿಗಳಿಂದ ಧ್ರುವತಾರೆಗೆ (Pole Star) ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಮೈತ್ರೇಯ, ಗ್ರಹಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ತಾರಾಗಣಗಳ ನಿವಾಸಗಳು ಕೂಡಾ ಧ್ರುವತಾರೆಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಗಾಳಿಯ ರಶ್ಮಿಗಳಿಂದ ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಎಷ್ಟು ತಾರಗಳು ಇದ್ದಾರೋ, ಅಷ್ಟೊಂದು ಗಾಳಿಯ ರಶ್ಮಿಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಧ್ರುವತಾರೆಗೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಧ್ರುವತಾರೆಯನ್ನೂ ಸುತ್ತುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಎಣ್ಣೆಯ ಹನಿ ಗಾಲನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಂತೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುವ ತಾರಾಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಬೆಂಕಿಯ ಚಕ್ರ ತಿರುಗುವಂತೆ, ಗಾಳಿಯ ಚಕ್ರದಿಂದ ಚಲಿಸುವ ತಾರಾಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತವೆ; ಗಾಳಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು 'ಪ್ರವಾಹ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಧ್ರುವತಾರೆಯು ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು 'ಶಿಶುಮಾರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀವೀಗ ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು, ರಾತ್ರಿ ಶಿಶುಮಾರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ತಾರಗಳು ಶಿಶುಮಾರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೋ, ಅಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳು, ಅಥವಾ ಇನ್ನಷ್ಟು, ಜೀವಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಾನಪಾದ ಇದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ಕೆಳದವಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಯಜ್ಞನು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮವು ತಲೆ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ನಾರಾಯಣನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಮುಂಭಾಗದ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ; ವರುಣ ಮತ್ತು ಆರ್ಯಮನ್ ಹಿಂಭಾಗದ ತೊಡೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ. ವರ್ಷವು ಅದರ ಲಿಂಗವಾಗಿದೆ, ಮಿತ್ರನು ಗುದಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಬೆನ್ನು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಹೇಂದ್ರ ಇದ್ದಾರೆ, ನಂತರ ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ನಂತರ ಧ್ರುವ; ಶಿಶುಮಾರದ ನಾಲ್ಕು ತಾರಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಂಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ ಭೂಮಿ, ತಾರಾಗಳು, ಖಂಡಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರದೇಶಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ವೈಶ್ವಿಕ ರೂಪದಿಂದ ಭೂಮಿ, ಕಮಲಾಕಾರದಂತೆ, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ. ತಾರಾಗಳು ವಿಷ್ಣು, ಲೋಕಗಳು ವಿಷ್ಣು, ಅರಣ್ಯಗಳು ವಿಷ್ಣು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕೂಡ ವಿಷ್ಣು; ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳು ಕೂಡ ಅವನೇ—ಯಾವುದೇ ಇದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದ ನೀವೀಗ. ಭಗವಂತನು ಜ್ಞಾನ ಸ್ವರೂಪ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಭೌತಿಕ ರೂಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ; ಪರ್ವತಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು—all are manifestations of knowledge. ಕರ್ಮಗಳು ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಜ್ಞಾನವು ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದಾಗ, ಇಚ್ಛಾ ಮರದ ಫಲಗಳಂತೆ, ವಸ್ತುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವ ವಸ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ ಇಲ್ಲದೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೇ? ದ್ವಿಜನಾದ ನೀವೀಗ, ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಹೊಸ ರೂಪ ಪಡೆಯುತ್ತಾ ಹಳೇ ರೂಪ ಉಳಿಸದೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೆ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು? ಭೂಮಿ ಕುಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಕುಂಭವು ಚೂರುಗಳಾಗಿ, ಚೂರುಗಳು ಧೂಳಾಗಿ, ಧೂಳು ಪರಮಾಣುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಈ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ—ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು ಯಾವುದು? ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜನಾದ ನೀವೀಗ, ಎಲ್ಲೆಂದಿಗೂ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನವೇ, ವಿಭಿನ್ನ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ, ನಿರ್ದೋಷ, ಇಚ್ಛೆ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಜ್ಞಾನವೇ ಸತ್ಯ, ಏಕ, ಶಾಶ್ವತ; ಅದು ವಾಸುದೇವನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು; ಅವನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇನ್ನೊಂದು ಇಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ ನಾನು ನಿಜವಾದ ಸತ್ತ್ವದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಜ್ಞಾನವೇ ಸತ್ಯ, ಉಳಿದವು ಅಸತ್ಯ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಯಜ್ಞ, ಯಜ್ಞದ ಪಶು, ಅಗ್ನಿ, ಆಹುತಿ, ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಚಕರು, ಸೋಮ, ದೇವತೆಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ—ಇವುಗಳ ಫಲಗಳು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೌಖ್ಯಗಳ enjoyment ಆಗಿವೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದ್ದೆವೋ, ಎಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಶಾಶ್ವತ, ಸ್ಥಿರ, ಏಕ ರೂಪದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಶ್ರೀ ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದರು: ಭಗವಂತನೇ, ನೀವು ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಭೂಮಿ, ಸಾಗರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಈ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಜ್ಞಾನಾನುಸಾರ Ultimate truth ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೂಲ ತತ್ತ್ವವನ್ನು. ಈಗ, ಭಗವಂತನು ರಾಜ ಭರತನು ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿರಿ. ಆ ರಾಜ ಭರತನು ಶಾಲಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಸದಾ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿದ್ದನು, ಮನಸ್ಸು ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪುಣ್ಯ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಅವನು ಸದಾ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಆದರೂ, ದ್ವಿಜನಾದ ನೀವೀಗ, ಅವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದನು—ಅದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿರಿ. ಮತ್ತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನಂತರ ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಭರತನು ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀವೀಗ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ. ಪರಾಶರನು ಹೇಳಿದರು: ಶಾಲಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಆ ಧನ್ಯ ರಾಜನು, ಮನಸ್ಸು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನವಾಗಿದ್ದನು; ಬಹು ಕಾಲ ವಾಸಮಾಡಿದ್ದನು, ಮೈತ್ರೇಯ. ಅಹಿಂಸಾದಿ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ್ದನು. ಅವನು ಯಜ್ಞೇಶ, ಅಚ್ಯುತ, ಗೋವಿಂದ, ಮಾಧವ, ಅನಂತ, ಕೇಶವ, ಕೃಷ್ಣ, ವಿಷ್ಣು, ಹೃಷೀಕೇಶ ಎಂಬ ನಾಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೈತ್ರೇಯ, ಅವನು ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾತನ್ನೂ—even ಕನಸಿನಲ್ಲಿ—ಹೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಬೇರೆ ಯಾವ ಚಿಂತನೆಗೂ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ದೇವಪೂಜೆಗೆ ದಾರು, ಹೂ, ಕುಶವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಆದರೆ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಕರ್ಮವೂ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ, ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ದೊಡ್ಡ ನದಿಗೆ ಹೋದನು; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಸ್ನಾನ ನಂತರದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಗರ್ಭಿಣಿ ಹಿರಿತಾಯ, ಕಾಡಿನಿಂದ ಆ ಪುಣ್ಯ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ಬಂತು. ಅವಳು ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಸಿಂಹದ ಗರ್ಜನೆ ಎದುರಾಯಿತು; ಆ ಗರ್ಜನೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸಿತು. ಭಯದಿಂದ, ಆ ಹಿರಿತಾಯ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ನದಿತೀರದತ್ತ ಜಿಗಿದು ಹಾರಿದಳು; ಆ ಧೂಡಿನಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಮರಿಯು ನದಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು.